Bilan bezatilgan edi. Uni

Armancha bezak 

Xalq  kiyimlarining  o'ziga  xos 

xususiyatlaridan  biri  bezak  va 

rang ramziyligi edi, bunda etnik-

madaniy  an'analar  va  ijtimoiy 

muhit  muhim  rol  o'ynaydi. Rang 

sxemasi  umuman,  shuningdek 

ma'lum  rang  kombinatsiyalari  yosh  va  jins  va  ijtimoiy  tafovutlarni  aks 

ettiradi. Armanlarning ayollarning an'anaviy kiyimlari rang-barang va boy tusga 

ega. Erkaklar 

kiyimlari 

faqat G'arbiy 

Armaniston hududlarida rang-

barang , Sharqiy Armaniston erkaklar  kostyumi  esa  umumiy  vazminlik  va 

kamtarlik  bilan  ajralib  turadi,  ba'zida  oq  rang  bilan  birlashtirilgan  ( 

20-

asr 

boshlarida shahar ta'siri ostida ) .    

 

---

30 

 

 Armaniston 

an'anaviy 

kiyimlarining 

rang 

sxemasi, 

xususan, 

ayollarning ranglari qizil 

rangdan 

- quyuq 

gilosdan qonga 

bo'yalgan 

ranggacha. Qizil  rang  pastki  (ayollar  ichki  ko'ylaklari,  shimlar)  uchun  ham, 

tashqi  kiyimlar  uchun  ham  ishlatilgan:  erkaklar  va  ayollar  bosh 

kiyimlari, trikotaj burunlar,  kamarlar,  ayollar  bosh  sharflari,  choyshablar, 

choyshablar, 

apronlar. Nikohlar 

murakkab 

ayollar 

kiyimlarida 

oilaviy ahvolning ramzi  sifatida  muhim  rol  o'ynadi:  armancha  "qizil  apron" 

( Arm . 

Կարմիր գոգնոց )  iborasi  "turmush  qurgan  ayol"  degan  ma'noni 

anglatadi. 

 

Qizil  rang  erkaklar  va  ayollar  kiyimlarini  bezatgan  kashta  va  chiziqlarda  ham 

keng  qo'llanilgan. Ko'pgina  xalqlar  singari  armanlar  uchun  ham  qizil 

rang "go'zal",  "yaxshi"  va  "bayramona" bilan  ajralib  turardi . Ommabop 

e'tiqodlarga  ko'ra,  bu  rang  hayotni  /  qonni,  quyoshni  /  olovni,  unumdorlikni 

anglatadi va shu bilan birga yovuzlik, kasallik va bepushtlikdan himoya qiladi.

 

Yashil  rang  bilan  birgalikda  qizil  rang  birinchi  navbatda  to'y  ramzlari  bilan 

bog'liq. Bu,  xususan,  marosim  kiyim  yoritilgan,  bir  to'y  ham chrezplechnike -

 kosband ( qo'l . 

Կոսպանդ ) 

yoki usband ( qo'l . 

Ուսպանդ ), uskap ( qo'l . Ուսկապ ) - 

Phillips-echinish 

kuyovning  ko'kragiga  qizil  va  yashil  sharf  va narote ( Arm . 

նարոտ )  -  qizil-

yashil iplar bir arqon bilan bog'lab ruhoniy yoki bo'yniga jamoatda kelin qo'l va 

nikoh ramzi, nikoh, er-xotin yo'lida sifatida kuyov. Dafn suvga cho'mish paytida 

ham  bolaning  bo'yniga  qo'yildi. Ushbu  tumor  yordamida  bola  marosim  nopok 

holatidan odatiy sof holatga o'tib, boshlandi.               .

 

Arman urf-odatlarida qizil va yashil ranglarning uyg'unligi nikohning ramzi edi, 

chunki xalq ranglarini  idrok etishda yashil rang yoshlik,  bahor,  ko'katlar,  o'sish 

va  yangi  avlod  bilan  belgilanadi. "Qizil-yashil"  galstuk  quchoqlash,  turmush 

qurish,  turmush  qurish  istagini  anglatadi. Qizil-yashil  rang  uyg'unligi 

hududlarida, 

ayniqsa, 

bir 

qator 

ham 

kundalik 

ayollar 

kiyim-

---

31 

 

xarakterlidir Syunik va Artsakh (qizil 

ko'ylak, 

ustki 

yashil 

pasaytir arhalukh ). Ustki va pastki qizil oq bosh parda kelin: Ba'zan rang qizil, 

oq bilan birgalikda bir to'y marosimida ishlatiladi Shirok va Javakhk qizil va oq 

bo'lib, narot ( qo'l . 

Նարոտ yilda) Sasun .             

 

Yuqori 

Armaniston, 

Shirak, Javaxk ayollar 

kiyimlarida yashil ko'k 

rangga (binafsha,  quyuq  lilak)  rang  beradi. 

Armanistonga  ham 

, 

G'arbiy 

Osiyoga 

ham 

xos bo'lgan 

qizil 

va ko'kning kombinatsiyasi xristian 

ikonografiyasining  simvolizmiga  qat'iy  kirdi. Uylangan  ayolning  ramzi  sifatida 

qizil  apronni ko'k  rang bilan  almashtirish,  ayolning  reproduktiv  kuchini 

yo'qotish belgisidir . Ommabop 

idrokdagi 

ko'k 

keksalik, 

o'lim 

bilan 

bog'liq. O'rta Osiyoning boshqa xalqlariga kelsak, armanlar uchun ko'k - motam 

rangi,  motam  belgisi  sifatida  ko'kni  esa  yaqin  qarindosh,  qora - kiygan . Shu 

bilan  birga,  shifobaxsh  kuch  ko'k  rangga 

taalluqli  edi  va  u  shifobaxsh  sehrda  keng 

qo'llanilgan: mina-qora boncuklar  hali  ham 

tumor,  shikastlanishdan  talisman,  yomon 

ko'z.    

 

   Qora rang odatiy ravishda nopok rang sifatida qabul qilinadi. Barcha qorong'u 

ohanglar  qora -  kulrang,  jigarrang,  ko'k ranglar  bilan  kodlangan . Rangli 

kiyimlarni 

qorong'i 

rangga 

almashtirish 

keksalikning 

boshlanishini 

anglatadi. Qora - bu motamning eng keng tarqalgan rangi. Armaniston an'anaviy 

kiyimlarida 

motam, 

xususan, 

bosh 

kiyimda 

aks 

ettirilgan. In Taron va Vaspurakan ( G'arb Armaniston ), erkaklar, motam belgisi 

sifatida,  ularning  bosh  ustiga  tashladi - araxc'i qora  ro'mol - p'usi . Aza 

tutayotgan 

ayollar 

asosan 

bosh 

kiyimlarini 

qora 

ko'rpa 

bilan 

almashtirdilar. Shuni  ta'kidlash  kerakki,  yosh  ayollar  faqat  erlari  uchun  aza 

tutadilar,  boshqa  hollarda  bu  taqiqlangan,  chunki  ular  qora  rang  ularni 

unumdorlikdan mahrum qilishiga ishonishgan.           

 

---

32 

 

Bely  marosim  sof  hisoblanardi,  u  suvga  cho'mish  paytida  kiyimning  rangi  va 

shu bilan birga - dafn paytida dafn marosimining kafanidir. 

 

Arman  an'anaviy  liboslarining  ranglarida  sariq  rangdan  foydalanishda  alohida 

cheklov mavjud. Bu juda kam uchraydigan, xiralashgan tonlarda. Sariq, to'lqinli 

tabiatning  rangi,  umuman  salbiy  simvolizmga  ega . U kasallik,  safro  va  zahar 

bilan  bog'liq edi ,  shuning  uchun  u  zararli  deb  hisoblandi. Yomg'ir  kamalagi 

palitrasida keng  sariq  tasma  mavjudligi yomon  yomonlik  (qurg'oqchilik,  hosil 

etishmovchiligi, kasallik)  deb  talqin  qilindi. Sariq  salbiy  idrok  asosida,  taqiqlar 

bir  qator  davomida  yangi  tug'ilgan  tashrif  taqiqlovchi,  masalan,  o'rnidan 

turib qirq - kun davri oltin 

taqinchoqlarni, 

olib 

kelishi 

mumkin 

bo'lgan sariqlik . Biroq,  oltin  yaltiroqning  quyosh  porlashi  /  yorug'ligi  bilan 

birlashishi  zargarlik  buyumlarini  kiyishni,  shuningdek  kashtalarda  oltin  ipdan 

foydalanishni oqladi.  

 

Shunday  qilib,  arman  xalq  an'anaviy  kiyimlarining  rang  sxemasi  kontrastli 

ijobiy  (qizil,  yashil,  oq)  va  salbiy  ( ko'k /  binafsha,  sariq,  qora)  ranglarda aks 

ettirilishi mumkin .

 

Kiyim-kechak  bezaklari  xalqning  o'ziga  xos  qiyofasi  va  milliy  rangi  namoyon 

bo'ladigan xalq amaliy san'atiga tegishli. Arxeologik topilmalar, devor rasmlari, 

cherkovlar devorlaridagi qabr toshlari, qabr toshlari, miniatyuralar va boshqalar, 

kiyim-kechak  va  uning  tarkibiy  qismlari utilitariya bilan  bir  qatorda ,  marosim 

va  sehrli  ahamiyatga  ega bo'lib, armanlar orasida  kiyim-kechak  bezaklarining 

qadimiy kelib chiqishi to'g'risida dalolat beradi . Erkak va ayol arman xalqining 

kiyim-kechaklari  ko'pincha  9-bo'yin  deb  ataladigan  kirish  joylari  atrofida, 

yenglari,  bilaklari,  yon  teshiklari,  jag'lari),  ya'ni  kiyimni  har  qanday  "yovuz 

ruhlar"  ning  kirib  kelishidan  himoya  qilish  uchun  muqaddas  funktsiyaga  ega 

bo'lgan  qismlarida  joylashgan  edi. Intrusion  Magic  sakral  qiymati  ham  to'y  va 

onalik  marosim  ziynatli ayol önlük,  kiyimlar,  an'anaviy trikotaj guldor paypoq 

erkak  kamar  edi RUTFs ( qo'l . 

Գույպա hokazolar) (xususan, to'y marosimlari) 

va. Ornament ijro texnikasi bosilgan mato, kashtachilik, Aplikleri , badiiy tikuv