|
кущей действительности, фундаментальной задачей романтического искусства было
освоение реальности. Романтиков интересует в первую очередь факт, и формы втор-
жения его в литературный текст многочисленны – авторские отступления, полемиче-
ские выпады, аллюзии.
1
См. подробно: Тертерян, И. А. Общий характер литературного процесса: [Литературы Западной Ев-
ропы первой половины XIX в.] /
И. А. Тертерян // История всемирной литературы: в 8 т. / АН СССР; Ин-
т мировой лит. – М.: Наука, 1983 – 1994. – Т. 6. – 1989. – С. 15 – 16.
История русской литературы в 4 т. / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом) / ред. кол.: А. С. Бушмин,
Е. Н. Купреянова, Д. С. Лихачев, Г. П. Макогоненко, К. Д. Муратова, Н. И. Пруцков (глав. ред.). – Л.:
Наука. Ленингр. отд-ние, 1980 – 1983. – Т. 2. От сентиментализма к романтизму и реализму / под
ред. Е. Н. Купреянова. – 1981. – 656 с.
4. Мировая литература Нового времени
39
В 1730–1740-е годы складывается романтический социальный роман (Ж. Санд,
Э. Сю, В. Гюго).
Символизм, почти мифологическая обобщенность образа и историзм –
важнейшие черты романтического художественного сознания. Романтическая историо-
графия и вместе с ней исторический роман разрабатывали идею истории цивилизации
как сменяющихся эпох, ставящих и разрешающих свои задачи.
Романтики стремились
воспроизвести не только внешние приметы, так называемый «местный колорит», но и
дух различных эпох и национальных культур: особенности понятий, чувств, верований
и поведения людей. При этом они опирались на все доступные науке того времени дан-
ные, смело дополняя их воображением.
На первых порах романтизм обращается к иным культурам: для де Сталь роман-
тизм – это германский дух и германское искусство; для Шлегелей – это испанское ис-
кусство и Шекспир; для первых испанских теоретиков романтизм – это миросозерцание
народов Северной Европы. Вживаясь в чужой художественный мир, романтики создали и
«своего» Шекспира, «своего» Сервантеса, «своих» Данте и Тассо. Способность воссоздания
целостного образа иной культуры характерна для романтизма. В сознании многих поколе-
ний читателей отпечатались романтический эллинизм, романтический ориентализм, роман-
тическое средневековье и т. п. Историческое повествование помогало укреплению нацио-
нального самосознания, что было особенно важно для народов, ведущих или только завер-
шавших освободительную антинаполеоновскую войну (Испания, Португалия), добивавших-
ся национального объединения (Италия) или государственной независимости (Норвегия).
Исключительно велико в этой сфере значение творчества В. Скотта, создавшего
своего рода образцовую структуру исторического романа. В этом романе вырабатыва-
лось новое видение истории, при котором разрушалось стереотипно-контрастное рас-
пределение ролей, реалистически трактовалась психология персонажей, а главное –
смысл исторического события определялся на основе социальной реальности.
С первых шагов романтического искусства в центре его находилась личность, ко-
торой история предоставила неограниченное, как казалось вначале, поле деятельности.
Это личность, жаждущая понять законы целого – природы, общества, исторического
процесса – и включиться в него. Общественное развитие, однако, усугубляло противо-
речия между личностью и обществом. Романтизм, разочаровавшись в настоящем, воз-
лагал надежды на отдаленное и смутное будущее или искал лучшего в прошлом;
неприятие общественного развития приводит к романтическому бунту. Возникает такая
романтическая особенность, как двоемирие. Это отчуждение запечатлено в байронизме
как интернациональном литературном явлении. Противопоставленный миру герой иде-
ализируется, его недовольство жизнью обретает характер «мировой скорби», его субъ-
ективность разрастается и подчас грозит заслонить собой все человечество. Вот это от-
падение, бунт, разлад между героем и миром ярко воплощены романтиками.
Романтизм использовал сентименталистский образ личности, но не сентимен-
тальная чувствительность, а страсть – основа романтической личности. Страсть может
соединяться с ледяным равнодушием, ум романтика нередко «охлажденный». Всепо-
глощающие, доводящие до одержимости страсти нуждаются для своего проявления в
свободе. Романтический герой понимает свободу широко: от свободы общественно-
политической до свободы художнической.
В основании романтической эстетики лежало как требование естественности,
жизненной правды, так и установка на максимальную экспрессивность, осознанный
приоритет выразительности над изображением, потому внимание романтиков, как пра-
вило, приковано к «оригинальному», а не типичному в людях и в быте: к чудачествам и
сумасбродствам, к нелепым или жутким поверьям и обычаям.
Романтизм обновил всю систему литературных жанров, смело видоизменяя или
контаминируя их, создавая новые, пограничные жанры: лиро-эпические или лиро-
Do'stlaringiz bilan baham: |
