Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)

 
Не хочу быть индюшкой
 
Впрочем, пропаганда философского скептицизма не входит в число задач этой книги.
Хотя осознание проблемы Черного лебедя и может приводить к отрешенности и крайнему
скептицизму, я выбираю противоположное направление. Меня интересуют дела и истинный
эмпиризм. Так что эта книга написана не суфийским мистиком, даже не скептиком в антич-
ном или средневековом понимании и даже (как мы еще убедимся) не в философском пони-
мании, но практиком, чья главная цель – не быть лохом в том, что существенно. Точка.
Юм был ярым скептиком у себя в кабинете, но не в повседневной жизни, в которой
его идеи не находили применения. Я же, напротив, проявляю скепсис в том, что непосред-
ственно касается повседневной жизни. В общем-то моя единственная забота – как прини-
мать решения, не становясь индюшкой.
За последние двадцать лет мне тысячу раз предлагали такой вопрос: “Как же ты, Талеб,
переходишь улицу, если ты так чувствителен к риску?” или говорили (что еще глупее): “Ты
призываешь нас вообще не рисковать”. Я ни в коем случае не приветствую рискофобию (вы
увидите, что сам я предпочитаю рисковать по-крупному). В этой книге я разъясню вам одно
– как избежать перехода улицы с завязанными глазами.

---

Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)»
45
 
Они хотят жить в Среднестане
 
Я только что представил проблему Черного лебедя в ее историческом аспекте, заклю-
чающуюся в том, что крайне сложно делать обобщения на основе имеющейся информации,
обучаться на опыте, на известном и виденном. Я также перечислил тех, кого считаю самыми
значительными историческими личностями.
Вы видите, что нам очень удобно воображать, будто мы живем в Среднестане. Почему?
Потому что тогда можно не думать обо всех этих “чернолебяжьих” сюрпризах! Если вы
живете в Среднестане, проблема Черного лебедя либо не существует, либо малозначима.
При таком самовнушении проблема индукции, которой со времен Секста Эмпирика
мучилась философская мысль, отпадает сама собой. Статистик может плевать на эпистемо-
логию.
Если бы! Мы живем не в Среднестане, поэтому и взгляд на Черного лебедя должен
быть иным. Раз мы не в состоянии отделаться от проблемы, нам нужно глубже в нее вник-
нуть. Это задача не запредельно трудная, и наши усилия могут окупиться сторицей.
Есть и другие моменты, проистекающие из нашего невнимания к Черному лебедю:
а) мы выхватываем сегменты из общей картины увиденного и путем их обобщения
делаем выводы о невидимом: это ошибка подтверждения;
б) мы морочим себя историями, которые утоляют нашу платоническую страсть к чет-
ким схемам: это искажение нарратива;
в) мы ведем себя так, как будто Черного лебедя не существует: человеческая природа
не запрограммирована на Черных лебедей;
г) то, что мы видим, может оказаться не всем, что есть на свете. История прячет от
нас Черных лебедей и подсовывает нам ошибочное представление об их вероятности: это
проблема скрытых свидетельств;
д) мы “туннелируем”; иными словами, мы сосредоточиваемся на нескольких ясно
очерченных зонах неопределенности, на слишком узком круге Черных лебедей (игнорируя
тех, о существовании которых не так легко догадаться).
Я раскрою каждый из этих пунктов в последующих пяти главах. Затем, в заключении
первой части, я продемонстрирую, как они в конце концов сходятся в одной точке.