|
3.3.
РУССКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЛИТЕРАТУРА
Русская средневековая литература – это литература, складывающаяся в период
конца IX – XVII в. В нее включают не только собственно художественные произведе-
ния, но и значительное число исторических повествований (летописи, летописные по-
вести), хождений (описания путешествий), житий, посланий, сочинений ораторского
искусства, некоторые тексты делового характера. Во всех памятниках есть элементы
художественного творчества, эмоциональное отражение современной жизни.
В связи с принятием христианства на Руси складывается система прикладных
жанров (церковных, летописных), создаваемых на церковно-славянском языке. Произ-
ведения существовали в рукописной форме, распространялись путем переписки. Тек-
сты не только копировались, но иногда и перерабатывались в связи с изменением лите-
ратурных вкусов, социально-политических интересов (разные редакции и варианты па-
мятников). Характерными чертами этих произведений являются ограниченность лич-
ностного начала, отсутствие вымысла, анонимность автора, что сближает эти произве-
дения с устным народным творчеством, повторяемость ситуаций, характеристик, срав-
нений, метафор, эпитетов, этикетность (герой поступает и ведет себя так, как следует
ему поступать по понятиям того времени в определенных ситуациях, конкретные собы-
тия изображаются с употреблением постоянных образов и форм, все имеет свою опре-
деленную церемониальность).
О литературе XI – начала XIII вв., времени создания и первых веков существова-
ния древнерусского государства вплоть до монголо-татарского нашествия принято го-
ворить как о литературе Киевской Руси. Это литература «ознакомления» и «начал»:
3. Мировая литература средних веков и Возрождения
26
именно в этот период произошло знакомство с большинством жанров византийской ли-
тературы, именно в этот период стала складываться жанровая система средневековой
русской литературы. Литература Киевской Руси создавалась одновременно со станов-
лением древнерусского литературного языка, и уже в это время сформировались пер-
вые литературные стили, повествование стало упорядоченным, подчиненным особому
литературному ритуалу, литературному этикету. Именно в этот начальный период ино-
земные образцы – жанры и памятники византийской письменности были освоены и
трансформированы. В дальнейшем переводные памятники лишь пополняют репертуар
оригинальных литературных произведений, знакомят русских книжников с новыми
сюжетами, идеями, образцами иного стиля повествования и т. д., но во всех этих случа-
ях новое, привносимое извне, встречает на Руси уже свои сложившиеся традиции. По-
этому начиная с XIV – XV вв. можно говорить лишь о влиянии византийской или юж-
нославянских литератур, тогда как литературный процесс XI – XII вв. определяют как
процесс «трансплантации» на русскую почву византийской и общеславянской литера-
туры и называют это время периодом становления собственно русской литературы.
Для деятельности христианской церкви на Руси были нужны прежде всего бого-
служебные книги. Обязательный комплект книг, которые были необходимы для бого-
служения в каждой отдельной церкви, включал Евангелие апракос, Апостол апракос,
Служебник, Требник, Псалтырь, Триодь постную, Триодь цветную и Минеи общие. Ес-
ли учесть, что в летописях в повествовании о событиях IX – XI вв. упомянуто 88 горо-
дов, в каждом из которых имелось от нескольких единиц до нескольких десятков церк-
вей, то количество необходимых для их функционирования книг будет исчисляться
многими сотнями. До нас дошли лишь единичные экземпляры рукописей XI – XII вв.
Б
ыли известны и пользовались высоким авторитетом на Руси и произведения «отцов
церкви», богословов и проповедников: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория
Нисского, Афанасия Александрийского и др.
Задачами и темами литературы XI – XIII вв. были вопросы русской истории, ис-
тория возникновения Руси, борьба с внешними врагами (печенегами, половцами),
борьба князей за киевский престол). Они определили общих характер стиля этого вре-
мени, названного Д. Лихачевым «стилем монументального историзма». Важнейший
литературный памятник эпохи – «Повесть временных лет», созданная в начале XII в. на
основе переработки более древних летописных сводов монахом Киево-Печерского мо-
настыря Нестором, книжником широкого исторического кругозора и большого литера-
турного дарования (его перу принадлежат также «Житие Бориса и Глеба» и «Житие
Феодосия Печерского»). В состав ее входят рассказ о всемирной истории, записи по го-
дам о событиях на Руси, легендарные предания, повествования о княжеских распрях,
копии документальных материалов, хвалебные и осуждающие характеристики князей.
Исследователи не раз отмечали высокое литературное мастерство русских лето-
писцев. Важным понятием для восприятия летописного текста является понятие лите-
ратурного этикета, в основе которого лежит представление о незыблемом и упорядо-
ченном мире, где все деяния людей как бы заранее предопределены, где для каждого
человека существует особый эталон его поведения. Литература же должна соответ-
ственно утверждать и демонстрировать этот статичный, «нормативный» мир. Это зна-
чит, что ее предметом по преимуществу должно стать изображение «нормативных» си-
туаций: если пишется летопись, то в центре внимания находятся описания восшествия
князя на престол, битв, дипломатических акций, смерти и погребения князя. Причем в
этом последнем случае подводится своеобразный итог его жизни, обобщенный в
некрологической характеристике. Также в житиях обязательно должно быть рассказано
о детстве святого, о его пути к подвижничеству, о его «традиционных» (именно тради-
Do'stlaringiz bilan baham: |
