Bajardi: Boymirzayev I qabul qildi: Mamatqulova

Sog’lom e’tiqord egasida bu tuyg’u dunqarashdagi barqarorlikni belgilaydi, vujudga kelgan muammolarni hal etishga, qiyinchiliklarni yengishga, ziddiyatlarni bartaraf etishga undaydi, axloqiy sobitlikni, fikr va amalda izchillikni, hayotda faollikni ta’min etadi. 

• 
  Sog’lom e’tiqord egasida bu tuyg’u dunqarashdagi barqarorlikni belgilaydi, vujudga kelgan muammolarni hal etishga, qiyinchiliklarni yengishga, ziddiyatlarni bartaraf etishga undaydi, axloqiy sobitlikni, fikr va amalda izchillikni, hayotda faollikni ta’min etadi.
  
• 
  E’tiqodning nazariy ifodasi sifatida mafkura shakllanadi. sog’lom e’tiqod egasi doim bunyodkorlik tarafdori bo’ladi. Inson e’tiqodi dunyoviy yoki diniy mazmunga ega bo’lishi mumkin va uning e’tiqodi faqat amaliy faoliyatidagina namoyon bo’ladi. SHuning uchun shaxs to’g’risida u o’zi haqida bildirayotgan fikrga qarab emas, balki amaliga, ishiga qarab xulosa chiqariladi. Prezidentimiz Islom dini peshvolariga yuzlanib shunday dedi: «Ulamolar safiga turli baqiroqlar, kuni kecha partbiletini ko’tarib raykomga yugurgan, bugun sallani qiyshiq o’rab masjitga yo’rg’alagan beburd kimsalar adashib kirib qolmasin
  

YAxshi odam har kuni e’tiqodini almashtirmaydi. E’tiqod va imon bir libos emaski, bugun bunusini yechib tashlab, ertaga yangisini kiysang»Insondagi ongida shakllangan qdriyatlar, porloq kelajak, ozod va obod vatan orzusida sobitlik, erkin va farovon hayot qurishga intilish va ishonch sog’lom e’tiqod natijasi, ifodasi yoki namoyon bo’lishidir. YOshlar ongida sog’lom e’tiqodni shakllantirish muammosi hech qachon o’z dolzarbligini yo’qotmaydi.

• 
  YAxshi odam har kuni e’tiqodini almashtirmaydi. E’tiqod va imon bir libos emaski, bugun bunusini yechib tashlab, ertaga yangisini kiysang»Insondagi ongida shakllangan qdriyatlar, porloq kelajak, ozod va obod vatan orzusida sobitlik, erkin va farovon hayot qurishga intilish va ishonch sog’lom e’tiqod natijasi, ifodasi yoki namoyon bo’lishidir. YOshlar ongida sog’lom e’tiqodni shakllantirish muammosi hech qachon o’z dolzarbligini yo’qotmaydi.
  
• 
  Dunyoviylik deyilganda diniy ateisitik dunyoqarash emas, mutaassibona dindorlik emas, balki sof diniy e’tiqod va moddiy olamning ob’ektiv qonunlarini anglab yetish, har ikki tarafga ilm nuqtai nazaridan qarash tushuniladi. CHunki, diniylikni ham, ateistik qarashlarni ham ob’ektiv ijtimoiy hodisa sifatida e’tirof etiladi.