|
582
«Молодой учёный» . № 21 (259) . Май 2019 г.
Философия
Философия
Намерения Гомера, если вы посмотрите на «Илиаду»,
не являются очевидными, сложно сказать, что он продви-
гает себя, хотя на деле может быть и так. С другой сто-
роны, Платон без проблем объясняет, что в его городе та-
кие люди, как он, будут руководить. В государстве Платона
правят философы.
Платон считает, что философы — единственные,
кто способен управлять городом, потому что их любовь
направлена на мудрость. Политики и правители, которые
существуют в Афинах, согласно Платону, не ориентируются
на то, что является правдой, а скорее на прихоть мнений.
Из-за этого они склонны колебаться от понятия к понятию
и вести дела государственные плохо. Философы, с другой
стороны, твердо придерживаются своих желаний — непо-
колебимой мудрости, которая всегда способна править го-
родами справедливо и эффективно.
Эта идея «государя-философа», является центральной,
она находится в самом центре книги и окружена поддержи-
вающими аргументами с обеих сторон. До этого момента
Платон демонстрирует философскую силу в создании и под-
держании города, которым правит справедливость, наряду
с кратким нападением на гомеровские идеологии, пронизы-
вающие Афины. После середины книги Платон подробно
описывает различные типы правительств (те, которые ра-
ботают, и те, которые не работают) и заключительную атаку
на Гомера и поэтов.
Вскоре после Платона, Аристотель (в «Никомахо-
вой этике») писал о том, как достичь истинного сча-
стья — по его словам, философия — единственный
путь. Он пишет: «Кажется, что у философии есть удо-
вольствия, которые прекрасны своей чистотой и стабиль-
ностью» [4, с. 78]. Это соответствует его утверждению
о том, что каким бы ни был источник счастья, он должен
быть как чистым, так и неизменным. Что касается само-
достаточности, Аристотель утверждает, что «созерцание,
по-видимому, является единственной деятельностью, ко-
торую любят ради себя» [4, с. 81]. Вывод из этики заклю-
чается в том, что единственные люди, которые по-настоя-
щему счастливы, это те, кто направляет свою энергию
на созерцание.
Спустя две тысячи лет после Платона и Аристотеля
Ницше написал книгу «За гранью добра и зла», в кото-
рой он предлагает философскую элиту, которая правит ми-
ром. Не исключено, что философы (которые, как известно,
не получили лучшего общественного признания) хотели бы
улучшить свое положение. Тем не менее, тот факт, что это
наследие философов, пытающихся претендовать на своё,
место под солнцем, является свидетельством работы Пла-
тона «Государство».
Это очень значимая концепция, которую следует учиты-
вать в христианском мировоззрении. Везде, в каждом по-
колении есть те, кто пытается определить людей, (указать
им на их место в жизни) некоторые более открыто, неко-
торые менее.
Платон был мудрым и явно не мог быть слишком рез-
ким с почитаемым поэтом Гомером. В то же время Платон
очень серьезно относится к удалению гомеровских идеоло-
гий и замене их своими. Платон понимал, что поэзия ведет
к хаосу и будоражит умы. Такая концепция чрезвычайно
важна для понимания «Государства».
Если мы оценим намерения Платона по отношению к Го-
меру, мы увидим, что Платон не является строгим защитни-
ком анти-искусства, скорее он был человеком с определен-
ной миссией, намеревающийся определить свою культуру.
Платон во многом достиг своей цели определения бу-
дущего Греции. Без сомнения Гомер написал знаменитей-
ший эпос о древней Греции, но на сегодняшний день его
слова очень смутно волнуют большинство современных
читателей. При этом Платон не только написал книгу,
которая навсегда изменила Грецию, но и определил сле-
дующие два столетия философской мысли. Его стрем-
ления к городу, справедливо управляемому государя-
ми-философами, так и не были полностью реализованы,
но за годы, прошедшие с тех пор, идеи «Идеального Го-
сударства» Платона по-прежнему живы и находят от-
клик в умах людей.
Литература:
1. Гомер Илиада. СПб: Наука, 2008. 574 с.
2. Платон Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1994. 654 с.
3. Гомер Одиссея. М.: Эксмо, 2018. 480 с.
4. Аристотель Сочинения: В 4-х т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. 830 с.
Do'stlaringiz bilan baham: |
