Birinchi jahon urushi tugaganidan keyin Yaponiya I. Yaponiyaning Birinchi Jahon urushidagi ishtirokining oqibatlari XX asr boshlarida Yaponiya

Ichki siyosiy demokratiyani kengaytirish
Birinchi jahon urushi boshlanishidan oldin ham, yapon monarxiyasining etakchi nazariyotchilari Yaponiyaning noyob tarixiy tajribasini va uning buyuk missiyasini asoslashga harakat qildilar. Ulardan birining so'zlariga ko'ra, Xattori, bu butun insoniyat uchun "yangi birlashgan madaniyat" ni yaratishdan iborat.
Yapon xususiyatlarini asoslash ("Kokutay"), prof. T. Inoui Konfutsiy bitimlarining timsoli sifatida dastlabki yapon axloqini yuksaltirdi. Boshqa prof. Tokio universiteti Y. Xodzumi "tabiiy holat - oila" degan tushunchani ilgari surdi. U Yaponiya va dunyoning boshqa davlatlari o'rtasidagi farqni isbotlab, uning davlat tuzilishining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidladi. Uning fikricha, imperatorning oliy hokimiyati mahalliy urf-odatlardan kelib chiqadi va "millat ishonchi" tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, Yevropadan farqli o'laroq, monarxlar faqat o'z xalqlari nomidan boshqaruvchi, demokratiya g'oyalariga sodiq edilar.
Urush arafasida, 1912 yilda imperator Meji vafot etadi. Undan oldin butun Yaponiyani larzaga keltirgan voqea - 1911 yilda imperatorga suiqasd uyushtirishga urinish bo'lgan. Odamlar orasida imperatorning tezda o'limi ham shu bilan bog'liq degan mish-mishlar tarqalgan edi. Yaponiyada imperator Tayse (1912-1926) uchun yangi davr boshlandi.
Urush yillarida Yaponiyada o'ziga xos siyosiy rejim yanada mustahkamlandi. Barcha kuch tuzilmalarida etakchi rolni to'rt janubiy klanning (Satsuma, Tosa ,esu va Xizen) avlodlari o'ynashgan. Ushbu klanlarning a'zolari byurokratiya, armiya va dengiz korpusini to'ldirishdi, Genro kengashi (oqsoqollar) va maxfiy kengash a'zolari, ishbilarmon doiralar va xususiy sektor vakillari bilan yaqin aloqada bo'lishgan. Demokratiyaning kengayishi haqida hech qanday savol tug'ilmadi, ayniqsa 19-asrda Yaponiyada sodir bo'lganidan beri. "Ozodlik va odam huquqlari" harakati keng tarqalmadi, chunki u an'analarga zid edi.
Urush tugagandan so'ng, yaponlarning irqiy ustunlik nazariyasining targ'iboti kengaya boshladi. Ushbu nazariyaga ko'ra, ular "Yamato irqi" g'oyalari bilan qurollangan Osiyo xalqlari oilasining boshida turishadi. G'arb xalqlari "Varvarlar" va Osiyoning madaniy antipodlari deb e'lon qilindi.
Kokutay mafkurachilaridan biri S. Uesugi 1919 yilda "Yaponiya imperiyasining vazifasi butun insoniyat sivilizatsiyasini qutqarishdir" deb ta'kidladi. 1920 yilda Yaponiya gazetalari "asosiy maqsad Yaponiya imperatorining kuchini butun dunyoga tarqatish" deb yozgan.
O'sha paytga kelib, Yaponiya Xitoyda bosib olingan Shandun va Sovet Ittifoqining Uzoq Sharqdagi hududlarini, fuqarolik urushi paytida yapon qo'shinlari joylashgan hududlarni ozod qilishni istamadi. Shunga qaramay, Birinchi jahon urushi tugashi bilan mamlakatda siyosiy tuzumni demokratlashtirishga umid paydo bo'ldi.
1919 yilda saylovlarda qatnashish uchun mulk huquqi pasaytirildi. Yaponiyadagi saylovchilar soni ikki baravar ko'paydi (ammo 56 million aholining atigi 3 millioniga). Yaponiyada Sovet Rossiyasi hududidan qo'shinlarni olib chiqish bo'yicha kuchli harakat boshlandi, tashabbuskorlar ishbilarmon doiralar bo'lib, harbiy kasta va byurokratiyani davom etayotgan keskin xalqaro munosabatlar sharoitida yanada kuchaytirishdan qo'rqishdi. Qo'shinlar 1922 yil oktyabr oyida olib tashlandi, SSSR bilan diplomatik aloqalar 1925 yil yanvar oyida o'rnatildi.
Urushdan keyin Yaponiya aslida alternativa bilan duch keldi: siyosiy rejimni yanada demokratlashtirish yoki an'anaviy tuzilmalarni siqish. Liberal fikrlaydigan ziyolilar orasida "imperator - davlatning organi" Tatsukit Minobe nazariyasi keng qo'llanilgan. Urush arafasida konstitutsiyaviy huquqning etakchi mutaxassisi T. Minobe "imperatorning ilohiy maqomini" inkor etmasdan, oliy hukmdor o'z harakatlarida shaxsiy manfaatlardan emas, balki butun xalq manfaatlaridan kelib chiqishini ta'kidladi. 1920 yillarning boshlarida uning kontseptsiyasi universitetlar uchun rasmiy tan olingan darsliklarga kiritildi: Yaponiyada hukumat o'z xohish-irodasini ifoda etish uchun xalq tomonidan yaratilgan degan g'oya Yaponiyada davlat irodasi sifatida shakllana boshladi.
Sakuzo Yoshinoning Yaponiyada Mimponsuga demokratiyasi haqidagi ta'limoti muhim rol o'ynadi. Muallif tomonidan ixtiro qilingan bu atama davlatning umumiy farovonligi haqida qayg'urishini va hukumat odamlarning fikrini inobatga olishini anglatadi. 1916 yilda nashr etilgan maqolada S.Yoshino demokratiyaning uchta asosiy printsipini e'lon qildi: inson huquqlarining kafolati, hokimiyatlarning bo'linishi va ularning keng tanlovi. U imperatorning cheksiz qudrati muqarrar ravishda kabinetning mas'uliyatsizligiga va byurokratiyaning mustabidligiga olib kelishini isbotlashga urindi. 1918 yil noyabr oyida Yoshino konservativ lavozimlarni egallagan Roninkay jamiyati vakillari bilan munozarada g'olib chiqdi. 1920-yillarda uning g'oyalari keng tarqaldi va yapon jamiyatining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Biroq, ushbu barcha nazariyalarning ma'nolarini e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak: ular faqat elita qarashlariga ta'sir qildi va amalda ommaviy ongni aks ettirmadi. Aksariyat yaponlar "ilohiy kelib chiqishi" va imperatorning shubhasiz hokimiyatiga ko'r-ko'rona ishonishda davom etishdi. Harbiy elitaning siyosatga ta'sirini susaytirish mumkin emas edi - avvalgidek, Xususiy Kengash, Genro Kengashi imperatorning vakolatlari tomonidan boshqarilib, barcha muhim qarorlarni oldindan qabul qilar edi.
Shunga qaramay, 1924 yil may oyida parlament birinchi marta mas'uliyatli hukumat tuzish huquqini oldi: birinchi hukumat partiyaviy asosda tuzildi. Bu Minsaito partiyasi asosida tashkil etilgan Kato hukumati edi (bu partiya ishlab chiqarish sanoati bilan chambarchas bog'liq edi, orqasida eng katta Mitsubi-e kontserni edi). Va 1925 yilda umumiy saylov huquqi to'g'risidagi qonun qabul qilindi (30 yoshdan katta erkaklar uchun). Bular demokratiyaning muhim yutuqlari edi.
Yaponiyada siyosiy partiyalar birin-ketin paydo bo'ldi va o'z pozitsiyalarini mustahkamladi, partiya idoralari konservativ kuchlarning hujumiga qarshi turishga harakat qildilar. Bu har doim ham samara bermadi: masalan, partiyalarning bo'linishi tufayli 1925 yilda qabul qilingan "Jamoat tartibini himoya qilish to'g'risida" gi qonunga hech qanday qarshilik ko'rsatilmadi. Uning so'zlariga ko'ra, jazo nafaqat imperial tuzumga qarshi g'oyalar va xatti-harakatlarni targ'ib qilish uchun, balki niyatlar uchun ham berildi. Masalan, ushbu qonunning 1-moddasida, Konstitutsiya va xususiy mulkka tajovuz qilgan tashkilotda qatnashganligi uchun 5 yildan qamoq jazosidan o'lim jazosiga qadar jazo nazarda tutilgan.
1924-1932 yillarda Yaponiya parlamentning quyi palatasidagi ko'pchilikka qaram bo'lgan hukumatlar tomonidan boshqarilardi. Hatto yuqori palataning a'zolari, tengdoshlar uyi ham asta-sekin siyosiy partiyalarga qaram bo'lib qoldi. Olimlar, yuristlar, professorlar va mansabdor shaxslar emas, Maxfiylar Kengashiga a'zo bo'lishdi. Demokratiya urf-odatlarni shakllantirish uchun vaqt kerak edi va barqaror rivojlanish uchun vaqt yo'q edi.
1927 yil aprel oyida Yaponiyada iqtisodiy vaziyat keskin yomonlashdi; hukumatni boshqa bir partiya - Seyukay boshqargan. U tog'-kon sanoati (eng yirik Mitsui kontserni) bilan chambarchas bog'liq edi va tashqi siyosat sohasida ko'proq tajovuzkor edi. 1927 yil may oyida Yaponiyaga ekspeditsion kuchlar Xitoyga yuborilgan edi. Bundan tashqari, Seiyukay partiyasi hukumati yomonlashayotgan iqtisodiy sharoitda konservativ radikallarning bosimiga qarshi tura olmadi.