Azarbayjon tillar universiteti psixologiya kafedrasi

2.2. Etnik o'ziga xoslikka ta'sir qiluvchi omillar

Etnik o'ziga xoslik, asosan, ijtimoiy omillar bilan belgilanadi. Monetnik (ilg'or) yoki polietnik (ko'p millatli) muhitda yashash shaxsning etnik o'ziga xosligiga ta'sir qiladi. Millatlararo muloqot sharoitlarining mavjudligi individga o`zi mansub bo`lgan etnik guruh madaniyatiga (inkulturatsiya) oson kirib borishi uchun qulay imkoniyat yaratadi. Bunday muhitda bo'lish imkoniyati, ayniqsa, tengdoshlar bilan muloqot, kommunikativ odatlarning shakllanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi va millatlararo tushunishni rivojlantiradi. Biroq, bu polietnik muhitda etnik o'ziga xoslik paydo bo'lmaydi, degani emas. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, etnik o'ziga xoslik ikki yoki undan ortiq etnik guruhlar uzoq vaqt davomida o'zaro aloqada bo'lganda muhim bo'ladi.
Umuman olganda, polietnik muhitda etnik o'ziga xoslik aniqroq idrok etiladi, guruhlar o'rtasidagi farqlar tezroq o'zlashtiriladi. Etnik o'ziga xoslik bolaning jamiyatdagi qaysi guruhga, ya'ni ko'pchilik yoki ozchilik guruhiga mansubligiga ham bog'liq. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, hukmron etnik guruhga mansub bo'lganlar o'zlarining etnik o'ziga xosligi haqida ko'p o'ylamasalar-da, etnik ozchilik vakillari bu masalada albatta o'ylashlari kerak. Chunki ular bu masala bilan bog'liq muammolarga duch kelayotgani haqiqat.
Jamiyatning ijtimoiy tuzilishida etnosning erishgan mavqei uning vakillarining idroki va etnik o'ziga xosligiga ta'sir qiladi. Misol uchun, Amerika Qo'shma Shtatlaridagi Lotin Amerikasidan kelgan muhojirlar o'zlarini turli nomlar bilan atashadi: meksikalik amerikaliklar, lotinlar, ispanlar yoki chikanlar. Bu nomlar bilan ular boshqalarda o'zlarining kerakli tasvirlarini yaratishga harakat qilishadi. Chunki tilga olingan ismlarning har biri o‘ziga xos hissiy ta’sirga ega.
Psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, etnik ozchilik vakillari hukmron madaniyat haqida ko'proq xabardor. Bir tomondan, bunday xabardorlik ommaviy axborot vositalari bilan bevosita aloqada bo'lish bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, bu ozchiliklarning etnik ko'pchilik madaniyatini afzal ko'rishi bilan bog'liq.
Etnik oʻziga xoslik rivojlangan AQSH, Buyuk Britaniya, Yangi Zelandiya, Fransiya va boshqalar. mamlakatlarda bolalarga turli millat va irqlarning qo'g'irchoqlari va rasmlari orasidan o'zlari yoqtirgan narsalarni tanlash taklif qilindi. Ko'pchilik bolalar o'zlariga o'xshash qo'g'irchoqlar va o'yinchoqlarni tanladilar. Biroq, ijobiy etnik o'ziga xoslik rivojlanmagan mamlakatlarda bolalar hukmron etnik guruh madaniyatini afzal ko'rishlari kuzatiladi. Boshqa jarayonlar singari, bu erda ham dinamizm mavjud va ijtimoiy nuqtai nazardan, dominant guruhning qadriyatlari va madaniyati ma'lum vaqt davomida istalgan yoki referent (misol) bo'lishi mumkin. Shaxs o'zining etnik o'ziga xosligiga erishishi va rivojlanishi bilan hamma narsa o'zgarishi mumkin.
Hozirgi zamonda odamlarning ijobiy etnik o‘ziga xosligini ta’minlash muhim talablardan biridir. Unga erishish insonga psixologik xavfsizlik va barqarorlikni beradi. Britaniyalik psixologlar A. Tesfel va J. Tyorner ta'kidlashicha, odamlar ijtimoiy ijod strategiyasidan kognitiv strategiya sifatida foydalanadilar. Taqqoslash uchun yangi asoslarni izlash kognitiv strategiyalardan biri hisoblanadi. Shunday qilib, guruh o'zining ijobiy o'ziga xosligini saqlab qolishga harakat qiladi. Masalan, iqtisodiy ahvoli past bo'lgan guruhga mansub odamlar o'zlarini va boshqalarni asosan g'amxo'rlik va xayrixoh fazilatlar bilan tavsiflaydilar.
20-asrning 80-90-yillarida AQSHda afroamerikalik aholi oʻrtasida “qoralik goʻzallikdir” targʻiboti ushbu turkumga kiruvchi aholi orasida ijobiy etnik oʻziga xoslikning kuchayishiga olib keldi. Amerikalik psixologlarning ta'kidlashicha, o'sha yillardan beri qora tanli bolalar tasodifiy holatlarda oq qo'g'irchoqlar bilan o'ynashadi. Yangi Zelandiyaning qora tanli yosh Maori xalqi oq qo'g'irchoqlardan ko'ra ko'proq jigarrang qo'g'irchoqlar bilan o'ynashga moyil edi.
Etnik identifikatsiya holatida etnik hamjamiyat tomonidan muvaffaqiyatsiz va zaif guruhni taqqoslash uchun tanlash ham ijtimoiy ijod strategiyasining bir variantidir. Qayd etilgan jihat bilan bog'liq, yaxlit Germaniya tuzilgandan keyin ijtimoiy ierarxiyaning eng quyi pog'onasida turgan Sharqiy nemislar o'zlarini mamlakatda yashovchi muhojirlar bilan taqqoslaydilar yoki o'zlarining tajovuzkorlik va noroziliklarini zaif qatlamlarga qaratadilar. aholi soni.
Taqqoslash natijasida salbiy etnik o'ziga xoslik paydo bo'ladi.
Bunday holatda odam o‘z etnik guruhidan xijolat tortadi va uyaladi, salbiy etnik o‘ziga xoslik kuchaya boshlaydi. Salbiy etnik o'ziga xoslik shaxsning rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Empirik kuzatishlar shuni ko‘rsatadiki, o‘quvchining millatiga ko‘ra sinfda yolg‘iz qolishi uning o‘ziga bo‘lgan hurmatini pasaytiradi, ishonch hissini zaiflashtiradi. Bundan tashqari, shaxs hukmron guruhning o'zi mansub bo'lgan etnos haqidagi salbiy qarashlariga rozi bo'ladi, lekin uni o'ziga bog'lamaydi. Bu vaqtda u o'zi va mansub bo'lgan etnik guruh o'rtasida psixologik chegara chizadi. Shunday qilib, u o'z-o'zini hurmat qilishning oldini oladi.
Zamonaviy dunyoda mamlakatlarning asosan polietnik ekanligi mamlakatda istiqomat qiluvchi etnik guruhlarda ijobiy etnik o'ziga xoslik tuyg'ularini rivojlantirish bilan bog'liq profilaktik xavfsizlik choralarini amalga oshirish zarurligini ta'minlaydi.
Guruh muhitida, omma oldida hukmron guruh mavjud bo'lganda, shaxsni salbiy guruh a'zosi sifatida baholash o'ziga xoslikning ikki tomonlama tuyg'usining paydo bo'lishiga olib keladi. O‘z millatiga mansubligi uchun rasmiy yoki jamoat miqyosida afsuslanish, kamsitish, haqorat qilish, yolg‘izlikda bundan g‘ururlanish ikki tomonlama o‘zlikni anglash belgisidir. Bunga 20-asrning 30-40-yillarida Rossiyada yahudiylarga qarshi olib borilgan etnosid siyosatini misol qilib keltirish mumkin.
Etnik o'ziga xoslikning kelib chiqishi haqida ko'plab munozarali fikrlar mavjud. Etnosni biosotsial organizm deb hisoblovchilarning fikricha, etnik kelib chiqishi tanlanmaydi, u irsiyat bilan belgilanadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, hech kim o‘zi istagan millatni tanlay olmaydi. Boshqa tadqiqotchilarning fikricha, etnik kelib chiqishi irsiyat bilan belgilanmaydi, bu askriptiv (jamiyat tomonidan berilgan) hodisa, ya'ni u boshqalarni baholash orqali yuzaga keladi. Shu ma’noda etnos shaxsning o‘zi tanlagan birligi, birlashtiruvchi guruh sifatida, ya’ni bir tomondan uni o‘zgartirib bo‘lmaydi.
Rossiya etnopsixologiya fanining vakili G. Shpet yozadiki, insonning biror millatga mansubligi biologik irsiyat bilan belgilanmaydi. Etnik o’ziga xoslik xalq tarixi va madaniyatini o’z ichiga olgan madaniy-ma’naviy meros bilan muloqot qilish, ularga qo’shilish orqali yuzaga keladi.
Ota-onalar bolaning millati va millatini ham tanlashlari mumkin. Shunday qilib, keksa avlod bolani kerakli madaniy muhitda tarbiyalash orqali bolani o'sha etnik guruh bilan bir xil qilishlari mumkin.
Etnik o'ziga xoslik tashqi, jismoniy xususiyatlar bilan ham bog'liq. Chunki etnik o‘ziga xoslik ijtimoiy makonda irqiy va milliy xususiyatlar bilan chambarchas bog‘liqdir. Misol uchun, "oreos" deb nomlangan afro-amerikaliklar allaqachon o'zlarining fikrlari va harakatlarida qora tanlilardan ko'ra oq rangga ega. Ular o'zlarini ichkarida oq, tashqarida qora deb bilishadi. Ammo bu oq tanlilar ularni o'z guruhiga kiritadi degani emas. Hatto o'zini ma'lum bir guruhning a'zosi deb hisoblash uchun asosga ega bo'lganlar ham ular uchun begona bo'lib qoladilar.
Demak, etnik o'ziga xoslikning eng muhim vositalaridan biri bu jarayonning o'zaro qabul qilish aktidir. Subyektiv etnik o‘ziga xoslik va askriptiv etniklik o‘rtasida dialektik bog‘liqlik mavjud. Shuning uchun, etnik o'ziga xoslik etnik kelib chiqishi bilan to'ldirilishi kerak. Shaxsning biron bir millatga mansubligi uning boshqalar tomonidan shu etnik guruhga mansub deb hisoblanishiga kafolat bermaydi. Asosiy masala – atrofdagilar o‘sha shaxsni qaysi millatga mansubligini qanday aniqlashlari, uni qanday qabul qilishlari va baholashlari.
Etnopsixologiyada etnik o'ziga xoslikni o'lchashning ikkita modeli mavjud. Birinchidan, ular etnik o'ziga xoslikning chiziqli bipolyar modeli deb atashadi. Ushbu modelga ko'ra, etnik o'ziga xoslikning ikki tomoni bor: A ‹___________________› B

1. 
   shaxsning o'z etnik guruhi bilan etnik identifikatsiyasining yuqori darajasini ko'rsatadi (ijobiy va salbiy);
   
2. 
   boshqa etnik guruh bilan identifikatsiyaning yuqori darajasi
   

(haqiqiy va noto'g'ri shaxs)
Ushbu modelga ko'ra, agar shaxsning o'z guruhi bilan etnik o'ziga xoslik darajasi oshsa, u holda hukmron guruh bilan o'zlikni anglash tuyg'usi pasayadi. Yoki aksincha. Shuning uchun ikkala tomon ham bir-biriga bog'langan. Boshqa tadqiqotchilar ikkala o'ziga xoslik mustaqil ravishda mavjudligini va bir-biriga chiziqli bog'liq emasligini ko'rsatadi.
Tadqiqotchilarning ikkinchi guruhi, shaxs bir vaqtning o'zida bir nechta etnik guruhlarni turli darajada aniqlashi mumkin, deb hisoblashadi. Ushbu model etnik o'ziga xoslikning ikki o'lchovli modeli deb ataladi. Ushbu model mustaqil ravishda etnik o'ziga xoslik darajalarining to'rt turini ko'rsatadi.

1. 
   o'z etnik guruhi bilan monoetnik o'ziga xoslik
   
2. 
   bietnik o'ziga xoslik
   
3. 
   tashqi guruhga ega monoetnik o'ziga xoslik
   
4. 
   marginallashgan etnik o'ziga xoslik
   

Monetnik o'ziga xoslik ko'pchilik uchun xosdir. Oddiy ijtimoiy-tarixiy sharoitda vatanparvarlik bilan ijobiy etnik o'ziga xoslik kuzatiladi. Ijobiy etnik o'ziga xoslik boshqa shaklda, giperidentifikatsiya darajasida namoyon bo'ladigan holatlar ham mavjud. Chet ellik guruh bilan monoetnik o'ziga xoslik boshqa etnik guruh mahalliy guruhga qaraganda yuqori ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy maqomga ega bo'lganda shakllanadi.
Bietnik o'ziga xoslik shaxsning bimadaniy kompetentsiyasining belgisi bo'lib, uning ikkala guruhga tegishli ekanligini anglatadi. Bu yerga mansub odamlarda guruh ichidagi favoritizm zaif.
Marjinal o'ziga xoslik deganda insonning har ikkala madaniyatga mansubligi, lekin ularning har birining xulq-atvor me'yorlariga rioya qilmasligi tushuniladi. Marginal o'ziga xoslik asosan "metis" da, ya'ni ikki xil etnik guruhning nikohidan tug'ilganlarda uchraydi.