Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

соображать.
Бывает, что эту интеллектуальную функцию берет 
на себя один из гонщиков — именно так обстоит дело 
с Луизоном Бобе, и в этом вся оригинальность его 
«роли». Обыкновенно стратегические способности 
гонщиков невелики, все их искусство сводится к набо-
ру немногих грубых уловок (обманные финты Куб-
лера). В случае же Бобе такая ненормальная неразде-
ленность ролей создает гонщику двусмысленную 
репутацию, гораздо более сомнительную, чем у Коппи 
или Кобле: Бобе слишком много думает, «ему бы не 
играть, а только выигрывать»
.
В таком промежуточном положении интеллекта 
между чистой моралью жертвенности и суровым за-
184
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
9 / 30

---

коном успеха сказывается двойственная психология, 
одновременно и утопическая и реалистическая, кото-
рая соединяет в себе пережитки старинной феодально-
трагедийной этики с новейшими требованиями, свой-
ственными миру всеобщей состязательности. В такой 
двойственности и заключено главное значение «Тур 
де Франс»: умело смешивая два разных алиби, идеа-
листическое и реалистическое, журналистская леген-
да творит респектабельно-дразнящий покров, под 
которым безукоризненно скрадывается экономиче-
ский детерминизм нашей великой эпопеи.
Но сколь бы двойственно ни осмыслялась самоот-
верженность, в конечном счете она все же обретает 
ясное и однозначное значение, так как легенда неиз-
менно объясняет ее чистой психологической предрас-
положенностью гонщика. От неуютного чувства 
свобо ды «Тур де Франс» спасает то, что это, по опре-
делению, 
мир сущностей, воплощенных в характерах.
Как я указывал выше, сущности вводятся здесь тогда, 
когда имя гонщика властно-номиналистически пре-
вращается в устойчивое хранилище некоей вечной 
ценности (элегантность Колетто, размеренность Же-
миньяни, коварство Лореди и т. д.). 
«Тур де Франс» — 
это конфликт определенных сущностей с неопре‑
деленным исходом; 
эти сущности вновь и вновь 
со от носятся друг с другом через посредство природы, 
нравов, литературы и правил состязания; подобно 
атомам, они соприкасаются, сцепляются или взаимно 
отталкиваются, и из такой игры рождается эпопея. 
Ниже приводится словарик с характеристиками гон-
щиков — по крайней мере тех, кто уже обрел свою 
устойчивую семантику; подобная типология доста-
точно надежна и стабильна, ведь мы имеем дело с 
сущностями. Можно сказать, что здесь, как в класси-
ческой комедии, и особенно в комедии дель арте, хоть 
и в рамках совершенно иной конструкции (временная 
длительность комедии остается длительностью теат-
рального конфликта, тогда как в велогонке она свя-
зана с романным повествованием), зрелище рождает-
ся из неожиданных отношений между людьми: 
185
I
. 
М
ифологии 
10 / 30

---

сущности, сталкиваясь друг с другом, образуют самые 
разнообразные фигуры.
На мой взгляд, «Тур де Франс» — лучший из встре-
чавшихся нам примеров тотального, а следовательно, 
двойственного мифа: это миф одновременно экспрес-
сивный и проективный, реалистический и утопический. 
«Тур де Франс» дает французам самовыражение и 
раскрепощение через единую для всех фабулу, где 
традиционные формы обмана (эссенциальная психо-
логия, воинская мораль, магия стихий и волшебных 
сил, иерархия сверхлюдей и их слуг) смешаны с фор-
мами, представляющими позитивный интерес, с уто-
пическим мировосприятием, мир здесь упорно стре-
мится к внутренней гармонии через абсолютно ясное 
зрелище взаимоотношений человека, людей и Приро-
ды. Порочным является основание велогонки, стоящие 
за нею экономические факторы, ее конечная выгода 
состоит в порождении идеологических алиби. Тем не 
менее «Тур де Франс» остается завораживающе ярким 
фактом нашего национального сознания; эта эпопея 
знаменует тот преходящий исторический момент, 
когда человек, пусть еще неловкий и замороченный, 
сквозь мутную толщу легенд все же на свой лад про-
видит возможность достичь адекватного соотношения 
с обществом и мирозданием.
СЛОВАРЬ ГОНЩИКОВ (1955)
БОБЕ, Жан. Двойник и одновременно негативная ипо-
стась Луизона, главная жертва «Тур де Франс». 
Своему старшему брату он должен «по-братски» 
жертвовать всей своей личностью. Он то и дело те-
ряет бойцовский дух, так как страдает важным не-
дугом — думает. Его патентованная интеллигент-
ность (работает преподавателем английского, носит 
огромные очки) приводит к разрушительной ясно сти 
сознания: анализируя переживаемые им тяготы, он 
растрачивает на эту интроспекцию ресурсы своей 
мускулатуры, которою он превосходит брата. Это 
человек