Б. Сапаров ф а л с а ф а

“экзистенциал фалсафа”
ривожланди 
(мавжуд бўлмоқ). Экзистенциализм ниҳоятда хилма- хил йўналишдаги 
таълимотларни инсоннинг маънавий дунѐси, инсон тақдири, эркинлиги 
ғоялари асосида умумлаштирди. Экзистенциализм вакиллари асосан икки 
йўналишга бўлинадилар. Бири дунѐвий ( Хайдеггер, Сартр, Камю) ва 
иккинчиси диний ( Ясперс, Марсель). 
Янги замон фалсафасининг яна бир оқими 
прагматизм 
АҚШда кенг 
тарқалган. (Ч.Пирс, О.Джемс, Ж.Дьюи). Прагматизм фойдали фаолиятга 
ундовчи, ―фойдага‖ қандай қилиб эришиш йўллари ва усуллари ҳақида 
мулоҳаза юритувчи таълимотдир. Бунда ―фойда тушунчаси ―тажриба‖, 
―ҳақиқат‖ тушунчалари билан айнанлаштирилади. 
XX 
асрга 
келиб 
жамият 
тараққиѐтига 
оид 
таълимотларни 
умумлаштириш натижасида ижтимоий тараққиѐтнинг плюралистик модели, 
―локал маданиятлар‖ ҳамда ―цивилизацияларнинг хилма- хиллиги‖ 
концепциялари шаклланди.
Немис файласуфи ва социологи О. Шпенглер (1880- 1936) ўзининг 
―Европанинг сўниши‖ номли асарида тарихни бир- биридан мустасно бўлган 
маданиятлар мажмуидан иборат, деб ҳисоблайди. О. Шпенглер 
европацентризмга, яъни барча маданиятларни европалаштириш ғоясига 
қарши чиқди.
Инглиз тарихчиси А.Тойнби (1889- 1975) ўзининг 12- жилдлик ―Тарихни 
ўрганиш‖ асарида маданиятларнинг локал ривожланиш ғоясини давом 
эттирди. 
Хулоса қилиб айтганда, ҳозирги пайтда жамият тараққиѐтининг 
цивилизацион концепцияси кўпчилик файласуфлар томонидан тан 
олинмоқда. Хусусан, индустриал ва постиндустриал жамият ғочлари, 

---

52 
айниқса, оммавийлашиб бормоқда. Унга кўра, жамият тараққиѐтининг бош 
мезони- саноатнинг ривожланиш даражасидир.
Таянч тушунчалар
: 
Ф.Бэкон, Р Декарт, Ж.Локк, Ф.Ницще, Карнап, 
Рассел, К.Поппер, Фуко, Хайдеггер, Ясперс, У. Джемс, позитивизм, 
неопозитивизм, постпозитивизм, структурализм, постструктурализм, 
эволюцион эпистемология, прагматизм, шахсий билим, илмий инқилоб, очиқ 
билим, яширин билим, эмоционал анархизм.