Azarbayjon tillar universiteti psixologiya kafedrasi

5.1.4. Yapon xalqining etnopsixologik xususiyatlariYaponlarning milliy xarakteri.Yaponiya sirli sharq mamlakati. Uning an'analari ming yillik tarixga ega va yaponiyaliklar tomonidan bugungi kungacha saqlanib qolgan. Yapon madaniyati jamiyatdagi xulq-atvori, oilaviy munosabatlari bilan doimo e’tiborda bo‘lgan xalqlardan biridir. Yaponiya jamiyati aniq tuzilgan mamlakatdir.Bu yerda xalqning urf-odatlari va madaniyatidan ajralib turadigan oilalarni uchratish deyarli mumkin emas. Barcha yaponiyaliklar tarbiya va ta’limda ham, jamiyat va oilada ham bir xil qonunlarga amal qiladi.
Yapon psixologiyasida guruh hech qachon odamga tahdid solmaydi, aksincha, yordam beradi. Mohiyatan, Yaponiya jamiyati kollektivizm, ittifoq va birgalikda yashash qoidalariga asoslangan yopiq jamiyatdir. Yapon kamdan-kam hollarda guruh ichida konsensussiz qaror qabul qilishi mumkin. Yirik firma va kompaniyalarda yapon jamiyatiga xos urf-odat va an’analardan chetga chiqish va mustaqil qaror qabul qilish huquqiga ega bo‘lganlar kam. Ba'zida chet elliklar bu xususiyati tufayli yaponlarni ayyor va ayyor deb hisoblashadi. Aynan yapon madaniyatini bilmaslik tufayli chet elliklar o'zlarining muloqot sherigiga zarar yetkazmaslik uchun taklifga xushmuomalalik bilan "yo'q" deya olmaydigan yaponiyaliklarni chaqirishadi. Bu vaqtda yaponlar shunday mentalitetdan harakat qilishadiki, uning jimligi biznikidan farq qilmaydi. "Sukut - rozilik belgisi" - rad etish deb talqin qilinadi. Yaponiyada inson o'zini ijtimoiy guruhdan tashqarida tasavvur qila olmaydi va shuning uchun jamiyatdagi keskinlik boshqa mamlakatlardagidek yuqori emas. Insonning xulq-atvori ona suti bilan singib ketgan xushmuomalalik qoidalari va ijtimoiy taqiqlar bilan qat'iy tartibga solingan ko'rinadi. Yaponiyada tug‘ilib o‘sgan, yapon tilidan boshqa tilni bilmaydigan, hatto ajdodlari shu yurtda yashagan yapon ham chet ellik nazarida hech qachon haqiqiy yapon bo‘lolmaydi. Haqiqiy yapon bo'lish uchun siz genetik jihatdan yapon bo'lishingiz kerak. Chet ellik ayolga uylangan yaponning nikohi uning rafiqasi yaponcha ismini olgandan keyingina rasman tan olinadi. Ma’lumki, uzoq vaqt xorijiy davlatda yashab kelgan yapon diplomatlarining farzandlari o‘z vatanlariga qaytganlaridan keyin moslashish muammosiga duch kelishmoqda. Bu yaponlar irqchi degani emas. Ular uchun dunyo shunchaki ikki qismga bo'lingan, yapon va yapon bo'lmagan. Yaponlar genealogiya va soyaga juda sezgir. Kelib chiqishi ukrainalik bo‘lgan Bereguvanning o‘g‘li Fransiya bosh vaziri bo‘lganidan yoki yaponiyalik Fuximori Peru prezidenti bo‘lganidan na frantsuzlar, na peruliklar ajablanmadi. Biroq, 7-asrda katta bobosi Yaponiyaga kelgan muhojir Yaponiyaning bosh vaziri bo'lganini tasavvur qilib bo'lmaydi. Atrofdagi dunyo va boshqa xalqlar bilan muloqot qilishda yaponlar o'zlarining o'ziga xosligi haqidagi g'oyalarni rad etishga urinmaydilar, aksincha uni tasdiqlashga harakat qilishadi. Psixologiya insonni biopsixososyal mavjudot deb hisoblaydi. Ya'ni, agar inson xarakterining ayrim tomonlari biologik jihatdan irsiy omillar bilan shartlangan bo'lsa, ba'zilari hayotda erishiladi. Kishi tushgan ijtimoiy-tabiiy muhit ham inson xarakteriga o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, u ma’lum “naqshlar” (xususiyatlar) yaratadi. Shu ma’noda zamonaviy yapon xarakterining ayrim xususiyatlarini geografik determinizm tamoyili asosida tushuntirish mumkin. Shunday qilib, Yaponiyaning geografik hududi, iqlimi, tabiati va boshqalar. omillar yapon xarakterining shakllanishida ma'lum rol o'ynagan. Yaponiya yerlarining aksariyati unumsiz, tabiiy resurslarning etishmasligi, noqulay iqlim sharoiti, aholi sonining ko'payishi, mamlakatning orol davlati, materik bilan quruqlik aloqasi yo'qligi, xorijiy mamlakatlarga emigratsiyasi juda qiyin va boshqalar ob'ektiv omillar yaponlarni jalb qilishga majbur qiladi. mashaqqatli mehnatda o'zini boqish demakdir.izlanishga, faqat o'zlariga tayanishga majbur bo'lib, chiqish yo'lini mehnatda ko'rdilar.
Millatning, xalqning xarakteri va psixologiyasi uning tafakkur tarzida namoyon bo‘ladi. Tadqiqotchilarning aksariyati yapon tafakkurida bir-biri bilan birlashtirib bo'lmaydigan jihatlarning birligini ko'rsatadi: mavhum fikrlashga moyillik, ijodkorlik, ratsionalizm va shu bilan birga intellektual operatsiyalarda sekinlik, o'ziga ishonchsizlik, tashabbusning etishmasligi. .
Yaponcha belgi uchunasosiy xarakterli belgilardan biri guruhga, jamoaga, jamoaga ergashish, unga taslim bo'lish, sajda qilish bilan bog'liq. Boshqacha aytganda, yaponlar guruhga, jamoaga sajda qiladilar va unga bo'ysunish, undan zavqlanish, bu xususiyatga ijobiy baho berish va buni iroda belgisi deb bilish bilan faxrlanadilar. Asrlar davomida Yaponiyada shaxs jamoaga bo'ysunadi. Ilgari feodalga, keyin imperatorga, bugun esa firma rahbariga. “Birovning nomi va sha’ni uchun” mehnat qilish yapon odatidir. Yapon o'zini shaxsiy ko'rsatkichlari, yutuqlari (kasbi, mutaxassisligi, yashash joyi, lavozimi va boshqalar) asosida emas, balki o'zi mansub bo'lgan guruh va jamoa nomidan ko'rsatadi.
Yaponlar uchun individual hayot, shaxsiy baxt unchalik baxtli va o'tkinchi emas. U yapon hayotini guruhdan tashqarida tasavvur qila olmaydi. Shuning uchun yaponlar ishlashni, sayr qilishni, dam olishni, sayohat qilishni, kitob o'qishni, zavqlanishni va guruhda bayram qilishni afzal ko'radilar. Har bir yapon odami guruh uchun foydali ish qilishga, guruhga foyda keltirishga harakat qiladi va bundan faxrlanadi. Guruh manfaatlarini shaxsiy manfaatlardan ustun qo'yish yapon axloqining muhim xususiyatidir. Dunyo xalqlari ham bir-biridan taqiqlar tizimi bilan farq qiladi. Ijtimoiy munosabatlar taqiqlar orqali tartibga solinadi.Nemis psixologi V.Vundt tabu insoniyatning eng qadimgi yozilmagan qonunidir, deb yozadi. Tabu hatto dindan ham oldin paydo bo'lgan. Shu ma'noda, shaxsni guruhdan chiqarib tashlash, Guruhga kirishni taqiqlash yaponiyaliklar uchun eng qattiq jazo sanaladi. Ushbu turdagi jazo o'g'irlik yoki firibgarlik uchun emas, balki guruh manfaatlariga xiyonat qilgan taqdirda beriladi. Bu xatti-harakat bolalarga yoshligidan o'rgatiladi. Misol uchun, ruslar bolani uyda ushlab, tashqariga chiqarmaslik bilan jazolasa, yaponlar bolani tashqariga chiqarmasliklari haqida ogohlantiradilar. Yaponiyada, guruh ichida muloqot qilganda, u o'zini past lavozimdan ko'rsatishi shart. Bunday holatda, yapon madaniyatini bilmagan odam, bu odamda g'urur va o'zini hurmat qilish hissi yo'q deb o'ylaydi. Bu umuman bunday emas. Xushmuomalalik bilan muloqot qilish yaponlar orasida qabul qilingan odob-axloq qoidalaridir. Yapon tili bilan muomala qilishda ehtiyot bo'lish kerak. Agar sizga taklif qilinmagan bo'lsa, o'tirmang. A. Xiroyukining yozishicha, yaponlar ommaviy nutqni umuman qadrlamaydi, aksincha, bunday odamlarga ishonmaydi. Ular uchun sukunat faol muloqot vositasidir. Jim bo'lish turli xil narsalarni, jumladan, norozilik, g'azab va hokazolarni anglatishi mumkin. Yaponlar o'zi yaxshi tanimaydigan odamlarning atrofida jim turishni afzal ko'radi va suhbatga qo'shilish kerak bo'lganda o'zini juda qulay his qilmaydi.
Har bir xalqning psixologiyasini chuqur bilish uchun o‘sha xalqning ta’lim tizimini chuqur o‘rganish kerak. Yaponlar bolalarga juda yumshoq munosabatda bo'lishadi va tarbiyalaydilar. Ular bolani deyarli urmaydilar, baqirmaydilar, faqat gapirib, shaxsiy misol qilib, ota-ona oldidagi burch tuyg‘usi asosida tarbiyalaydilar. Yaponiyada bolalarni tarbiyalashning bir nechta qoidalari mavjud: I - bola 5 yoshgacha "qirol" sifatida qaraladi, ya'ni bu to'liq ruxsat berish davri. II - 15 yoshga qadar ular "qul", ya'ni qat'iy cheklash davri sifatida harakat qilishadi. III - 15 yoshdan keyin bolalarga "teng" munosabatda bo'lishadi. Yapon bolalari yoshligida “yumshoq va kechirimli” tarbiyalanadi. O'yin maydonchasida, ayniqsa, jamoat joylarida bolaning baqirishini eshitolmaysiz. Yaponiyada ular hech qachon bolalarni urishmagan. Eng og'ir jazo - bu jiddiy qarash yoki intonatsiya bilan ifodalangan onaning harakatini ma'qullamaslik. Yaponiyada, ayniqsa, 2 yoshgacha bo‘lgan bolalarni so‘kish qabul qilinmaydi.Ta’limning asosi, eng avvalo, atrofdagi odamlarga nisbatan xushmuomala bo‘lishdir. Butun tarbiya ko'p asrlik an'analarga asoslanadi, jamiyatda odatiy hol sifatida qabul qilinadi. Xullas, ular aldagan bolalarga nisbatan aniq misol shaklida hiyla ishlatadilar. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi. bu jiddiy qarash yoki intonatsiya bilan ifodalanadi. Yaponiyada, ayniqsa, 2 yoshgacha bo‘lgan bolalarni so‘kish qabul qilinmaydi.Ta’limning asosi, eng avvalo, atrofdagi odamlarga nisbatan xushmuomala bo‘lishdir. Butun tarbiya ko'p asrlik an'analarga asoslanadi, jamiyatda odatiy hol sifatida qabul qilinadi. Xullas, ular aldagan bolalarga nisbatan aniq misol shaklida hiyla ishlatadilar. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi. bu jiddiy qarash yoki intonatsiya bilan ifodalanadi. Yaponiyada, ayniqsa, 2 yoshgacha bo‘lgan bolalarni so‘kish qabul qilinmaydi.Ta’limning asosi, eng avvalo, atrofdagi odamlarga nisbatan xushmuomala bo‘lishdir. Butun tarbiya ko'p asrlik an'analarga asoslanadi, jamiyatda odatiy hol sifatida qabul qilinadi. Xullas, ular aldagan bolalarga nisbatan aniq misol shaklida hiyla ishlatadilar. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi. Ta'limning asosi, birinchi navbatda, atrofdagilarga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishdir. Butun tarbiya ko'p asrlik an'analarga asoslanadi, jamiyatda odatiy hol sifatida qabul qilinadi. Xullas, ular aldagan bolalarga nisbatan aniq misol shaklida hiyla ishlatadilar. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi. Ta'limning asosi, birinchi navbatda, atrofdagilarga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishdir. Butun tarbiya ko'p asrlik an'analarga asoslanadi, jamiyatda odatiy hol sifatida qabul qilinadi. Xullas, ular aldagan bolalarga nisbatan aniq misol shaklida hiyla ishlatadilar. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi. Bu bolalar yapon tilida "yo'qolgan bolalar" yoki "maygo" deb ataladi. An'anaga ko'ra, Yaponiyada jamoat joylarida va uyda kichkina bola onasi tomonidan ushlab turiladi yoki unga maxsus adyol bilan bog'lanadi. Ammo chaqaloq kun bo'yi bir xil holatda bo'lishdan charchaydi va oyoqlarini sudrab boshlaydi.
Bunday holda, ona ko'chada "yo'qolib ketish" ga ruxsat beradi yoki ruxsat beradi. Yaxshiyamki, bu mamlakatda bolalarni o'g'irlash holatlari yo'q va transport juda xavfsiz. Barcha yaponlar bu hiyla-nayrangni yaxshi bilishadi va chaqaloqni topishga yordam berishadi. Ular buni tinchgina, politsiyasiz hal qilishadi. Bu vaqtda ona yaqin atrofdagilarni kuzatib boradi va shu bilan birga, uning atrofidagilar uni ko'radi. Ular chaqaloqni qidirishga yordam beradi. Bu vaqtda ular bolaga onaning iliqligi va g'amxo'rligidan mahrum bo'lish nimani anglatishini his qilishadi. Ular yomon "maygo" bo'lish hissini va qanday qilib "amae" (yapon tilida g'amxo'rlik) bo'lishni boshdan kechiradilar va onaning iliqligi va g'amxo'rligini kutib olishadi. Qoidaga ko'ra, bu bola uchun doimiy saboq bo'lib qoladi va u endi onadan uzoqlashishga harakat qilmaydi, o'zi "amae" ni yana yo'qotishidan qo'rqib, o'zini yomon tutmaydi. Yapon onalari chaqalog'ini tinchlantirganda shunday iborani ishlatishadi - "Azizim, sen rassommisan?" Yaponlar uchun bu juda haqoratli ko'rinadi, hatto yoshligida ham, eng qo'rqinchli vaziyat shundaki, siz boshqalarga o'xshamaysiz yoki "shaxsiy imidjingizni" yo'qoting. 5 yoshdan 15 yoshgacha yapon oilasida bola tarbiyasi tubdan o'zgaradi va qat'iy qoidalar doirasida bo'ladi. Bu davrda shaxsning qattiq tanaffusi boshlanadi. Aynan shu paytdan boshlab ular shaxsni butunlay bostirishga va bolada kollektivistik fikrlashni shakllantirishga harakat qilishadi. Bu davrda maktabgacha ta’lim va maktab ta’limining butun tizimi ana shu maqsadga xizmat qilishga qaratilgan. U hammaga o‘xshab, alohida bo‘lmaslik, masxara qilmaslik va xudbinlik qilmaslik uchun tug‘ilgan. Yaponiya maktablarida “idzime” tushunchasi mavjud. Bu kontseptsiyada bola boshqalar kabi bo'lishni istamasa, boshqalar uni ta'qib qiladi, ular masxara qilishadi va hatto urishadi. Kichik maktabda bola o'qituvchilar va u erda o'qiydigan katta sinflar himoyasida. Ammo bu erda o'ziga xoslik bilan kurash allaqachon avj oldi, tashqi ko'rinishidan boshlab, bir xil shakl, bir xil sumkalar - o'g'il bolalar uchun qora, qizlar uchun qizil. Umumta’lim maktablarida o‘quvchilarga nisbatan qattiqroq munosabatda bo‘lishadi. Masalan, nemislardan qat'iy "bo'ysunish qoidalari" olingan. Ertalab saflanish va xor tomonidan madhiya kuylash bilan boshlanadi. Talabalarning shakli va tashqi ko'rinishi bo'yicha qat'iy tartib-intizom kuzatiladi. Bu erda allaqachon guruhlar shaklida jiddiy bo'linish mavjud. Masalan, bola (talaba) yaxshi suzya olmasa, uni shu hovuzdagi guruhdan ajratib, alohida guruh tashkil qiladi. Shuning uchun o'rta maktabda guruhlar yer ustida urisha boshlaydi va shuning uchun tengdoshlar o'rtasidagi munosabatlar buziladi. Bu davr bolalar hayotida juda og'riqli. Betashvish bolalikdan kattalikka o'tish davrida o'smirlar orasida o'z joniga qasd qilish holatlari tez-tez uchrab turadi. Buning sababi stress va qattiq sharoitlardir. Faqat 15 yoshga to'lganida, Yaponiyada bola kattalar deb hisoblanadi va ularga teng huquq va xulq-atvor bilan munosabatda bo'ladi. Bu davrda bolalarning aksariyati ushbu jamoaning ongiga moslashgan. Yaponiyada o'g'il bolalar tarbiyasi qizlar tarbiyasidan keskin farq qiladi. O'g'il - kelajak odami va oila boshlig'i. Ularni tarbiyalashning asosi samuraylar an'analari bilan chambarchas bog'liq: ular hayotning og'rig'i va azoblariga katta jasorat bilan dosh bera olishlari kerak. Shuning uchun, yigitlarga bag'ishlangan bayramlarda ular turli rangdagi sazan tasvirlarini havoga chiqaradilar. Yapon madaniyatida "sazan" ramziy baliqdir. U uzoq vaqt davomida suv oqimiga qarshi suzishi mumkin. Bu bilan erkak kishi hayot qiyinchiliklarini qanday yengishi kerakligini isbotlashga harakat qiladi.Yapon oilasida qiz bola kelajakning onasi, oila himoyachisidir. Erta yoshda ular uni xotirjam, bag'rikenglik, oila boshlig'ini (erkak) tinglashni o'rgatadi. Konfutsiy ta’limotiga ko‘ra: “Ayol yoshligida onasiga, turmushga chiqqanida eriga, qariganda o‘g‘liga itoat qilishi kerak”.
Amelya Notomb o‘zining “Qo‘rquv va qaltirash” kitobida yapon oilasida qizlar tarbiyasi haqidagi qiziqarli talqinni keltirgan. Yaponlar erta yoshda qizlarning yaxshi, axloqiy tomonlarini o'ldiradilar va qizlarga haddan tashqari cheklovlar qo'yadilar. Xullas, agar qiz biron bir talabga rozi bo'lmasa, unga shunday javob berishadi: "Agar shunday yashashni yoqtirmasangiz, faqat bitta yo'l bor - o'z joniga qasd qilish". Bu so'zlar umuman kinoyali emas. Chunki Yaponiyada o'z joniga qasd qilish hurmatli harakat, ya'ni bu odamning qarindoshlari va oila a'zolari unga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. U o'sha shaxsda munosib o'rin egallagan hisoblanadi. Yaponiyada 18 yoshdan 25 yoshgacha bo'lgan qizlar pul topish, o'qish va o'zlari uchun martaba qurish davrini boshlaydilar. Agar 25 yoshdan keyin oilaviy hayot boshlamagan bo‘lsa, o‘zini oilasiga bag‘ishlamagan bo‘lsa, oilasini sharmanda qilmaslikning yagona yo‘li – kulrang kostyum, oq paypoq, tovonsiz tufli kiyib, sochini oldirib qo‘yishdir. jiddiy holatda bo'lish. Ammo yaponlar bunday hayotdan aziyat chekmoqda, deb o'ylamang. Ular birovning hayot yo‘lini ko‘rmagan.Onalari, buvilari, buvilari ham shunday yashagan. Yaponiya ta’lim tizimi haqida xulosa chiqarar ekanmiz, Mark Tsitseronning “Har kim o‘zi uchun” degan so‘zlarini eslaylik. Yaponiya tizimida bolalarni tarbiyalashda minus va afzalliklarni izlash noto'g'ri bo'ladi. Shunday qilib, Yaponiya jamiyati uni ming yillik an'analar bilan qabul qildi. Bu madaniyatni ayblamasdan, tanqid qilmasdan, maqtamasdan, nusxa ko‘chirmasdan qanday bo‘lsa shunday qabul qilish kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin: Ular birovning hayot yo‘lini ko‘rmagan.Onalari, buvilari, buvilari ham shunday yashagan. Yaponiya ta’lim tizimi haqida xulosa chiqarar ekanmiz, Mark Tsitseronning “Har kim o‘zi uchun” degan so‘zlarini eslaylik. Yaponiya tizimida bolalarni tarbiyalashda minus va afzalliklarni izlash noto'g'ri bo'ladi. Shunday qilib, Yaponiya jamiyati uni ming yillik an'analar bilan qabul qildi. Bu madaniyatni ayblamasdan, tanqid qilmasdan, maqtamasdan, nusxa ko‘chirmasdan qanday bo‘lsa shunday qabul qilish kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin: Ular birovning hayot yo‘lini ko‘rmagan.Onalari, buvilari, buvilari ham shunday yashagan. Yaponiya ta’lim tizimi haqida xulosa chiqarar ekanmiz, Mark Tsitseronning “Har kim o‘zi uchun” degan so‘zlarini eslaylik. Yaponiya tizimida bolalarni tarbiyalashda minus va afzalliklarni izlash noto'g'ri bo'ladi. Shunday qilib, Yaponiya jamiyati uni ming yillik an'analar bilan qabul qildi. Bu madaniyatni ayblamasdan, tanqid qilmasdan, maqtamasdan, nusxa ko‘chirmasdan qanday bo‘lsa shunday qabul qilish kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin: Yaponiya ta’lim tizimi haqida xulosa chiqarar ekanmiz, Mark Tsitseronning “Har kim o‘zi uchun” degan so‘zlarini eslaylik. Yaponiya tizimida bolalarni tarbiyalashda minus va afzalliklarni izlash noto'g'ri bo'ladi. Shunday qilib, Yaponiya jamiyati uni ming yillik an'analar bilan qabul qildi. Bu madaniyatni ayblamasdan, tanqid qilmasdan, maqtamasdan, nusxa ko‘chirmasdan qanday bo‘lsa shunday qabul qilish kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin: Yaponiya ta’lim tizimi haqida xulosa chiqarar ekanmiz, Mark Tsitseronning “Har kim o‘zi uchun” degan so‘zlarini eslaylik. Yaponiya tizimida bolalarni tarbiyalashda minus va afzalliklarni izlash noto'g'ri bo'ladi. Shunday qilib, Yaponiya jamiyati uni ming yillik an'analar bilan qabul qildi. Bu madaniyatni ayblamasdan, tanqid qilmasdan, maqtamasdan, nusxa ko‘chirmasdan qanday bo‘lsa shunday qabul qilish kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin: tanqid qilmasdan, maqtamasdan yoki nusxa ko'chirmasdan qabul qilinishi kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin: tanqid qilmasdan, maqtamasdan yoki nusxa ko'chirmasdan qabul qilinishi kerak. Yaponiyaliklarning chidamliligiga havas qilsa bo'ladi. Chunki ular o‘zlarining ko‘p asrlik an’analarini saqlash bilan birga, uni avloddan-avlodga mahorat bilan o‘tkazib kelmoqdalar. Biroq, yapon ta'limining ba'zi tamoyillarini quyidagicha ko'rsatish mumkin:

• 
  Bola hayotining birinchi yillarida ona o'zini uning ta'limiga bag'ishlashga majbur bo'ladi. Bola doimo uning mehrini va g'amxo'rligini his qilishi uchun u bilan doimo muloqotda bo'lishi, uning harakatlarini tushuntirishi, she'rlar va ertaklarni o'qishi kerak.
  
• 
  Ota-onalar, ayniqsa, begonalar oldida bolaga ovozini ko'tarmasliklari kerak.
  
• 
  Vorislik tamoyili - bu erda katta yoshdagi bolalar kichiklarga yordam beradi, ijtimoiy muhitda ularga rahbarlik qiladi, ularni mehribon, sezgir, rahm-shafqatli bo'lishga o'rgatadi va zaiflarga yordam beradi.
  
• 
  Ota-onalar o'z farzandlarining taqdiri uchun javobgardirlar, toki bola o'z oyoqlariga mustahkam turguncha.
  
• 
  Bolalar ota-onalari va ularning fikrlarini hurmat qilishlari kerak.
  

Yaponiya o'zining ba'zi an'analarini bugungi kungacha saqlab qoldi. Yaponiya urf-odatlari va bayramlarini o'zgartirmaslikning asosiy sababi davlatning o'zini o'zi izolyatsiya qilish siyosati edi.
Yapon axloqida ota-ona va kattalarni hurmat qilish eng muhim narsadir. Keksalarni hurmat qilish nafaqat oilada, balki ish joylarida, muloqotda va hokazolarda ham namoyon bo'ladi.
Zamonaviy yapon jamiyatida ota-onaning fikrini hisobga olish asta-sekin yo'qolib bormoqda. Buning sababi, yapon yoshlari Yevropa va Amerikada yashashga moyil. Qadimgi yapon jamiyatida ota-onaning xohishiga ko‘ra turmush qurish yoki ota-ona kasbini davom ettirish hozirgi kunda deyarli yo‘q. Bu, asosan, Yaponiyada turmush darajasi yuqori bo'lgan keksa yaponiyaliklar va zamonaviy yapon yoshlari pul bilan xohlagan narsalarini olishlari mumkinligi haqidagi g'oya bilan izohlanadi.
Zamonaviy Yaponiyada bu nikoh marosimi bo'lib, u oilada qoladi. Yapon yoshlari o‘zlari sevgan insonni tanlar ekan, uni oilasi bilan tanishtirishlari kerak. Yapon qiziga elchi bo‘lib qolgan yapon yigiti hurmat belgisi sifatida qizning otasi oldida tiz cho‘kib, bundan buyon qiziga g‘amxo‘rlik qilmoqchi ekanligini aytadi.
Yaponiya jamiyatida ota-onasiga yaxshi g'amxo'rlik qilish har bir yaponning burchi hisoblanadi. Zamonaviy Yaponiyada qariyalarni qariyalar uyiga joylashtirish yoki qariyalarning o'zlari qariyalar uyida yashashni xohlashlari mantiqan emas. Keksalar buni asosan oila a’zolarining ahvolini og‘irlashtirmaslik uchun qiladilar, yosh avlod esa bandligi tufayli zarur yordamni ko‘rsata olmagani uchun shunday qiladi. Ushbu voqea 1970-yillarda zamonaviy Yaponiyada "uch avlod bir tom ostida" - ya'ni bolalar, ota-onalar, bobo va buvilarga ishora qiluvchi bobo va buvilar iborasining yo'qolishiga sabab bo'ldi. Aksariyat yapon bolalari endi bobo va buvilar nimani anglatishini bilishmaydi. Ular keksalar kunida bobo va buvisini ziyorat qiladilar, lekin ichdan kelgan muhabbat tuyg‘usi uchun emas, faqat keksalik uchun qiladilar.
Yaponiya hukumati yapon yoshlaridagi loqaydlik tuyg‘usini bartaraf etish yoki keksa yapon bobo va buvilarning nabiralariga iliq munosabatini shakllantirish maqsadida 2005 yildan buyon faoliyat yuritib kelayotgan maxsus kurslar ochdi. Ushbu kurs orqali
keksa bobo va buvilar qarovsiz qolgan nevaralari bilan qanday munosabatda bo'lishni o'rganadilar. Shuningdek, keksalarga yosh yapon nevarasi bilan qanday psixologik munosabatda bo'lish kerakligi tushuntiriladi. Bu yerda, asosan, oilada ziddiyatli vaziyatlar yuzaga kelganda, keksalarga nizolardan qochish, masalani hal qilish yo‘llari o‘rgatiladi. Ana shu psixologiyadan kelib chiqib, allaqachon muammoga duch kelgan nabira o‘z joniga qasd qilish o‘rniga bobosi va buvisidan yordam so‘rashi mumkin. Kurslarda ishtirok etayotgan bobo va buvilarning aksariyati 20 yildan ortiq vaqt davomida qo'llarida chaqaloqni ushlab turishmagan. Shuning uchun, ular ham cho'milish, almashtirish va chaqaloqni yotqizishni o'rganadilar. Ushbu kurslar tufayli martaba qurmoqchi bo'lgan yapon ayollari farzandlariga g'amxo'rlik qilishni ota va onalariga ishonib topshiradilar. Shunday qilib, zamonaviy yapon psixologiyasi uchta asosiy din: sintoizm, buddizm va konfutsiylik ta'sirida shakllangan. Shinto yapon xarakterida tabiiy go'zallikka sezgirlik, urg'u va tozalik kabi fazilatlarni shakllantirgan. Buddizm bag'rikenglik va kuchli iroda kabi fazilatlarni yengib chiqdi va konfutsiylik har doim shaxslararo munosabatlarda ierarxiya, oqsoqollar va ierarxiyaning eng yuqori qismida turganlarga itoatkorlik va sadoqatni kutadi.
Yaponiyada ikki din tarixan vujudga kelgan va hozirgacha odamlar hayotida hukmronlik qilmoqda: sintoizm va buddizm. Shinto - eng qadimgi yapon dini.Uning tarixi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Dunyo va yapon xalqining yaratilishi haqidagi ilk mifologik uchrashuvlar va hikoyalar, jumladan, sintoizm haqidagi eng qadimgi maʼlumotlar Kodziki va Nixongi yilnomalarida uchraydi. Yapon tasavvuriga ko'ra, dastlab koinotda tartibsizlik va tartibsizlik bo'lgan. Keyinchalik osmon yerdan ajralib, Izanami (ayol) va Izanagi (erkak) yaratildi. Izanagi erning, shu jumladan Yaponiya orollarining yaratuvchisi va demirugusi sifatida tasvirlangan. Afsonaga ko'ra, Izanagi quruqlikni suvdan ajratish uchun kamalak bilan osmon ko'prigida turgan o'zining uzun bahaybat nayzasi bilan dengizdan orollarni yaratgan: nayzadan oqayotgan tomchilardan, kamar zanjiri. orollar tashkil topgan. Bu mamlakatning qadimiy nomi Yamotoning maʼnolaridan biri “Togʻlar yoʻli” iborasi boʻlib, hikoya mazmunini ifodalaydi. Chunki, avvalo, Yaponiya tog‘lar va orollar mamlakati. Yaponiyada quyosh har doim tog'lar ortidan chiqib, botadi.
Kimono, geysha, samuray, nindzya yapon tilidagi so‘zlardan biri bo‘lib, mamlakat chegaralarini kesib o‘tadi va chet ellik kishining Yaponiya haqidagi tasavvurida o‘ziga xos obraz yaratadi. Garchi bu so'zlar ko'pchilikka ma'lum bo'lsa-da, ular har doim ham ularning mohiyati haqida to'g'ri tasavvur hosil qilmaydi. “Geysha” so‘zi ikki so‘z – iste’dod, iste’dod va sya – inson so‘zlarining ierogliflaridan tuzilgan bo‘lib, uning so‘zma-so‘z tarjimasi san’at odami degan ma’noni anglatadi. Geysha chinakam iste'doddir, chunki u yaxshi raqqosa, yaxshi qo'shiqchi, yaxshi aktyor, yaxshi notiq, yaxshi faylasuf, yaxshi gulchambar va yaxshi sensi ijrochisi bo'lishi kerak. Geysha o'z bilimi, mahorati va madaniyati bilan odamlarga xizmat qiladigan san'atkor va xizmatkor. Lekin u axloqsiz ayol emas.“Hamma narsaning o‘z o‘rni” axloqi bilan yashagan yaponlar ayollarni uch toifaga bo‘ladilar: uy bekasi, bola tarbiyasi; yurak uchun - geysha va nihoyat shahvat uchun - oyran Bu san'at Yaponiyada juda qadimiy o'tmishga ega. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, yapon tilidagi geysha soʻzi XVIII asrning ikkinchi yarmida qoʻllanila boshlandi. 11-15 yoshida tegishli kursni tugatgandan so'ng, qizlarga geysha, aniqrog'i, mayko unvoni beriladi. Ko'pgina hollarda, maykoning nomi katta opaning ismining bir qismi sifatida beriladi. Ushbu unvonni olgandan so'ng, ular mos ravishda kiyinishlari va tegishli soch turmagidan foydalanishlari kerak. Shundan so'ng, katta geyshalar ularni o'z mijozlari bilan tanishtirishlari kerak. Katta opaning tajribasi ushbu bosqich uchun juda muhim, chunki u qanchalik mashhur bo'lsa, maykoning yaxshi mijozlar bazasiga ega bo'lish ehtimoli ko'proq. Yapon tilida geysha so'zi 18-asrning ikkinchi yarmida qo'llanila boshlandi. 11-15 yoshida tegishli kursni tugatgandan so'ng, qizlarga geysha, aniqrog'i, mayko unvoni beriladi. Ko'pgina hollarda, maykoning nomi katta opaning ismining bir qismi sifatida beriladi. Ushbu unvonni olgandan so'ng, ular mos ravishda kiyinishlari va tegishli soch turmagidan foydalanishlari kerak. Shundan so'ng, katta geyshalar ularni o'z mijozlari bilan tanishtirishlari kerak. Katta opaning tajribasi ushbu bosqich uchun juda muhim, chunki u qanchalik mashhur bo'lsa, maykoning yaxshi mijozlar bazasiga ega bo'lish ehtimoli ko'proq. Yapon tilida geysha so'zi 18-asrning ikkinchi yarmida qo'llanila boshlandi. 11-15 yoshida tegishli kursni tugatgandan so'ng, qizlarga geysha, aniqrog'i, mayko unvoni beriladi. Ko'pgina hollarda, maykoning nomi katta opaning ismining bir qismi sifatida beriladi. Ushbu unvonni olgandan so'ng, ular mos ravishda kiyinishlari va tegishli soch turmagidan foydalanishlari kerak. Shundan so'ng, katta geyshalar ularni o'z mijozlari bilan tanishtirishlari kerak. Katta opaning tajribasi ushbu bosqich uchun juda muhim, chunki u qanchalik mashhur bo'lsa, maykoning yaxshi mijozlar bazasiga ega bo'lish ehtimoli ko'proq. Ko'pgina hollarda, maykoning nomi katta opaning ismining bir qismi sifatida beriladi. Ushbu unvonni olgandan so'ng, ular mos ravishda kiyinishlari va tegishli soch turmagidan foydalanishlari kerak. Shundan so'ng, katta geyshalar ularni o'z mijozlari bilan tanishtirishlari kerak. Katta opaning tajribasi ushbu bosqich uchun juda muhim, chunki u qanchalik mashhur bo'lsa, maykoning yaxshi mijozlar bazasiga ega bo'lish ehtimoli ko'proq. Ko'pgina hollarda, maykoning nomi katta opaning ismining bir qismi sifatida beriladi. Ushbu unvonni olgandan so'ng, ular mos ravishda kiyinishlari va tegishli soch turmagidan foydalanishlari kerak. Shundan so'ng, katta geyshalar ularni o'z mijozlari bilan tanishtirishlari kerak. Katta opaning tajribasi ushbu bosqich uchun juda muhim, chunki u qanchalik mashhur bo'lsa, maykoning yaxshi mijozlar bazasiga ega bo'lish ehtimoli ko'proq.