|
ЛІТЕРАТУРА
1. “Камінний господар” Лесі Українки та феномен Середньовіччя : зб. наук. праць / ред. Я. Поліщук та А. Криловець. – Рівне : Перспектива, 1998. – 103 с.
2. Ружмон Д. Любов і західна культура / Дені де Ружмон ; [пер. з франц. Ярина Тарасюк]. – Львів : Літопис, 2000. – 304 с. – (Науково-популярне видання).
3. Українка Леся. Зібр. творів : у 12 т. / [ред. кол. : Є. С. Шабліовський (голова), М. Д. Бернштейн, Н. О. Вишневська, Б. А. Деркач, С. Д. Зубков, А. А. Каспрук, П. Й. Колесник, В. Л. Микитась, Ф. П. Погребенник]. – К. : Наук. думка, 1977. – Т. 6. – 414 с.
Юлия Журавлева,
3 курс факультета социальной педагогики.
Научн. руковод.: к.пед.н. Л. И. Кобышева
(Таганрогский государственный педагогический институт)
ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
В советской литературе вопрос о национальном характере рассматривался чаще всего в связи с общим определением и признаками нации, в частности такими, как “общность психического склада нации” и “общность национальной культуры”. Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что до сих пор не существует единой точки зрения не только на то, что такое национальный характер, но и существует ли он вообще, является ли он “более важным” признаком, чем те элементы личности, которые объединяют всех людей в мире. Цель нашего исследования – на основе анализ работ отечественных и зарубежных авторов выявить особенности русского национального характера.
По мнению философа Н. Лосского, “основная, наиболее глубокая черта русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра…” [2]. Отсюда, как из единого мощного ствола, идут два абсолютно, казалось бы, противоположных по значению комплекса свойств русского народа. А. Солженицын приводит в своей книге высказывание А. Чехова “Природа вложила в русского человека необыкновенную способность веровать, испытующий ум и дар мыслительства, но все это разбивается в прах о беспечность, лень и мечтательное легкомыслие”. Как отмечает сам А. Солженицын, “равномерной методичности, настойчивости, внутренней дисциплины – болезненнее всего не хватает русскому характеру, это, может быть, главный наш порок” [3].
Н. Бердяев полагал, что “в основу формации русской души” легли два противоположных начала: “природная, языческая дионисическая стихия и аскетически-монашеское православие” [3]. Именно в этом он видел историческую причину того, что русский народ в высшей степени поляризован и совмещает противоположности: деспотизм – анархизм; жестокость, склонность к насилию – доброту, человечность; смирение – наглость; рабство – бунт и т.п. Итак, мы видим, что русские писатели и философы, анализируя черты русского характера, вытекающие из основы русской культуры – Православия, отмечают их двойственность и противоречивость: с одной стороны, высота, духовность, тяга к справедливости; с другой – лень, бездеятельность, безответственность, порой до такой степени, что начинаешь сомневаться в том, а если у всего этого худого обратная, чистая и высокая, сторона? И могут ли эти стороны существовать отдельно, независимо друг от друга или только в “одном флаконе”?
Следует отметить, что акцент на противоположных началах, легших в основу формирования русского национального характера, делают и зарубежные представители самых разных философских и исторических концепций. Немецкий философ В. Шубарт, когда противопоставляет русскую культуру западной культуре, также видит основу русской души в особенностях православия [1]. Американский психоаналитик Д. Ланкур-Лаферьер утверждает, что русская культура – это культура нравственного мазохизма, в центре которого находится личность, которая действует – сознательно или бессознательно – против своих собственных интересов [1].
Таким образом, главное определение “патологии” русского характера, с точки зрения западного менталитета – действие в ущерб собственным интересам. И еще – “бессмысленная жертвенность”. В этом корневое несходство и непонимание Западом русской культуры и менталитета. При этом исследователь чувствует непонятную красоту этого “нравственного мазохизма”. Анализ особенностей русского национального характера позволил сделать некоторые выводы: 1. Русский национальный характер обусловлен христианским Православием. 2. Условно можно выделить два противоположных начала русского национального характера. 3. Типичные черты русского национального характера: лень, “бессмысленная жертвенность”, прямодушие, надежда на других, точнее на “авось”, отзывчивость, щедрость, широта души.
Do'stlaringiz bilan baham: |
