Ч е б н и к по литературе

хороший человек,
честный, 
ладный, основательный, усердный. Разумихин, согласно его 
«говорящей» фамилии, умен, но и прямодушен, чужд лукав­
ства и двуличия.
Зачем он нужен Раскольникову, а следовательно, и 
Достоевскому? Затем, что он, хотя и дворянский сын, как он 
сам себя величает, но принадлежит, как и его друг, к «новым 
людям». А эти молодые люди становились в пореформенном 
русском обществе серьезной силой и очень интересовали ав-
153

---

тора «Преступления и наказания». Говоря о них, он никак не 
мог ограничиться комической фигурой Лебезятникова, для 
них и издавал потом свой «Дневник писателя». Он видел в 
этих людях и положительное начало, основательность, пря­
моту, заботу об общественных интересах, умение жить общи­
ми идеями и друг другу помогать, работоспособность, волю 
и активность. То есть все то, что Тургенев увидел и показал в 
своем Базарове, положительно оцененном Достоевским.
Разумихин, подобно Порфирию и Свидригайлову, 
разъясняет Раскольникову изъяны его «идейного» убийства, 
его головной теории. Но делает это с позиций делового, 
трезво мыслящего представителя нового поколения: «Де­
ловитость приобретается трудно, а с неба даром не слетает. 
А мы чуть не двести лет как от всякого дела отучены». Он 
рассуждает о социальной сути преступления, приводит пси­
хологические детали, важные для понимания хода дела, и 
Раскольников молча с ним соглашается. Важен и ответ Разу­
михина Лужину, разоблачающий этого беспринципного при­
обретателя, решившего воспользоваться для своего возвы­
шения модными и влиятельными прогрессистскими идеями: 
«К общему-то делу в последнее время прицепилось столько 
разных промышленников, и до того исказили они все) к чему 
ни прикоснулись, в свой интерес, что решительно все дело 
испакостили». Разумихин видит и деспотическое требование 
полного безличия, исходящее из прогрессивных кругов. Он 
же обвиняет Раскольникова в несамостоятельности его идеи 
(«Понравилось чужим умом .пробавляться»), в любовании 
своим страданием. Но самое главное - Разумихин отстаива­
ет натуру, живую душу, о которой забывают авторы теорети­
ческих социальных систем, исторический, живой путь раз­
вития человека и общества: «С одной логикой нельзя через 
натуру перескочить!» Это ответ и на теорию убийцы, и на 
столь же головные идеи утопического социализма, их убеди­
тельная критика, прозвучавшая из демократического лагеря. 
Но воздействует Разумихин на Раскольникова и просто сво­
ей добротой, человечностью, деятельной помощью, помогая 
убийце вынести свое преступление, свою страшную ошиб­
ку, признать ее. Хрупкая и малообразованная девушка Соня
154

---

Мармеладова противопоставлена в романе образованному, 
«идейному» убийце Раскольникову, но роль ее совсем иная, 
нежели у следователя Порфирия. Соня борется не только с 
убийцей, но и за него, за его не погибшую еще душу: «А жить- 
то, жить-то как будешь? Жить-то с чем будешь?» Она знает о 
зле, несправедливости мира, но чистым сердцем и честным 
разумом не принимает путь Раскольникова — преступлением 
расчищать дорогу добру, спасать людей через убийство. Ее 
скорбный, но праведный путь - любовь и жалость к ближне­
му и самопожертвование ради него. Соня своей жертвенной 
верой защищает идею высшей справедливости и тем самым 
спасает и защищает человека. Она пожертвовала собой ради 
семейства Мармеладовых, она идет вместе с Раскольнико­
вым на каторгу, беря на свои плечи все тяготы этого пути.
Для Раскольникова главное — его гордое и сильное «я», 
его личность, дающая ему, по его мнению, полное мораль­
ное право на преступление. Достоевский знает, что есть 
иной путь, и это путь Сони, путь спасения через жертву: 
«Высочайшее употребление, которое может сделать чело­
век из своей личности, из полного развития своего «я», - это 
как бы уничтожить это«я», отдать его целиком всем и каж­
дому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие. 
Таким образом, закон «я» сливается с законом гуманизма». 
Соня призывает Раскольникова забыть о своем «я», пере­
ступить через гордость и принять страдание, искупить ве­
ликую вину: «...Стань на перекрестке, поклонись, поцелуй 
сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись 
всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем, вслух: 
«Я 
убил!» Она готова сама на такую жертву, хочет идти с ним до 
конца. Раскольников сразу понимает всю трудность для него, 
сильного гордого человека, такого пути смирения и жертвы, 
и потому он иногда ненавидит Соню, отвергая ее веру. И их 
борьба продолжается до самого финала книги. Тяжело рас­
каяние, неимоверно трудно духовное возрождение.
Две сцены в романе особо важны для понимания образа 
Сони Мармеладовой. Она дарит Раскольникову нательный 
кипарисовый крест, символ страдания, призывая его прийти 
к правде через раскаяние и обещая пройти с ним эту труд­
155

---

ную дорогу до конца (примечательно, что себе она оставляет 
медный крестик Лизаветы). И самая знаменитая сцена - это 
чтение Евангелия от Иоанна, притчи о воскресении умерше­
го Лазаря:
«Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, туск­
ло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, 
странно сошедшихся за чтением вечной книги». Урок этого 
евангельского сюжета сама Соня так объясняет Раскольни­
кову: человек может возродиться только через веру. «Тогда 
Бог опять тебе жизни пошлет», - говорит она.
Образ Сони Мармеладовой - один из самых прекрас­
ных, сильных и правдивых в мировой литературе. Но важ­
но и то, что в своем следовании вере и добру она не одна: 
самопожертвование есть и в сестре и матери Раскольникова, 
в добром «разумном эгоисте» Разумихине, в измученной Ка­
терине Ивановне, в ее пьянице муже. Идущего к раскаянию 
и воскресению преступника окружают люди, родные и близ­
кие, и в их душах живет деятельное добро.
Все в романе обращено к Раскольникову, все персонажи 
и встречи помогают ему пройти череду испытаний, сломить 
свою гордыню и, встав на площади на колени и земно покло­
нившись, покаяться перед людьми в своем преступлении, 
пролитии человеческой крови. Ведь сам он говорит: «Стра­
дание и боль всегда обязательны для широкого сознания и 
глубокого сердца». На каторге осужденный убийца понима­
ет, что народ, то есть преступники из простого люда, его не 
принимает и осуждает. Значит, ему надо восстанавливать и 
эту разорванную связь. Сердце здесь исправляет ошибки вы­
сокомерного разума.
Раскольников предвидит, что не только ему, но и всем 
людям предстоят еще большие испытания. Его страш­
ный последний сон о живых злых существах - трихинах, 
поселившихся в телах людей и путающих их мысли, пред­
сказывает великую идейную рознь, грядущий духовный рас­
кол, революции и гражданские войны. Будет помутнение и 
искажение общественного разума и нравственного чувства. 
(«...Эти существа были духи, озаренные умом и волей. 
Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бес­
156

---

новатыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не 
считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как 
считали зараженные».) Достоевский предсказал, что люди в 
России и мире страшно переболеют