Biznes bloglar buxgalteriya hisobi

Daromadlarni farqlash bo'yicha:
Bardalik janob graborga [professional qazuvchiga] yiliga yuz rubl beradi!
boshqa paytlarda faqat kambag‘allik tufayli birovning ishini bir rublga bajarish uchun dehqon ishga olinadi, boshqa paytlarda hatto boy ham kuniga ellik tiyinga ixtiyoriy ravishda ishlaydi.
Nima deyman: sinab ko‘ring, 2400 so‘m [yiliga] maosh oladigan dehqonchilik yoki chorvachilik professori fermada shunday pul topsin; qishloq xo'jaligi inspektori oyligining kamida yarmini fermer xo'jaligida olsin.
Ishingiz uchun fermada yiliga 1000 rubl ishlashga harakat qiling (...)
O'sha paytda mening xonadonim kengaydi va uning qanchalik kengayganini quyidagi ma'lumotlardan bilib olish mumkin.
1871 yilda kassada 1562 rubl, kassadan esa 1453 rubl olingan - jami 3015 rubl chiqdi.
1874 yilda 6047 rubl olingan va 5839 rubl chiqarilgan - jami 11886 rubl.
[Iqtibos bilan takrorlayman, lekin bu erda ham juda o'rinli]
dehqonlar aqliy mehnat deb atalmishni juda arzon baholaydilar (...). Bir qishloqda dehqonlar maktab o'qituvchisiga yiliga atigi 60 rubl maosh tayinlashdi, uning o'qituvchisi grub uchun. Ishonchli vakilning aytishicha, buning o‘zi yetarli emas, ferma ishchisi, dala ishchisi, grubni hisoblasangiz, ko‘proq maosh oladi. Va dehqonlar javob berishdi: agar bu etarli bo'lmasa, u ferma ishchilariga borsin, har bir zaif odam o'qituvchi bo'lishi mumkin - siz ularni hech qachon tanimaysiz - ishlay olmaydiganlarning hammasi. Keyin hisoblay boshlashdi: yozi tekin, o‘rganish yo‘q, o‘rishni o‘z zimmasiga olsa, qancha o‘rib oladi!.. Bog‘ yetishtirishi ham mumkin, ota-onasidan sigir olib qo‘yishi ham mumkin, askarlar asrab qolishadi.
Rekvizitlar
Ettinchi xat. 1879 yil
Ko'zni qamashtiradigan birinchi narsa shundaki, ko'p qishloqlarda dehqonlar krepostnoylik davrida ishlatgan yerdan kamroq olishgan. Ko'rsatilgan uchastkaning orqasidagi barcha qo'shimcha erlar er egasining egaligiga kesib tashlandi va segmentlar, ilgaklar, ilgaklar deb ataladigan erlarni tashkil etdi. Segmentlar bor joyda dehqonlar kambag'alroq va ko'proq qarzdor. Ko'pincha to'liq yer uchastkasiga ega bo'lmagan, ammo krepostnoylik davrida foydalangan qishloqlar, garchi to'liq bo'lsa-da, qisqartirilgan qishloqlarga qaraganda farovonroq yashayotganini ko'rish mumkin. Shu sababli, ba'zan shunday bo'ladiki, krepostnoylik sharoitida yaxshi yashagan dehqonlar endi qashshoqroq, krepostnoylik davrida kambag'al bo'lganlar esa yaxshiroq yashaydi.
Bu butunlay tushunarli. Ko'rinib turibdiki, krepostnoylik davrida er egasi, ayniqsa, agar uning er taqchilligi bo'lmasa, dehqonlar foydalanishi uchun yer egasi va g'aznaga nisbatan majburiyatlarning muntazam ravishda bajarilishini ta'minlaydigan shunday miqdordagi erni qoldirgan. Agar dehqonlar ko'p erdan foydalangan bo'lsa, demak, bu yer yaxshi emas edi yoki dehqonlarning yaxshi o'tloqlari yo'q edi, ularning etishmasligi yomon cho'l erlar bilan to'ldirilishi kerak edi yoki qishloq alohida joylashgan edi, lekin xo'jayinning shudgorlashi, begona erlar bilan o'ralgan, shuning uchun haydash kerak edi. Dehqonlarga ajratilganda, rizq-ro'zdan ortiqcha bo'lgan erlar kesib tashlandi va dehqonlar uchun zarur bo'lgan bu qism, birovning mulkiga o'tib, dehqonlarni allaqachon o'z mavqei nuqtai nazaridan cheklab qo'ygan, chunki u odatda o'z ichiga oladi. ularning erlari tor bo'lakda bo'lib, har uchala dalaga tutashgan va shuning uchun mollar tashqariga sakrab chiqmaydigan joyda ular, albatta, panga tegishli erga tushadilar. Dastlab, er egalari qisqartirishlarning ma'nosini hali tushunmagan va dehqonlar amaliyroq bo'lgan va "yangi erkinlik" ga kamroq umid qilgan bo'lsalar-da, ular o'z mulklarini pul yoki biron bir narsa uchun qisqartirishga muvaffaq bo'lishdi. ish, bunday endi nisbatan gullab-yashnagan. Endi hamma qisqartirishlarning ahamiyatini tushunadi va mulkning har bir xaridori, har bir ijarachi, hatto rus tilini bilmaydigan nemis ham, birinchi navbatda, qisqartirishlar bor-yo'qligini, ular qanday joylashganini va dehqonlarni qanchalik siqib chiqarishini bilishga qaraydi. Mamlakatimizning hamma joyida dehqonlar er egalari uchun yerni kesish uchun ishlov berishadi - bu doiralar ishlaydilar, ya'ni otlarida, asboblari bilan, krepostnoylik davrida bo'lgani kabi, har uchala dalani to'liq ishlov berishadi. . Bu segmentlar baholanadi - ko'pincha, aslida, hech narsaga arzimaydi - erning sifati, unumdorligi bilan emas, balki faqat dehqonlarga qanchalik muhtojligi, ularni qanchalik siqib chiqarganligi, qanchalik ko'pligi bilan baholanadi. dehqonlarni bu bo'limlardan siqib chiqarish mumkin. Bularning barchasi turli xil sharoitlarga bog'liq ekanligi aniq.
Agar bu uchastkalar dehqonlarga naqd pulga ijaraga berilsa yaxshi bo'lardi, aks holda yo'q - albatta ish uchun. Va eng bema'nisi shundaki, ko'pincha bu ishlarning barchasi uy egasiga beparvo boshqaruvi tufayli hech qanday foyda keltirmaydi va hamma uchun behuda erga ko'miladi. Bizning hududda men bitta misol va men bilamanki, dehqonlar pulni qisqartirish uchun pul to'laydilar, va hattoki, mulk dehqonchilik qilmaydigan va dehqon dala ishlariga muhtoj bo'lmagan savdogardan ijaraga olingani uchun. Va yana, ular qisqartirish uchun ish bilan to'lashsin, agar dehqonlar qisqartirish uchun kuz, qish yoki bahor ishlarini bajargan bo'lsa, aks holda ular yo'q - hamma kesish uchun ishlash uchun doiralar uchun intiladi va hatto o'roq o'radi yoki tozalaydi. o'tloqda non o'rishdi, ya'ni ular uy xo'jaligi uchun eng qimmat, bebaho qiyin paytda ishladilar ...
Hovlilarida ko'p ishchi va ishchilar, ko'plab otlar va xizmatga yaroqli asbob-uskunalari bo'lgan ko'p oilali badavlat dehqonlar uchun aylana yoki yarim doira bo'laklarni ishlab chiqish hech narsa emas, lekin otlari, ishchi doiralari bo'lgan yolg'iz kambag'allar uchun sof halokatdir. “Boy” segmentlardan ko‘proq foydalanadi, chunki puli bo‘lsa, bahorda nonga muhtoj bo‘lgan o‘z tomorqalaridan bir-ikkita bug‘doyni arzon bahoga sotib oladi, ularni oddiy urug‘ga qo‘yib yuboradi va qachon. ular sayr qilishadi, kuzgacha sotadilar. Bu yerda sayr qilgan har bir rul “boy”ga besh, bir oz uch olib keladi - bu uning segment uchun qilgan ishi va o'z samarasini berdi. Bundan tashqari, "boy" odatda aylanada faqat bahorda tuproq ishlarini bajaradi - u faqat shudgor qiladi, ekadi, go'ngni olib tashlaydi va og'ir mehnat, o'rim-yig'im, o'rim-yig'im uchun o'zi uchun yersiz loviya, loviya yoki loviya yollaydi. Bundan ham oddiyroq, qish va bahorda qarzdor kambag'allarga non tarqatib, magarich uchun ma'lum miqdordagi o'rim-yig'im yoki o'rim-yig'im kunlarini e'lon qiladi va bunday qarzdorlarni xo'jayin dalasiga o'rimga yuboradi. "Boylar" davralarda har doim biznesning asosiy selektsionerlari bo'lib, ular har doim qishloqni ish uchun qisqartirishga ishontiradilar. Kambag‘allar qarshilik ko‘rsatardilar – “yaxshi, qanaqadir aylanasiz uddalaymiz, penalti tepsin, qancha otimiz bor, ugug‘imiz bilan boqamiz”, deb qarshilik qilishardi, egasini bosishardi. qisqartirishlar, uni imtiyoz berishga majbur qildi, chunki qisqartirishlar o'z qishlog'ini olmaydilar, ular egasiga hech qanday daromad keltirmaydi, lekin "boylar" bilan nima qila olasiz? "Ammo men o'zim segmentlarni olaman", deydi boy odam, "men er-xotinni pana qilmayman, siz men uchun ishlaysiz, men nima ekanligini bilaman." Kambag'al "boyga" qarshi nima deyishi mumkin, hamma undan qarzdor bo'lsa, hamma unga muhtoj, hamma unga bugun emas, ertaga ta'zim qilish uchun keladi: non ham, tuz ham yo'q, ular qarz bilan bosadilar. Butun qishloq shunday boyni yomon ko'radi, hamma uni la'natlaydi, hamma uni orqasidan so'kadi, uni yomon ko'rishlarini o'zi ham biladi, o'zi qishloqning o'rtasida qurib, boshqalarning orasiga siqiladi, chunki u ulardan qo'rqadi. qishloq chetida saf tortsa kuydiradi. Ammo men aytmayman - hammaga beg'araz tosh otish gunohdir - "boy" artellar, ittifoqchilar, dunyoviy odamlar, dunyo qo'riqchilari ham bor. Bunday "boy" bo'lgan qishloqni na er egasi, na savdogar, na biron bir quloq tavernasi siqib chiqarmaydi. Bunday qishloqlar tezda tiklanadi, boyib boradi va shuni aytish kerakki, qo'shni egasi, agar u uy egasining ishini tushunsa, haqiqiy uy xo'jaligini yuritsa va unchalik janob bo'lmasa, bunday qishloqlar ancha qulayroqdir.
Krepostnoylik ostida o'zlariga tegishli bo'lgan er uchastkasini olgan va shuning uchun qisqartirilmagan dehqonlarning mavqei biroz boshqacha, ehtimol eng yaxshisi, lekin bu erda ham qandaydir tiqilinch bor.
Krepostnoylik sharoitida kamroq yerdan foydalangan bundaylar, odatda, o'rta mulkdorlarning dehqonlari bo'lib, ularning qishloqlari o'z dalalarini xo'jayinning shudgoriga tutashardi. Albatta, shunday qishloqlar borki, ularda erlari ayniqsa yaxshi, suv o'tloqlari, ajoyib sabzavot bog'lari va boshqalar bor, buning natijasida er egasi dehqonlar foydalanishi uchun kamroq er qoldirishi mumkin edi, ammo qishloqlar bor. Bularning hech biri yo'q va krepostnoylik ostidagi dehqonlarning foydalanish huquqi hali ham etarli emas edi. Bunday qishloqlar - bunga e'tibor bering - o'z yerlari bilan hamisha xo'jayin yerlariga tutash. Serflik davrida bunday qishloqlarning dehqonlari oʻz yerlaridan tashqari xoʻjayin yerlaridan ham foydalanganlar. Ish paytida dehqonlarga buloq orqasida otlarni boqish uchun usta o'tloqlar ajratilgan, go'ngni olib tashlash paytida, o'tloqlar ham ajratilgan, o'rim-yig'im paytida dehqon otlari o'rilgan o'tloqlarda boqilgan va bundan tashqari, har bir haydovchi og'riqli bo'lsa ham bo'lishi mumkin edi. jazo, uning otlari uchun bir hovuch pichan olib. O‘tloqlar va dalalarni yig‘ib olgach, dehqon otlari va mollari xo‘jayinning o‘tloqlari va dashtlari orasidan o‘tib ketishdi. Nihoyat, o'ta og'ir holatlarda, er egasi otlarni yem-xashak bilan ta'minlagan yoki otlari bilan xo'jayinning dalalarida, ayniqsa, tirma va aravada ishlashda yordam bergan.
Hozirgi vaqtda quyidagi tartib o'rnatilgan: o'tloqlar etishmasligini to'ldirish uchun dehqonlar yer egalaridan o'tlarni oladilar, yaylovlar va erkinliklar etishmasligini to'ldirish uchun bir yilga qayta ishlash uchun krujkalar oladilar. ma'lum bir to'lov, lekin yaylov huquqidan foydalanish uchun. Vaziyat xo'jayinlarning erlarini kesishda ishlashga majbur bo'lgan qishloqlarga qaraganda bir oz yaxshiroq, chunki shunga qaramay, ish uchun bir oz pul olinadi va bundan tashqari, er egasi unchalik qattiq bosa olmaydi, chunki dalalar yonma-yon bo'lsa, shuning uchun xo'jayinning mollari dehqon yerlariga ham kirishi mumkin. Ammo baribir, bu erda ham vaqtning eng yaxshi qismi xorijiy sohada ishlash uchun ishlatilishi kerak.
O'ninchi harf. 1880
Ko‘rinib turibdiki, yer egasiga g‘alla qimmat bo‘lishi kerak va u nafaqat sotish uchun g‘alla yetishtirgani uchun, balki non qimmat bo‘lgani uchun ham – dehqon arzon, dehqonni shaftalarga olib borishingiz mumkin. Aksincha, mujikga non arzon bo‘lishi uchun kerak, chunki mujik non sotmaydi, ko‘proq sotib oladi. Agar dehqonda ortiqcha don bo'lsa ham, u hali ham sotmaydi, lekin agar Xudo do'l bilan xafa qilsa, u yana bir yil o'z noniga yashashi uchun "yangi" uchun etarli nonga ega bo'lishni xohlaydi. Agar biror kishi kuzda nonni mayda-chuydalar uchun sotsa, demak, bu ichimlik uchun sotadigan ichkilikboz yoki bayramda ibodat qilish uchun ruhoniyga tuz, smola, pul to'lashga hech narsasi bo'lmagan kambag'al odam. Haqiqiy yerli dehqon non sotmaydi, Iyaning ortig‘i bo‘lsa ham, undan ham ko‘proq kuzda sotmaydi. Nega non sotish kerak - non ham bir xil pul, deydi dehqon, agar kanop, zig'ir, urug', kanop sotgan bo'lsa, soliq to'lay olsa, ikki yillik ulushi bo'lsa ham, non sotmaydi. U cho'chqalarni, chorva mollarini boqadi.
Shuning uchun dehqon xudodan sidqidildan hosilini, arzon nonini so‘raydi...
Ortiqchasini amerikalik sotadi, biz esa zarur kundalik nonni sotamiz. Amerikalik fermerning o'zi ajoyib bug'doy noni, yog'li jambon va qo'y go'shti iste'mol qiladi, choy ichadi, kechki ovqat uchun shirin olma pirogi yoki shinni papushnik iste'mol qiladi. Mujik dehqonimiz eng yomon javdar nonini o‘t qo‘shib yeydi, yam-yashil, mo‘ynali, bo‘sh bo‘z karam sho‘rvasini yeydi, kanop yog‘i qo‘shilgan grechka bo‘tqasini dabdaba deb biladi, olma pirogi haqida hech qanday tasavvurga ega emas, hatto opa dehqonlar yeydigan davlatlar bor deb kuladi. olma pirogi va fermer xo'jaligi ishchilarini xuddi shu bilan boqing. Mujik dehqonimizning bug‘doy noni chaqaloq emig‘iga yetmaydi; ayol o'zi iste'mol qiladigan javdar qobig'ini chaynadi, uni lattaga soladi - so'radi ...
Bug'doy, yaxshi toza javdar, biz chet elga, hech qanday axlat yemaydigan nemislarga yuboramiz. Biz eng yaxshi, sof javdarni yin uchun, eng yomoni javdarni, paxmoq, olov, kaliko va har xil chiqindilar bilan yondiramiz - bu dehqon iste'mol qiladigan narsa. Ammo dehqon nafaqat eng yomon nonni yeydi, balki u hali ham to'yib ovqatlanmaydi. Qishloqlarda non yetarli bo‘lsa, uch marta yeydi; nonda pasayish bor edi, nonlar qisqa - ular ikki marta eyishadi, men bahorga ko'proq suyanaman, nonga kartoshka, kanop zhmak qo'shiladi. Albatta, oshqozon to'ydi, lekin yomon ovqatdan odamlar vazn yo'qotishadi, kasal bo'lishadi, yigitlar yomonlashadi ...
O'ninchi harf. 1880
Har bir dehqonda quloqlarning ma'lum bir dozasi bor, yarim aqlli va ayniqsa yaxshi xulqli odamlar va umuman, "xochlilar" bundan mustasno. Har bir inson, ma'lum darajada, musht, pike, buning uchun dengizda bo'ladi, shunda crucian uxlab qolmaydi.
Men o‘z maktublarimda bir necha bor ta’kidlaganmanki, dehqonlar yerga, hech kimning yeriga, qirollik yerlariga, ko‘char mulk nuqtai nazaridan merosxo‘rlik huquqi to‘g‘risida hanuzgacha tasavvurga ega bo‘lmasalar ham, ularning mulk tushunchasi juda qat’iydir.
Men dehqonlarda individualizm, xudbinlik va ekspluatatsiyaga intilish juda rivojlanganligini bir necha bor ta'kidlaganman. Hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birining tagiga putur yetkazish, kuchsizlarni kuchlilar oldida xorlash, kuchlining kibri, boylikka sig‘inish - bularning barchasi dehqonlar orasida yuksak darajada rivojlangan. Unda qulak ideallari hukmronlik qiladi, hamma pike bo'lishdan faxrlanadi va xoch baliqlarini yutib yuborishga intiladi. Har bir dehqon, agar sharoit qulay bo'lsa, eng yaxshi tarzda bir-birini, xoh dehqonmi, xoh janobmi, undan sharbat siqib chiqaradi, uning ehtiyojidan foydalanadi. Ammo barcha nafs dehqonning nihoyatda mehribon, bag'rikeng, o'ziga xos tarzda favqulodda insonparvar, o'ziga xos, chinakam insonparvar bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi, chunki ziyolilar sinfidan odam kamdan-kam odamiy bo'ladi. Natijada, aqlli odamning dehqon bilan til topishishi juda qiyin. Qarang, dehqon bolaga, ahmoqga, telbaga, iymonsizga, mahbusga, tilanchiga, jinoyatchiga qanday insoniy munosabatda bo‘ladi – umuman, har qanday baxtsiz odamga qamoq va sumkadan bosh tortmang. Lekin bularning barchasi uchun, vaqti-vaqti bilan bosish uchun - bosiladi. Qo‘shni qishloqning yaylovi bo‘lmagan chorva mollarini dehqonlar o‘t-o‘landa olib ketsa, bekorga berishmaydi. Agar dehqonlar o'rmonlarida kesuvchini tutib olsalar, uni portlatib yuborishadi, shunda u bolalariga bu o'rmonga borishni buyuradi - shuning uchun dehqon o'rmonida qorovullar va o'tinchilar yo'q bo'lsa-da, kesish yo'q. O'g'rilar va ot o'g'rilarini qanday urishganini hamma biladi. Dehqondan ko'ra er egasi o'tni, chopishni, o'g'irlikni kechiradi. U o'zini kechiradi, bu yer egasiga hech qanday xarajat qilmaydi, u o'z umurtqasini yaxshi ko'rmadi. A. qishlogʻi dehqonlari eng yaqin yerlarni shudgor qilib, dehqonlar kambagʻal, sodda va oʻta muhtoj boʻlgan chekka hududlardagi yerlarni ijaraga ola boshlaganlarida, ular – birgina emas, hammasi - darhol u yerdagi dehqonlarning ehtiyojlaridan foydalana boshladi. Ularga non va ish uchun pul bera boshladilar. Har bir dehqon ba'zan quloq, ekspluatatordir. lekin u er dehqon bo'lsa, o'zi mehnat qilsa, ishlasa, yerga g'amxo'rlik qilsa, u hali haqiqiy kulak emas, u o'zi uchun hamma narsani tortib olishni o'ylamaydi, bu qanchalik yaxshi bo'lishini o'ylamaydi. agar hamma kambag'al, muhtoj bo'lsa, bu yo'nalishda harakat qilmaydi. Albatta, u birovning muhtojligidan foydalanadi, uni o'zi uchun ishlashga majbur qiladi, lekin u o'z farovonligini boshqalarning ehtiyojiga qurmaydi, balki uni o'z mehnati asosida quradi. Shunday dehqondan eshitasiz: “Yerni yaxshi ko‘raman, mehnatni yaxshi ko‘raman, yotsam, ishdan qo‘l-oyog‘im og‘rimasa, uyalaman, qilmagandekman. nimadir, men kunni behuda o'tkazdim." Bunday yerga ega dehqonning sotilmaydigan sevimli oti ham bor. Bunday dehqon o‘z imoratlaridan, molidan, kanopidan, nonidan xursand bo‘ladi. Va bu unga juda ko'p rubl olib kelishi uchun emas. U iqtisodini nafaqat foyda maqsadida kengaytiradi, u toliqqangacha ishlaydi, uyqusi yo'q, to'yib ovqatlanmaydi.
O'n ikkinchi harf. 1887 yil
Serf davrida chorva mollarini o'tlash ancha erkin edi, chunki hamma joyda bir xil uch dala xo'jaligi olib borilgan va dalalar odatda shu tarzda belgilangan edi. barcha qo'shni mulklarda bir xil don ekilgan. Masalan, mening g‘alla dalalarimga qo‘shni B., D. va X. qishloqlarining g‘alla dalalari bor edi; Ularning yonida qo'shni er egasining ekinzori va boshqalar bor edi. Shuning uchun chorva uchun "urugi" (qasrlar) - o'sha paytda dehqonlarning chorva mollari kamroq bo'lgan - etarli edi va faqat o't o'tlashdan ehtiyot bo'lish va "odatiy" edi. ” o'tloqlar, ular haqida, albatta, qat'iy edi. "Nizom"dan keyin bularning barchasi o'zgardi. Aytaylik, u yoki bu xo'jayinning ekinzori ham dehqonning ekin maydoniga tutashgan, lekin bu nafaqat ekinzor, balki boshqa birovning dalasi bo'lib, unga mollarni kiritish mumkin emas, lekin agar siz ularni qo'yib yubormoqchi bo'lsangiz, xizmat qilish. Bog'langan dalalarga tutashgan dashtlar, hattoki daryolar va soylar bo'yidagi o'tloqlar ham ilgari yaylov ostida bo'lgan, ularda xo'jayinning mollari o'tlangan va chorvachilikda ishlaydigan dehqonlarning otlari boqilgan; endi, ayniqsa, egalarining o'z inventarlari bo'lmagan va qayta ishlash "doiralarda", ya'ni otlari va asboblari bilan dehqonlar ko'pincha cho'lning bir qismini bug'ga "buyurtma berishadi". Oldin shunday bo'ldi, o'tni o'rib, nonni olib tashlagandan so'ng, u bepul edi: chorva mollar keyin ham, somonda ham, endi o'rilgan o'tloqda ham, boshqa odamlarning somonida ham erkin yurdi, agar xohlasangiz. chorva bor, xizmat qil. Avvaliga dehqonlar uzoq vaqt yangi tartibga ko‘nika olmadilar. Alohida cho'l, masalan, dehqon dalalarini o'rab oladi, egasi mulkdan uzoqligi yoki hatto chorvasini bu cho'lga haydashning iloji yo'qligi sababli unga chorva mollarini kiritmaydi. Egasi bu cho'l erni o'radi va "qirol" dan (ya'ni 21 maydan) "buyruq" beradi, chunki yaylovlar dehqonlardan "buyruq" qilinganidek, erta bahorda, qor haydab ketishi bilanoq. Egasi cho‘lni o‘ribdi, seioni olib tashladi, chorvasini qo‘ymaydi, oqibati tekinga yo‘qoladi, ammo cho‘l begona, chorvani unga kiritish mumkin emas. Oqibat behuda yo'qoladi - va “uni mening yurtimga qo'yib yuborishga jur'at etma! mening yurtim!". Noroziliklar bor. Albatta, dehqonlar ularni ichkariga kiritishga harakat qilmoqda. Bir marta otlar "omborga" sudralib ketgan - jarohati uchun jarima to'lash; boshqa safar ular molni "omborga" olib ketishdi; uchinchi marta cho'chqalar haydalgan. Hamma norozilik. Doim kelishgandan ko'ra, xizmat qilish yaxshiroqdir. Axir, ular xizmat qilishadi. Agar mulkdorning xo'jaligi dehqonlarniki kabi bir xil tizim bo'yicha olib borilsa, hamma narsa qandaydir tarzda tartibga solinadi. Ammo so'nggi paytlarda iqtisodiyotda turli xil o'zgarishlar yuz berdi. Baʼzi joylarda koʻp dalali almashlab ekish boshlandi, har xil gʻalla, beda ekila boshlandi. Misol uchun, dehqonlar hali ham eski kunlarda bo'lgani kabi, qo'shni mulkdorning qo'shni dalasida ham bor, u erda eski kunlarda dehqon bilan bir vaqtning o'zida ham ekin bor edi. to'satdan yonca, yoki zig'ir yoki jo'xori bor edi. Bu yerda endi “xizmat qilish” mumkin emas. Hech kim sizga non yoki yoncani xizmat qilish uchun zaharlashga ruxsat bermaydi va dehqon buni juda yaxshi tushunadi ...
Engelgardt A.N. Daraxtlardan: 12 ta harf. 1872-1887, - M.. 1987.-S. 393-397, 471, 475. 478, 520-522. 595-596.
Engelhardt A. N. (1832-1893) - xalqchi, kimyogar, mineralog, publitsist, kimyo professori va qishloq xo'jaligi instituti dekani. 1870 yil oxirida u “talabalar yig‘inlari”da qatnashgani uchun hibsga olinib, Peterburgdan badarg‘a qilinadi. Engelxardt o'z nomidagi Batishchevp (Smolensk viloyatining Dorogobuj tumani) da (politsiya nazorati ostida) joylashdi. qishloq xo'jaligi va taniqli qishloq xo'jaligi amaliyotchisiga aylandi, uning mulki aslida Rossiyadagi birinchi agrokimyoviy tajriba stantsiyasiga aylandi. Engelxardtning iqtisodiy tajribalari buyuk rus olimi, tuproqshunoslik fanining asoschisi bilan katta qiziqish uyg'otdi.
Joriy sahifa: 1 (jami kitob 41 sahifadan iborat)
Shrift:
100% +

Aleksandr Nikolaevich Engelxardt
Qishloqdan xatlar

Muqaddima

Yuz yil oldin Rossiyada dunyoni ko'p jihatdan o'zgartirgan buyuk inqilob sodir bo'ldi. Rossiyaning o'zida u hali tugamagan va o'tgan asrning 80-yillari oxirida biz yana katta qo'zg'alishlar davriga kirdik. Tarixiy Rossiyaning qulashi (SSSR shaklida) va undan keyingi chuqur va uzoq davom etgan inqiroz rus inqilobining "ebb" to'lqinidagi epizodidir. Bu jarayonlarni bilish va anglash xalqimizning ommaviy azob-uqubatlarini kamaytirish vositasi va to‘g‘ri yo‘l tanlash va inqirozdan chiqish, davlatimiz, jamiyatimiz va madaniyatimizni yanada yuksaltirishning shartidir. Bizga shunday bilim beradigan va tushunishga hissa qo'shadigan kitoblar orasida A.N.ning kitobi alohida o'rin tutadi. Engelxardt "Qishloqdan maktublar (1872-1887)". Ushbu kitobni 20-asrdagi ayrim tarixiy saylovlarning sabablarini, Rossiyadagi hozirgi qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklar ma'nosida tushunishga, o'z fikrini shakllantirishga harakat qilayotgan har bir kishi o'qishi (yoki yaxshiroq, biroz o'qing va o'ylab ko'rishi kerak) uni isloh qilish bo'yicha doktrinalar va rejalar haqida. Ushbu kitobni (1882 yil sentyabr-oktyabr oylarida, o'limidan biroz oldin) Karl Marks o'qigan. O'qing, chekkalarga eslatma qo'ying. U rus hamjamiyatining to'liq empirik tavsifi bilan qiziqdi, bu dehqon xo'jaligining kapitalistik bilan solishtirganda qoloqligi haqidagi g'oyalarga zid edi. Lenin bu kitobni haligacha «davlatning butun agrar tizimi kapitalistik bo‘lib ketyapti» deb o‘qidi. Kitob A.N. Engelxardt bu dehqonlarning inertsiyasi tufayli emas, balki printsipial jihatdan mumkin emasligini ko'rsatdi. A.N. Engelxardt juda muhim faktga e'tibor qaratdi: Rossiya ziyolilari, umuman olganda, dehqonlar hayoti va iqtisodiy tuzilishining eng muhim tomonlari haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar. Bu haqiqiy cheklovlar ostida, dehqonlar topilgan noto'g'ri tushunishga olib keldi eng yaxshi yo'l Iqtisodiyot va bu ularni yovvoyi yugurishga va xarobalar tsivilizatsiyasiga sho'ng'ishga olib kelmadi.
A.N.ning so'zlariga ko'ra. Engelxardtning so'zlariga ko'ra, dehqonlar o'zlarining agronomlari va o'g'itlari bilan yer egalariga qaraganda o'z xo'jaligini ancha yaxshi va oqilona boshqarganlar. Bu kitob rus ziyolilariga, jumladan V.I. Lenin, rus inqilobi G'arb kapitalizmi haqidagi bilimga asoslanib, Marks bashorat qilganidan boshqacha xarakterga ega ekanligini tushunish uchun. Bu ziyolilarimizning bir necha avlodiga ko‘p narsani tushunishga yordam beradi. A.N. Engelxardt eng aqlli va juda aqlli yaxshi odam, ajoyib quyish ustasi, kimyogar va agronom, jismoniy mehnat va mehnatkashni qadrlaydigan va sevadigan. U ilmiy bilimlarni yetkazmoqchi bo‘lgan xalqning ongi, tajribasi va qarashlarini hurmat qiladigan haqiqiy demokrat va ma’rifatparvardir. Uning mushohadalari va mulohazalariga bu fazilatlarning barchasining qadriga vaqtincha shubha qilgan yoshlar quloq solishlari kerak. Va yana. A.N. Engelxardt ajoyib yozuvchi va hikoyachi bo'lib, u bizda barcha toifadagi rus xalqining, Markaziy Rossiyaning qishloqlari va tabiatining bizga yaqin va aziz obrazlari xotirasini uyg'otadi. Bu kitobni o'qish katta quvonch, qalb orom oladi.