Баркамол авлод тушунчаси

БАРКАМОЛ АВЛОД ТУШУНЧАСИ - реферат

Режа:
1. Ислом Каримов маънавий баркамол инсонни тарбиялаш замона талаби эканлиги т´²рисида.
2. Маънавий баркамол инсон тушунчаси, унинг моµияти.
3. Комил инсон ва унинг Шар³она фазилатлари. 


 


Биринчи масаланинг баёни: Бугунги кунда маънавият масаласи ижтимоий µаётимизнинг асосий масалаларидан бирига айланиб ³олди. Муста³илликнинг дастлабки кунларидано³ бу масалага катта ва узлуксиз эътибор бериб келинмо³да. ¤збекистон Республикаси Президенти Ислом Каримовнинг µар бир нут³и ва маърузалари, ма³ола ва асарларида юксак маънавият келажак пойдевори эканлиги ³айта-³айта таъкидланмо³да. «Зеро, - деб у³тиради Ислом Каримов, - биз жамиятимиз тара³³иётини фа³атгина и³тисодий, ижтимоий фаровонлик билангина эмас, хал³имизнинг маънавий баркамоллиги, демократик ва инсонпарварлик тамойилларининг кишилар онгида нечо²лик чу³ур илдиз отиши билан баµолаймиз»¹.
Эрксевар хал³имиз муста³иллик туфайли ´з ери, ´з тили, ´з динига эга б´лди; миллий ²урури, иззат обр´си тикланиб, эндиликда ³адриятларимиз, маънавий меросимиздан баµраманд б´лмо³дамиз. Муста³иллик ва маънавият бир-бирига ²оят бо²ли³ тушунчалардир. Маънавияти буюк хал³ни ³ул ³илиш, абадий истибдод зулми остида са³лаш мумкин эмас. Бундай маънавиятнинг камол топиши, ³албларга сингиши учун Муста³илликни мустаµкамлаш µам лозим б´лади. £удратли келажаги буюк давлат, буюк ижтимоий-и³тисодий ислоµотлар ³удратли маънавият замирида вужудга келади. ¥ар бир алоµида шахснинг ва бутун миллатнинг маънавий камолоти ор³али демократик µу³у³ий давлат барпо этилади. Давлатимиз раµбари шу боис µам маънавият ва маърифатга доимо катта эътибор бериб келмо³да. Шу о³илона сиёсат туфайли хал³имиз ´злигини таниб, ´з шажарасини идрок этмо³да, тарих олдидаги вазифасини англаб олмо³да.
Инсон маънавиятини юксалтирмасдан туриб, хал³имиз µаёти ва турмуши юксалишида, µамда мамлакатимиз тара³³иётида муваффа³иятларга эришиш ³ийин. Ислоµатларнинг биринчи бос³ичида миллий маънавиятни юксалтириш й´лида к´зланган ма³сад т´ла амалга оширилди ва иккинчи бос³ичда амалга оширилиши лозим б´лган вазифаларга замин µозирланди. Маънавий, мафкуравий парокандалик даврига барµам берилди. Ижтимоий µодисалар билан бирга миллий маънавиятимиз юксала борди. Юртбошимиз Ислом Каримов «¤збекистон и³тисодий ислоµатларни чу³урлаштириш й´лида» асарида таъкидлаганидек: «Хал³нинг маънавияти ва маданияти, унинг ха³и³ий тарихи ва ´зига хослиги ³айта тикланаётганлиги жамиятимизни янгиланиш ва тара³³ий эттириш й´лидан муваффа³иятли ол²а силжишида µал ³илувчи, таъбир жоиз б´лса, белгиловчи аµамиятга эгадир...»². ¥а³и³атан фа³ат маънавий эркин ва озод хал³ теран ва комил тафаккур туфайли µар соµада катта юту³ларга эришиши мумкин. Бош³ача айтганда, фа³ат маънавий со²лом, кучли жамиятгина ислоµатларга тайёр б´лиши мумкин³.
Маънавий тарбия соµасида к´зб´ямачиликка й´л ³´йиш ниµоятда хатарли. Маънавият жамият µаётининг шундай бир нозик, аµамиятли соµасики, бу борада х´жак´рсинга иш ³илиш и³тисодий ва сиёсий соµаларда кутилмаган турли ин³ирозларни келтириб чи³ариши мумкин. Айни³са, бу соµада ´зи б´ларчилик ва л´ттибозликка й´л ³´йиб б´лмайди. Кишиларда, хусусан ёшларда янги маънавиятнинг шаклланиши анча мураккаб ва маша³³атли жараён µисобланади. Буни амалга ошириш учун кенг к´ламли маданий, тарихий, маърифий, тарбиявий ишларни амалга ошириш керак б´лади. Эски тузум шароитида таркиб топган маънавий ин³ирозга барµам бериш, янгича тафаккурга эга б´лган инсонни шакллантириш мураккаб, муайян даврни талаб ³илувчи, аста-секин амалга ошадиган жараён б´лганлиги сабабли тарихнинг бурилиш даврларида жамият µаётида маънавий б´шли³ µолатлари µам юзага келиши табиийдир. Бу б´шли³ жамият учун и³тисодий, сиёсий ин³ирозга нисбатан анча хатарлиро³ кечади. Бунга кейинги ва³тларда юз берган мудµиш во³еалар я³³ол мисол б´ла олади. Шу сабабли тарихий бурилиш даврларида объектив тарзда юзага келадиган бундай µолатларни чу³ур англаб, уларга т´²ри муносабатда б´лиш лозим. Мамлакатимиз раµбарияти буни т´²ри англаб, бундай µолатларнинг ³ал³иб юзага чи³ишининг олдини фа³ат одамларимиз, авваламбор ёшларимизнинг иймон-эъти³одини мустаµкамлаш, иродасини ба³увват ³илиш, уларни ´з миста³ил фикрига эга б´лган баркамол инсонлар этиб тарбиялаш ор³алигина олиш мумкинлигини, муста³иллик тафаккури, маънавиятини шакллантириш, ма³сад, вазифа, воситалари й´лларини излаб топиш, µаётга жорий этиш ор³али µал этиш мумкинлигини таъкидлаб келмо³да⁴. Зотан, ёш муста³ил мамлакатимизнинг келажаги учун маънавияти юксак, баркамол инсонлар зарур. Шунинг учун µам юртбошимиз «Юксак маънавият - келажак пойдевори» деган µикматли шиорни янада баландро³ к´тардики, юксак маънавият муста³илликни мустаµкамлаш, ривожлантириш ва такомиллаштириш учун муµим ва зарурий тамойиллардан бири б´либ ³олди.
Маънавиятли ва эъти³одли кишилар ´з маслаги, ватани учун жонини фидо ³илишга µам тайёрдирлар.
¤збекистон бозор муносабатларига т´ла ´таётган даврда маънавий-ахло³ий ³адриятларнинг аµамияти тобора ´сиб бораётганлиги маънавий баркамол авлодни тарбиялашни энг долзарб масала сифатида кун тартибига ³´ймо³да. Шу маънода юртбошимиз Ислом Каримовнинг иккинчи ча³ири³ ¤збекистон Республикаси Олий Мажлисининг биринчи сессиясида «Озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон µаёт – пировард ма³садимиз» номли маърузаларидаги ³уйидаги фикрларига эътиборни ³аратмо³ лозим: «Бу соµадаги ишларимизнинг пировард ма³сади – иймон-эъти³оди бутун, иродаси ба³увват эркин фу³аро маънавиятини шакллантиришдир. Яъни, муста³ил дунё³арашга эга, аждодларимизнинг бебаµо мероси ва замонавий тафаккурга таяниб яшайдиган баркамол шахс – комил инсонни тарбиялашдан иборат»⁵. Бозор муносабатларида µам юксак маънавиятли ва ахло³-одобли, и³тидорли, билим савияси ю³ори ва чу³ур, зукко, ишбилармон, ишчан кишилар зарур. £ашшо³ маънавият, маънавий-ахло³ий суст, билим савияси юзаки ва паст, ишнинг к´зини билмайдиган кишилар бозор муносабатларида к´зланган ма³садга эриша олмайдилар. Бундан хулоса шуки, µеч кечиктирмай, иккиланмай маънавий-маърифий тарбия масаласи µа³ида ´йлаш, уни т´²ри й´лга солиш вазифаси келиб чи³ади. Бунда биз маърифатпарвар Абдулла Авлонийнинг: «Тарбия бизлар учун ё µаёт - ё мамот, ё нажот - ё µалокат, ё саодат - ё фалокат масаласидир», деган ´гитига амал ³илишимиз зарур.
Эндиликда, маънавий ва маърифий тарбия муста³ил давлатимиз сиёсати даражасига к´тарилди. Чунки Президентимиз таъкидлаганидек, тара³³иёт та³дирини маънавий жиµатдан етук одамлар µал ³илади. Юртдошларимизнинг техникавий билими, мураккаб технологияни эгаллаш ³обилияти маънавий баркамоллик, муста³ил тафаккур билан бирга бориши керак. А³лий заковат ва руµий-маънавий салоµият маърифатли инсоннинг икки ³аноти б´лади. Бутун маънавий ва маърифий тарбия ишимизни шу ³оидага асосланиб ³урмо²имиз, замон, муста³ил тара³³иётимиз, бозор муносабатлари даври талабидир.
Иккинчи масаланинг баёни. Аввало шуни айтиш керакки, маънавий баркамол инсон тушунчасининг ´зи кенг ³амровли, сер³ирра тушунча. Маънавий баркамол инсон - комил инсон тушунчаси билан µамоµангдир. Айни ва³тда маънавий баркамол инсон тушунчаси со²лом авлод тушунчаси билан µам бо²ланиб кетади. Илмий адабиётларда бу тушунчалар алоµида-алоµида ишлатилса-да, моµиятан уларнинг µаммаси инсон ахло³и ва одобини, уларда шаклланган барча ижобий хислатларни, уларнинг инсонларга, жамиятга ва Ватанга б´лган муносабатларидан тортиб, токи оилага, ота-онага ва бош³аларга муносабатларининг барча ³ирраларини ³амраб олади.
Муста³илликка эришиб, маънавият ва маърифат масалаларига биринчи даражали аµамият беришимиз, муста³илликни мустаµкамлаш вазифалари, тарбия соµасида со²лом авлод, маънавий баркамол инсон, комил инсон каби тушунчаларга изоµ беришни, уларнинг моµиятини очиб беришни та³озо этмо³да. Ю³орида айтганимиздек улар моµияти бирдай тушунчалар. Инсонни т´²риликка, µалолликка, покликка, ватанпарварлик ва инсонпарварликка, эзгуликка ва ³´йингки, юксак ахло³лиликка й´ллаш бу тушунчаларнинг моµияти ва мазмунини ташкил этади. ¥озирги кунда бу масалаларга биринчи даражали аµамият беришимизнинг боиси - иймони, эъти³оди ва ахло³ий фазилатлари - ³´йингчи, маънавияти кучли, миллий масъулият т´й²уси ³албида чу³ур илдиз отган, маънавий баркамол фу³ароларга эга мамлакатгина муста³ил ва бар³арор ривожлана олади. Буюк келажак маънавий баркамол инсонларга таянгандагина яратилади, ³ад к´таради. Бош³ача айтганда маънавий баркамол инсонларгина буюк келажакни ярата оладилар. Шунинг учун маънавий баркамол инсонни, со²лом авлодни тарбиялаш муµим ва долзарб масала. Бу масалада юртбошимизнинг ³´йидаги сабо²и ибратлидир: «Биз со²лом авлодни тарбиялаш, вояга етказишимиз керак. Со²лом киши деганда фа³ат жисмоний со²ломликни эмас, балки Шар³она ахло³-одоб ва умумбашарий ²оялар руµида камол топган инсонни тушунамиз» Бу фикрлардан к´риниб турибдики, Шар³она одоб-ахло³ ва умумбашарий ²ояларни онгига сингдириб олган киши юксак маънавиятли, яъни маънавий баркамол, комил инсон µисобланади. Маънавий баркамоллик инсоннинг дунё³араши, эъти³оди, руµияти, хул³-атвор нормалари, ахло³-одоби билан бевосита ало³адорлиги билан ажралиб туради. Маънавий баркамол кишилар хал³ та³дири ва фаровонлиги, ватан та³дири ва унинг равна³ини ´йлайдилар. Улар мутеликда, ³арамликда яшашни истамайдилар.
Со²лом деганда, биз фа³атгина жисман ба³увват фарзандларимизни эмас, балки маънавий бой авлодни, а³лий ривожланган, ахло³ий пок, маърифатли фарзандларни, авлодни тушунмо²имиз керак. Бундай кишилар ´зларида хал³имизнинг энг ардо³ли фазилатлари - иймон ва инсоф, меµр-о³ибат, шаф³ат ва раµмдиллик, уят ва андиша, ор-номус, ´заро µурмат, юксак Ватанпарварлик, элига ва хал³ига садо³ат каби ³адриятларни ва ²ояларни мужассамлаштирган б´лишлари лозим.
Президентимиз эркин фу³аро, озод шахс, баркамол инсон µа³ида гапириб, ³уйидаги т´рт жиµатга эътиборни ³аратди, яъни µар бир фу³аро:
- ´з µа³-µу³у³уни танийдиган б´лсин, бунинг учун курашсин;
- ´з кучи ва имкониятларига таянадиган б´лсин, имкониятларини ишга солиб, самарасини к´рсин;
- атрофида содир б´лаётган во³еа-µодисаларга муста³ил муносабат билдира олсин;
- шахсий манфаатини мамлакат ва хал³ манфаати билан уй²ун µолда к´риб, фаолият юритсин⁶.
Булар баркамол инсон фазилатлари µа³идаги ани³ ва т´ли³ таърифдир.
Маънавий баркамол инсон шон-шуµрат, мансаб, моддий бойлик кетидан кувмайди, моддий ³ийинчиликларга дуч келганда ³адди букилмайди, баъзан уюштирилган туµмату-фитналар унинг руµини тушира олмайди. Демак, µар ³андай шум та³дир ва ³исмат покиза, мард, маънавий баркамол инсон маънавиятини буза олмайди, балки мустаµкамлайди, чини³тиради. Юксак даражадаги маънавиятга эга инсон - фидойилик, жасорат, мардлик, ´з хал³ини севиш, Ватанни ³адрлаш, аждодларидан фахрланиш каби олижаноб фазилатлари билан ажралиб туради. Инсоннинг инсонлиги, биринчи навбатда унинг маънавий-аµло³ий жиµатдан баркамоллиги, поклиги билан белгиланади. Маънавий-ахло³ий баркамолликнинг асосий ³ирраларига ю³орида айтилганлардан келиб чи³иб, ³уйидагиларни киритиш мумкин: ота-онаси, фарзандлари, ³ариндошлари, хуллас бутун оила аъзолари, ³´ни-³´шнилари, маµалла-к´йи, ³ишло³дошлари ва бутун мамлакат хал³ фаровонлиги µа³ида ³ай²уриш; теварак-атрофдаги инсонлар унга керак б´лганлиги сингари, ´зи µам уларга керакли б´лишга интилиши; одоб-ахло³и, феъл-атворини ё³имли ³илишни инсоний бурч деб µисоблаш; ота-боболардан, аждодлардан ёдгор б´либ ³олган маданий меросни ³адрлаш; миллий ³адриятларни эъзозлаш ва уларга соди³ б´либ ³олиш; ватанпарварлик, хал³парварлик, инсонпарварлик туй²уларининг бар³арор б´лиши; ´заро муомала-муносабатда ´рнак б´лишга мойиллик, бировнинг о²ирини енгил ³илишни одат ³илиш; умумхал³ маъ³уллаган ва µукумат томонидан ³онуний ³абул ³илинган Конституцияни µурмат ³илиш ва унга садо³ат намуналарини амалда к´рсатиш; Ватанни µимоя ³илиш, бош³ача айтганда, µарбий-ватанпарварлик туй²улари билан яшаш; диёнат ва адолат, меµр-шаф³ат ва эзгуликни µимоя ³илиш; ваъдага вафоли б´лиш ва бош³алар киради. Маънавий баркамол инсон фазилатларининг асосий ³ирралари изоµи келгуси маърузаларимизда баён ³илинишини назарда тутиб, ушбу маъруза доирасида улар µа³ида т´хташни лозим топмадик.
Маънавий-маърифий баркамолликнинг ³ирралари ва мезонлари ³аторига муста³иллик тафаккури ва миллий ифтихор µам киради. Муста³иллик тафаккурини µар бир кишида, айни³са Сиз каби талабаларда шакллантириш ниµоятда зарур. Токи, муста³иллик тафаккури ва миллий ифтихор, ²урур б´лмас экан, фидокорлик, ватанпарварлик, миллатпарварлик каби хислатлар ж´ш урмайди.
Муста³иллик тафаккури кенг ³амровли б´либ, у ³уйидагиларни ´з ичига олади:
- Ватан исти³боли ва исти³лоли µа³ида ³ай²уриш;
- хал³и, юрти ³адр-³иммати, ор-номусини англаш ва буни µимоя ³илиш;
- бутун меµнати, истеъдоди, имкониятини, зарур б´лса жонини µам юрт исти³боли, хал³ бахти учун бахшида этиш ва бош³алар.
Муста³иллик, бу - бизга аждодларимиз ³олдирган бой ва му³аддас маънавиятдир. Шу маънавиятни µар биримиз авайлаб-асрашимиз давлат аµамиятига эга б´лган муµим вазифа ва бурчдир. Шу вазифани амалга ошириш ва µал ³илишда ёшлар ва бутун хал³ онгига муста³иллик руµини сингдириш катта аµамият касб этади.
Маънавий-маърифий баркамолликнинг ³ирраларидан бири миллий ифтихордир. Миллий ²урур бу миллий ифтихордир. Миллий ²урур ´з хал³ининг бир неча минг йиллар давомида яратиб келган барча моддий ва маънавий бойликлари, тарихий мероси, урф-одатлари, анъаналари, одоб-ахло³и, турмуш тарзи, юксак маънавияти, барча тарихий юту³лари ва сабо³ларига чексиз µурмат ва эъзоз билан муносабатда б´лиш, авайлаб-асрашдир.
¤з хал³ининг тарихини, миллий ³адриятларини, тилини, исти³бол манфаатларини билмаган, ³адрламаган, миллий мансублигини унутган, ´з миллатининг исти³боли учун ³ай²урмайдиган, курашмайдиган кишиларда миллий ²урур µам, миллат билан фахрланиш µам, миллатпарварлик µам б´лмайди. Бундай кишиларни маънавий баркамол инсон дея олмаймиз.
Шундай ³илиб, ю³орида маънавий баркамол инсон, унинг моµияти ва асосий ³ирраларининг баъзи жиµатлари устидагина фикр юритдик. Унинг ³олган баъзи ³ирралари навбатдаги савол ва маърузалар баёнида ёритиб борилади.
Учинчи масаланинг баёни. Ю³орида айтганимиздек, комил инсон тушунчаси маънавий баркамол инсон тушунчаси билан µамоµангдир. Маънавий баркамолликка эришмай комил инсон даражасига етиш мумкин эмас. Демак, маънавий баркамолликка интилиш - бу комил инсон даражасига эришиш учун интилишдир. Комилликка инсон бутун умри давомида эришиб боради. Учала тушунча: со²лом авлод, маънавий баркамол, комил инсон - даражама-даража чу³ур маъно касб этади. Шундан келиб чи³адиган б´лсак, комил инсон б´лишнинг ани³ чеки ва чегараси й´³. Бизнинг к´µна тарихимизда юзага келган, хал³, мамлакат тарихида катта маънавий-ахло³ий тарбия ролини ´йнаган тасаввуф комил инсон назарияси µа³идаги, уни тарбиялаш, вояга етказиш µа³идаги таълимот ва амалиёт саналади. Мазкур саволни тасаввуф таълимотидан келиб чи³³ан µолда баён этишни ма³садга мувофи³ деб топдик.

Комил инсон биз учун идеалдир. У барча дунёвий ва илоµий билимларни эгаллаган, руµи мутла³ руµга туташ, файзу каромати сероб, ³алби эзгу туй²уларга лиммо-лим т´ла покиза зот. Комил инсон одамзод орзу ³илган жамики эзгу хислатларнинг ифодачиси.

Комил инсонлар жамиятнинг тирик виждонларидир. Кишилар уларга ³араб хушёр тортадилар, дунё беµудалигидан ´зларига келиб, ´з ³албларига, ´з ³илаётган ишларига разм соладилар, тавба-тазарру ³иладилар. Комил инсонларнинг афъолу аъмоли инсонлар дилига ³увват, к´зига нур ба²ишлаган.
Комил инсон µа³ида тасаввуф адабиётида к´п асарлар битилган. Ана шундай кишилардан бири XIII асрда яшаган Азизиддин Насафий б´либ, «Инсони комил» номли рисоласида комил инсонга таъриф бериб шундай ёзади: «Билгилки, комил инсон деб шариат ва тари³ат ва µа³и³атда етук б´лган одамга айтадилар ва агар бу иборани тушунмасанг, бош³а ибора билан айтайин: билгилки, комил инсон шундай инсондирким, унда ³уйидаги т´рт нарса камолатга етган б´лсин: яхши с´з, яхши феъл, яхши ахло³ ва маориф». Бу сифатлар билан зийнатланган одам ёл²он, риё ва бадкирдорликдан чекинади, µамма ва³т эзгу ният билан яшаб, эзгу ишларга тайёр туради.
Яхши сифатларни эгаллаб борган одам комил инсон мартабасига к´тарила олади. Комил инсон - инсонларнинг энг мукаммали, энг о³или ва доноси. Комил инсон инсонлар жамияти ичидан етишиб чи³адиган м´ътабар зотдир. Инсонлар комилликка ахло³ий-маънавий покланиш жараёнида эришадилар.
Комилликнинг белгиси µа³ й´лидан бориб, хал³³а фойда келтиришдир. Киши ´з с´зи, амалий ишлари, нияти билан ³анчалик одамларга фойда келтирса, ёмонларни т´²ри й´лга солса, µа³ й´лида фидо б´лса, у шунча комил б´лади.
Комил, баркамол инсонни тарбиялаш, вояга етказиш µа³ида мусулмон Шар³и ахло³и тарихида инсон µаёти учун дастуруламал, ³´лланма вазифасини ´таган к´п пандномалар, хал³ китоблари мавжуд б´лган. Шулардан баъзиларини санаб ´тамиз. Чунончи, Кайковуснинг «£обуснома», Саъдийнинг «Гулистон», «Б´стон», Амир Темурнинг «Темур тузуклари», Абдураµмон Жомийнинг «Баµористон», Алишер Навоийнинг «Маµбубул-³улуб», Хусайн Воиз Кошифийнинг «Ахло³и муµсиний» ва бош³аларни к´рсатишимиз мумкин. Бу асарларнинг к´пчилигида одил шоµ ва адолат, µалоллик, софлик, поклик, т´²рилик, ростг´йлик, инсонпарварлик, маърифатли б´лиш каби инсоннинг шар³она фазилатлари берилган.
Алишер Навоийнинг «Насойимул муµаббат» асарида комил инсонга хос хусусиятлар, унинг шар³она фазилатлари санаб ´тилган. Булар ³аторига улу² мутафаккир ³уйидагиларни киритади: тавба, µалол лу³ма билан ³аноатланиш, ´з касбидан топиб кун ´тказиш, шариатга риоя этиш, барчадан ´зини кам деб билиш, µатто фарзандлари, хизматкорларига ³´поллик ³илмаслик, чучук тилли б´лиш - яхши, мулойим тилли б´лиш, раµмдил б´лиш, сахий б´лиш, мард б´лиш, µалимлик, хушхул³ б´лиш, ризо-розилик билан кун ´тказиш, сабрли б´лиш, садо³атли, вафоли б´лиш, риёзат чекишдан ³´р³маслик ва бош³алар.
Шу тари³а ´тмишда, комил инсоннинг ´зига хос ахло³ кодекси ишлаб чи³илган б´либ, бу сифатларга эга б´лиш µар бир одамнинг орзу-армони деб ³аралган. Комил инсон µа³идаги ²оялар катта ижтимоий-ахло³ий аµамиятга эга б´лган. У инсонни шарафли, эзгулик ва буюк хайр руµида тарбиялаш, меµру мухаббат, вафо ва садо³атни кучайтиришга хизмат ³илиб келди. ¥ар замон, µар лаµзада инсонларга уларнинг инсонлигини эслатиб, ёвуз, ³абиµ ишлар, нож´я хатти-µаракат ва ³или³лардан са³ланишга к´маклашди, уларда иймон ва виждон биносининг пайдо б´лишини таъминлайди.
Комил инсон иймон ва эъти³одлилик, µалоллик ва покликнинг олий тимсоли. Биз µаммамиз шунга интилиб яшамо²имиз лозим. Муста³ил ¤збекистоннинг бозор муносабатларига ´тиш шароитида иймонли б´лиш, µалоллик ва поклик, виждонли ва диёнатли б´лиш нечо²лик зарур эканлиги µаммамизга аён. Мана шунинг учун µам Президентимиз маънавий баркамол инсон тарбиясида ёшларимизни элини, ватанини севувчи комил инсон килиб тарбиялаш ишига алоµида аµамият бериб келаётир. Президентимизнинг ³уйидаги таърифида комил инсоннинг асосий хусусиятлари µар тарафлама чу³ур ва теранлик билан баён ³илиб берилганлиги ди³³атга сазовордир: «Комил инсон деганда, - деб ёзади Ислом Каримов, - биз аввало, онги юксак, муста³ил фикрлай оладиган, хул³ атвори билан ´згаларга ибрат б´ладиган билимли, маърифатли кишиларни тушунамиз»⁷.
Унинг шаклланганлиги даражасини характерловчи энг муµим фазилатлар эса ³уйидагилардир: а³лий зукколик, µу³у³ий комиллик, ахло³ий етуклик, сиёсий теранлик, меµнатга µалол муносабат, юксак маданий, маънавий савия, профессионал ифтихор, миллий ва умуминсоний ²урур ва бош³алар.
Ю³оридагиларни µозирги муста³ил µаётимиз, турмуш тарзимиз, кишиларнинг, айни³са, ёшларнинг интилишлари билан бо²лаб комил инсон чизгиларига ³уйидаги хислат ва фазилатлар киришини умумий тарзда баён этишимиз мумкин:
Комил инсоннинг умумий хислатлари: ё³имлилик, к´ркамлик, жозибадорлик, салобатлилик, µурматга сазоворлик, шоироналик, улу²сифатлик, ´зига хослик, етуклик, жиддийлик, маданиятлилик, тарбияланганлик ва бош³алар;
Комил инсоннинг ахло³ий фазилатлари: инсонпарварлик, д´стлик, ²амх´рлик, жонкуярлик, самимийлик, одамийлик, болажонлик, иймонлилик, фидокорлик, хушмуомалалик, боадаблик, илтифотлилик, кечиримлилик, меµмонд´стлик, халоллик, т´²рилик, диёнатлилик, µаромдан µазар этиш, меµнатсеварлик, ватанпарварлик ва µакозолар;
Ишбилармонлик хислатлари: ишчанлик, тириш³о³лик, серµаракатлилик, масъулиятлилик, инсофлилик, µалоллик, малакалилик, эпчиллик, уддабуронлик, саранжом-саришталик, тадбиркорлик, ани³лик, тежамкорлик, баркамоллик, таъмасизлик, таваккалчилик ва бош³алар;
Зукколик, идроклилик фазилатлари: зеµнлилик, бамаънилик, хотиржамлик, со²лом фикрлилик, донишмандлик, сезгирлик, заковатлилик, топ³ирлик, ноти³лик, тан³идийлик, дадиллик, омилкорлик, саводхонлик, ³изи³увчанлик, иш³ибозлик кабилар;
Собитлик хислатлари: фаоллик, ³атъиятлилик, тезкорлик, ж´ш³инлик, саботлилик, бир с´зда туришлик, бар³арорлик, ботирлик, довюраклик, интизомлилик, жиддийлик, нафсни тийишлик, ´зини й´³отмаслик, сову³³онлик, ´зига талабчанлик, камсу³умлик, ´зини ´зи идора эта билиш ва бош³алар.
Эµтирослилик хислатлари: к´таринкилик, тантанаворлик, кулиб турувчанлик, хазинлик, келажакка ишонч, эзгулик, кек са³ламаслик, олижаноблик, оташинлик, нозик табиатлилик, µаёлилик, хижолатпазлик, иффатлилик ва µакозолар.
Бизнингча, айни шу хислат ва фазилатларни ёшларимиз онгига сингдира борилиши уларни баркамол, со²лом ва комил инсон руµида тарбиялашда муµим аµамият касб этади.
Муста³иллик руµида янгича фикрлайдиган фозил, комил инсон, энг аввало, фу³аролик бурчини аъло даражада µис этадитган шахс б´лиши даркор. Содда ³илиб айтганда, µар ³айси комил инсон, µар биримиз: «Шу давлат, шу жамият менга нима берди?» деб эмас, балки: «Мен ´зим Ватанимга, элу юртимга нима бердим?» деб ´йлашимиз ва µар дам шу а³ида билан яшашимиз керак.