Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

РАСИН ЕСТЬ РАСИН — 
«Леттр нувель», июнь 
1955 г., № 28.
*
1
 «Вкус — это и есть вкус» («Бувар и Пекюше»).
— Из главы V 
книги Флобера, где Бувар и Пекюше занимаются литературой и эсте-
тикой.
*
2
...артистка «Комеди франсез», рассказывая о своей новой 
постановке, напоминает нам: «Аталия» — это пьеса Расина». — 
Пре-
25 / 35

---

336
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
мьера «Аталии» («Гофолии») Расина в постановке Веры Корен (наст. 
фамилия Корецкая, 1901–1996; она же и играла заглавную роль) состоя-
лась в «Комеди франсез» в июне 1955 г.
*
3
 «Искусство рождается от стеснения...» 
— «...и умирает от 
распущенности»; крылатая формула классицистической эстетики.
*
4
 ...Расин — Чистая Поэзия... — 
Намек на книгу аббата А. Бре-
мона «Расин и Валери» (1930), где сущностью творчества Расина объ-
являлась «чистая поэзия» — мистическое качество, не передаваемое 
словами (ими выразима только «проза»).
*
5
 Расин‑Лангуста — 
так называлась публикация А. де Монтер-
лана в театральном журнале «Кайе Рено-Барро» (№ 8, 1955), где писа-
тель заявлял, что у Расина найдется всего лишь «двадцать семь» пре-
красных стихов, и продолжал: «Увы, таков уж Расин! Это как лангуста, 
с которой нужно долго и тяжко снимать изрядной величины панцирь, 
чтобы добраться кое-где до крохотных кусочков восхитительного 
мяса».
БИЛЛИ ГРЭХЕМ НА ЗИМНЕМ ВЕЛОДРОМЕ
— 
«Леттр нувель», июль–август 1955 г., № 29. Популяр-
ный американский проповедник Билли Грэхем (р. 1918) 
приобрел громкую славу на родине в 40-х годах.
*
1
...мощную энергию Ожидания, социологическая значимость 
которой изучена Моссом...
— См. работу Марселя Мосса «Очерк общей 
теории магии» (1902–1903), вошедшую в книгу его трудов «Социология 
и антропология» (1950). Первобытная магия рассматривается здесь как 
феномен коллективной психологии, связанный, в частности, с коллек-
тивным самовозбуждением и напряженным предвкушением чуда. 
Обобщенная характеристика ожидания как культурного механизма 
содержится в другой работе Мосса, также включенной в указанную его 
книгу, — «Реальные и практические отношения между психологией и 
социологией» (1924).
*
2
 ...на гипнотических сеансах Великого Роберта.
— См. «мифоло-
гию» Барта «Великий Роберт», опубликованную годом ранее («Леттр 
нувель», октябрь 1955 г., № 20) и не вошедшую в книжное издание: «Ве-
ликий Роберт — это молодой канадский гипнотизер, ныне весьма извест-
ный во Франции, где он уже усыпил тысячи людей на сценах “Альгамбры” 
и “Олимпии”» (
Œ
uvres compl
è
tes
, р. 435).
*
3
Маристский монах
— так называются члены конгрегаций, пос-
вященных деве Марии.
*
4
 ...убаюканные серьезной вкрадчивостью протестантского бо‑
гослужения...
— Для Барта, который сам происходил из протестантской 
семьи, подобный церковный антураж был более привычен, чем для 
журналистов-католиков, о которых он говорит.
*
5
 Пробуждение
(фр. r
e
veil, англ. revival) — историческое название 
«протестантского возрождения» XVIII–XIX вв., а также общее обо-
значение бурных массовых подъемов религиозного чувства.