Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

5. Литература XX века 
68 
советской литературы, живописи, скульптуры, музыки, театра, кино и т.д. и классики
1
ХIХ 
века, действовал и еще один канон, так называемый «антиканон»
2
, включавший в себя «аль-
тернативное» и экспериментальное искусство. Этот канон определялся представлениями ин-
теллигенции 20–30-х годов, а также периода «оттепели» 60-х годов. 
Представляется, однако, что само использование термина «канон» закономерно 
предполагает что творец, художник может и следовать и не следовать ему. Первое бу-
дет естественно для человека, принадлежащего каноническому типу культуры, второе – 
человеку, чья индивидуальная культура приходит в противоречие с культурой, в кото-
рую он пытается включиться. То, что существовало под именем «советского искусства» 
особенно в 1930–1950-е годы, явно было выключено из современности ХХ века, было 
«домодернистским», отчасти даже «доклассическим» явлением. Надличностные струк-
туры формировали смысл и стиль, которым думали и говорили художники. 
5.4.3. 
НАПРАВЛЕНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 60-90-Х ГОДОВ ХХ ВЕКА 
Социальные процессы, начавшиеся в середине 1950-х годов и обозначенных в то 
время с помощью формулы «борьба против культа личности и его последствий», типо-
логически близки тому, что в 1980-е годы было обозначено термином «перестройка». 
На общность социальных, политических, идеологических сдвигов в советском обще-
стве 1960–1980-х годов указывали многие исследователи русской культуры ХХ века. 
Культура России 1960-х характеризуется возвращением к «простым» и вечным обще-
человеческим ценностям. В центре художественной культуры этого периода – простой 
человек как хранитель общечеловеческих духовных ценностей, приходящий на смену 
героическому идеалу, меняется сам масштаб проблем, к которым обращается художе-
ственная культура этого времени. Усилившийся интерес к частному является знаком 
изменения ценностных представлений о мире, можно говорить о финале «героическо-
го» периода в истории русской художественной культуры ХХ века. 
Если герой 1920–1950-х годов – это человек, жертвующий собой во имя суще-
ствования системы, личным во имя общего, то в 60-е годы (их считают временем фор-
мирования личностного типа культуры) выдвигают на первый план героя – личность, 
свои интересы ставящего превыше всего. Говоря о художественных тенденциях 60-х 
годов, принято отмечать кризис героя в художественном произведении и усиление но-
ваторских тенденций в области формы. В целом, художественная ситуация этого вре-
мени напоминает и ситуацию рубежа веков с его пестротой, разнообразием художе-
ственных ориентаций, множеством течений, направлений, школ, с экспериментами в 
области формы художественного произведения, жанровым разнообразием. 
На рубеже 1950–1960-х настоящий расцвет переживает жанр рассказа: Шолохов 
«Судьба человека», Казакевич «При свете дня», «Приезд отца в гости к сыну», Солжени-
цын «Матренин двор», Нагибин «Последняя охота», «Эхо», С. Антонов «Порожний рейс». 
Нечто подобное случилось и в конце 1980-х годов. 
Новеллистическая модель мира не претендует на охват многомерности жизни, она 
не берется осваивать «всеобщую связь явлений», рассказ набирает силу в ситуации ду-
ховного кризиса и на разломах эпох. В такую пору, когда разрушаются и отвергаются 
социальные, идеологические и художественные стереотипы, рассказ оказывается едва 
ли не единственным из жанров, который обладает способностью на основании самых 
1
Творец как объект культового поклонения, обладающий собственной агиографией и собственной 
мартирологией, и сотериологией – опорная конструкция и официальной, и оппозиционной культуры в 
СССР. 
2
Энгель, К. Прощание с мифом. Литература сегодня: взгляд с двух берегов /
К. Энгель // Знамя. – 1992. 
– № 1.- С. 204. 

---