Azarbayjon tillar universiteti psixologiya kafedrasi

3.3. Etnik nizolar va ularning turlari

Etnik ziddiyat etnopsixologiyaning asosiy tushunchalaridan biridir. Etnik ziddiyatlarni o'rganish etnopsixologiyaning nazariy va amaliy muammolari bilan bog'liq. 20-asr oxiri va 21-asr boshlari dunyoda etnik nizolarning kuchayishi bilan birga keladi. Bu, bir tomondan, dunyoda kechayotgan ijtimoiy-siyosiy jarayonlar bilan bog‘liq bo‘lsa, ikkinchi tomondan, iqtisodiy va psixologik omillar bilan bog‘liq. Ba'zi mualliflar konfliktni aloqaning o'ziga xos turi deb hisoblashadi. Ijtimoiy psixologiyada bajaradigan vazifasiga ko`ra konfliktlar ikki qismga bo`linadi: konstruktiv va buzg`unchi. Konfliktli vaziyatlarda odamlarning xatti-harakati boshqacha. Shunday qilib, ziddiyatli vaziyatga duch kelganda, kimdir murosa qiladi, kimdir tajovuzkor bo'ladi, ba'zilari esa ziddiyatli vaziyatlardan qochadi.
Psixologik adabiyotlarda konfliktning quyidagi turlari qayd etilgan:

• 
  shaxslararo ziddiyat
  
• 
  shaxslararo ziddiyat
  
• 
  guruh ichidagi ziddiyat
  
• 
  guruhlararo ziddiyat
  

Etnopsixologiya fani asosan guruhlararo konfliktlar bilan qiziqadi. Guruhlararo nizolarning uch turi ajratiladi:

• 
  siyosiy mojarolar (hokimiyat uchun kurash)
  
• 
  ijtimoiy-iqtisodiy nizolar (mehnat va kapital o'rtasidagi)
  
• 
  etnik nizolar (etnik jamoalarning huquq va manfaatlari uchun)
  

Etnik nizolarning turli tasniflari mavjud. Muayyan hududiy birlikka asoslanib, konfliktlarning davlatlararo, mintaqalararo va mahalliy turlari ajratiladi. Masalan, SSSR tarkibida bo‘lganida Armaniston-Ozarbayjon mojarosi mintaqalararo mojaro sifatida tavsiflangan. Endi bu mojaro davlatlararo mojaro sifatida qaraladi.
Etnik nizolar turli maqsadlarda yuzaga keladi. Bir holatda ijtimoiy-iqtisodiy muammolar etnik nizolar predmeti sifatida namoyon bo‘lsa, ikkinchi holatda madaniyat va til bilan bog‘liq masalalar yuzaga keladi. Siyosiy xarakterdagi etnik nizolar, asosan, etnik guruhlarning milliy muxtoriyat huquqini qo'lga kiritishidan boshlab, to'liq miqyosdagi konfederatsiyani qo'lga kiritish bilan bog'liq. Hududiy da'volar bilan bog'liq nizolar davlat chegaralarini o'zgartirish va uning madaniy-tarixiy ildizlariga "mahalliy" bo'lgan davlat bilan birlashish yoki yangi mustaqil davlat yaratish talabi bilan bog'liq.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, konflikt ishtirokchilari bir nechta maqsadlarni qo'yishlari mumkin: siyosiy huquqlar, teng iqtisodiy maqom va til huquqlari va boshqalar.
Zamonaviy dunyoda barcha polietnik davlatlar va jamiyatlarda etnik jamoalar o'rtasida etnik ziddiyat mavjud. Bunday keskinlik barcha polietnik jamiyatlarda uchraydi. Masalan, AQShda oq tanlilar bilan negrlar va hindlar, Buyuk Britaniyada inglizlar va irlandlar, Eronda forslar va ozarbayjonlar, Rossiyada ruslar va chechenlar va tatarlar, Gruziyada gruzinlar va abxazlar, turklar va kurdlar o‘rtasida. Turkiya va boshqalar. Asosan, hukmron etnik guruh va ozchilik etnik guruhlar oʻrtasidagi ziddiyat baʼzan ochiq, baʼzan esa yashirin. Bunday keskinlik ko'pincha ijtimoiy raqobat shaklida namoyon bo'ladi.
Etnik nizolar qanday yuzaga keladi? Psixologiyada etnik konfliktlar ma’lum milliy guruhlar o‘rtasidagi ziddiyatni bildiradi (A.S.Bayramov). Manfaatlari to'g'ri kelmaydigan yoki etnik xususiyatlariga ko'ra bir-biri bilan ataylab to'qnash keladigan milliy institutlar. Mojaroda har ikki tomonni birdek ayblab bo'lmaydi. Quyidagi qarama-qarshiliklar etnik nizoning manbai bo'lib xizmat qiladi:

• 
  ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklar
  
• 
  iqtisodiy muammolar
  
• 
  mojarodan manfaatdor bo'lgan tashqi kuchlar
  
• 
  etnosda etnosentrizm, shovinizm va separatizmning kuchayishi
  
• 
  millatchilik mafkurasi bilan oziqlangan salbiy etnik stereotiplar va yo'nalishlarning kuchayishi.
  

Psixologiyada millatlararo munosabatlarni o'rganishda uchta asosiy muammoga e'tibor beriladi: konfliktlar qanday paydo bo'ladi, ular qanday rivojlanadi va qanday tartibga solinadi? Ingliz tilida sabab va causa so‘zlari sababni ifodalash uchun ishlatiladi. Sabab - qarama-qarshi harakat nima uchun ekanligini, harakat maqsadini anglatadi. Sabab - guruhlararo raqobat yoki dushmanlikka nima sabab bo'ldi? Aksariyat psixologlarning ta'kidlashicha, guruhlararo ziddiyatning sababi manfaatlar to'qnashuvi. Psixologlar konfliktning sababi (kausa) sifatida quyidagi psixologik xususiyatlarni qayd etadilar.
1. Guruhlararo konflikt umuminsoniy psixologik xususiyat mahsulidir. U.Makdugal guruhlar o‘rtasidagi ziddiyat inson tabiatidagi “kurash instinkti” bilan bog‘liqligini ta’kidlaydi.
Bunday yondashuv konfliktning gidravlik modeli deb ataladi.
U.Makdugalning fikricha, tajovuzkorlik tashqi ta’sirlar bilan belgilanmaydi, bu shaxs tabiatidagi impulsdir. Konfliktning gidravlik modeli Z.Freydning qarashlariga asoslanadi. Z.Freydning fikricha, odamda libido (konstruktiv) energiyadan tashqari mortido (buzg‘unchi) energiya ham mavjud. Shuning uchun konflikt biologik omillar va inson tabiatiga xos bo'lgan tajovuzkor, buzg'unchi, buzg'unchi tendentsiya bilan bog'liq. Z.Freyd 1932 yilda A.Eynshteynga "Urush kerakmi?" maktubida ko‘rsatadiki, “Odamlar o‘rtasidagi nizolar, manfaatlar to‘qnashuvi kuch bilan hal qilinadi. Dushmanning o'ldirilishi insonga xos bo'lgan shafqatsizlikning instinktiv moyilligi bilan bog'liq." K.Lorentz tajovuzkor xulq-atvorni biologik yuqadigan tajovuz instinkti bilan ham bog'laydi. Uning fikricha, tajovuz insonning ichki kuchi bo‘lib, u dushman qo‘shnilarga qarshi qaratilgan. u mansub bo'lgan guruhni va ayni paytda o'zini himoya qilish va saqlashga xizmat qiladi. Ba'zida etnik nizolar etnosning tushkunlik holati (maqsadga erishishga to'sqinlik qiladigan haqiqiy va xayoliy to'siqlar bilan bog'liq holda odam boshdan kechirgan tuyg'u) bilan izohlanadi. Boshqacha aytganda, guruhning istak va intilishlarini bo'g'ish, ularni uzoq vaqt davomida oldini olish, amalga oshishiga "yo'l qo'ymaslik" tajovuzkorlikni kuchaytiradi. Bu guruhlar o'rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi.
2. Guruhlararo ziddiyatning asosiy sababi sifatida individual farqlar. Shaxsning “begona, begona” guruhlarga munosabatini tahlil qiluvchi yondashuvlardan biri avtoritar shaxs tushunchasidir. Ikkinchi jahon urushidan keyin AQShda "Berkli guruhi" tadqiqotchilari tomonidan amalga oshirilgan loyiha antisemitizm (yahudiylarga nafrat) mafkurasiga sezgir bo'lgan shaxslarni (potentsial fashistlar) aniqlashga qaratilgan edi. T.Adorno va uning hamkasblari Z.Freydning g‘oyalariga murojaat qilib, boshqa guruhlarga bo‘lgan munosabat bolaning erta bolalik davridagi oiladagi ijtimoiylashuv jarayoni, ayniqsa, oiladagi hissiy munosabatlarning noaniqligi bilan bog‘liq degan xulosaga kelishdi. Ushbu kontseptsiyaning mohiyati shunday tushuntiriladiki, qattiq va rasmiy munosabatlar hukmron bo'lgan oilada tarbiyalangan shaxs o'zining tajovuzkor energiyasining bir qismini boshqalarga o'tkazadi,

3. 
   Haqiqiy to'qnashuv nazariyasiga ko'ra, guruhlararo konflikt bir-biriga zid va mos kelmaydigan guruh manfaatlari natijasida yuzaga keladi. Partiyalar o'rtasidagi raqobat, bir tomonning g'alabasi ikkinchi tomonning mag'lubiyati bilan tugaydi, keyin manfaatlar to'qnashuvi yuzaga keladi. Bu nizolarni keltirib chiqaradi. Guruhlararo qarama-qarshilik belgilangan maqsad uchun raqobat hissidan kelib chiqadi. Ijtimoiy psixologiyadagi bu yo‘nalish asli turk bo‘lgan amerikalik psixolog Muzaffar Sharif nomi bilan bog‘liq. U ikki guruhning raqobat va raqobat ko‘rinishidagi funksional o‘zaro bog‘liqligi bevosita dushmanlikka olib keladi, deb hisoblaydi. Bu salbiy stereotiplarning shakllanishida, oldindan belgilangan xulosalarda, shuningdek, guruh ichida birdamlik tuyg'usining kuchayishida namoyon bo'ladi. Shubhasiz, guruh polarizatsiyasi "mojaro o'chog'iga benzin quyish" ta'siriga ega. M. Sharifning Boyskaut yozgi lageridagi ikki guruh o‘g‘il bolalar o‘rtasida o‘tkazgan dala tajribasi ijtimoiy-psixologik ta’sir va guruhlararo ziddiyat bilan bog‘liq. M.Sharif tajribalari shuni isbotlaydiki, guruh sharoitida musobaqa ishtirokchilari o‘zlarini ko‘proq raqobatchidek his qiladilar, sovrinli muvaffaqiyat uchun kurash, manfaatlar to‘qnashuvi tezda tajovuzkor adovatga aylanadi. Raqobat hissi individual qoidalar bo'yicha musobaqalashganda unchalik kuchli emas. Shuningdek, salbiy baholangan “begona” guruh bilan o‘zaro munosabat guruh ichidagi birlik hissini kuchaytirishga olib kelishi aniqlandi. M. Sharif tadqiqotlari guruhlararo munosabatlarni o‘rganishda yangi ijtimoiy-psixologik yo‘nalishga asos soldi. Ijtimoiy-psixologik yondashuvga ko'ra, guruhlararo nizo va adovat alohida shaxslarning tajovuzkorligidan kelib chiqmaydi.
   
4. 
   Ijtimoiy o'ziga xoslik nazariyasi. 20-asrning 60-70-yillarida ingliz ijtimoiy psixologi A. Tesfel boshchiligida olib borilgan tadqiqotlarda qiziqarli natijalarga erishildi. Shunday qilib, guruhlar o'rtasidagi manfaatlarning xilma-xilligi guruhlararo raqobat, ziddiyat va adovatga olib kelmaydi. Guruhlar o'rtasida kamsitish va boshqa guruhlar a'zolariga nisbatan yomon munosabatda bo'lish uchun aholi o'rtasida ijtimoiy toifalanish etarli. Buyuk Britaniyada olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, dominant guruh a'zolari ko'proq ijtimoiy raqobatda qatnashadilar. Jamiyatdagi ijtimoiy muhitni nazorat qiluvchi elita guruhlari o‘z mavqeiga yetarlicha ishonganlari uchun boshqa ozchiliklarga qarshi ataylab ijtimoiy raqobatga kirishmaydi.Shunday qilib, ular boshqa tarafga o‘zlarining ijobiy o‘ziga xosligidan “bahramand bo‘lish” imkonini beradi. Masalan, Qo'shma Shtatlardagi oq tanli aholining yuqori sinfi irqiy va etnik ozchiliklarga nisbatan ancha liberal ijtimoiy tuzumni ko'rsatadi. Boshqa sinfga mansub oq tanlilar o'ziga xos etnik e'tiqodlarga ega.
   

Ushbu yondashuvning maqsadi boshqa guruhlarga o'z ko'zlarida yaxshi bo'lish imkoniyatini berish orqali ijobiy ijtimoiy o'ziga xoslikni ta'minlashdir.
Etnik nizolarning yuzaga kelishi va rivojlanishi jarayonida bir millat vakillarining bir-biriga ko`proq o`xshashligi, bir-biriga yaqin bo`lishi qarama-qarshi tomonga nisbatan nafrat tuyg`usini kuchaytiradi. Tashqi va ichki o'xshashlikning ortishi deindividatsiyaga olib keladi. Deindividatsiyaning kuchayishi anonimlikka olib keladi. dushmanga nisbatan nafrat va tajovuzni kuchaytiradi. Harbiy formalar deindividuatsiyaga yordam beradi, bu esa o'z navbatida urushayotgan tomonlar o'rtasida tajovuz, nafrat, qasos va qasosni kuchaytiradi.
Shu bilan birga, qarama-qarshi etnik guruh bilan farqlar kuchliroq idrok qilinadi va “dushman qiyofasi” shakllanadi. Etnik nizolar davrida guruh ichidagi tabaqalanish kuchayadi, “bizniki” va “begona, dushman” qarama-qarshiligi kuchayadi. Bunday uchrashuv nizoda g'alaba qozonish, ichki birlikni yaratish va guruhning kurashga bo'lgan qat'iyatini oshirish uchun zarurdir. Xorijiy guruhning salbiy bahosi kuchayadi.
Bunday vaziyatda dushman haqidagi ma'lumotlarning haqiqiy, to'g'ri bo'lishiga hojat yo'q yoki aksincha, bu jihat alohida mustahkamlanadi. Natijada, qarama-qarshi tomon haqida salbiy stereotip paydo bo'ladi. Ulug 'Vatan urushi yillarida Xatun qishlog'ining yoqib yuborilishi sovet xalqida fashistlarga nisbatan salbiy stereotipning shakllanishiga xizmat qildi. Yoki armanlarning Sumg‘ayit shahrida o‘z vatandoshlarining qo‘zg‘olonini uyushtirib, tegishli davlatlarda videotasvirlar orqali targ‘ib qilishlari ozarbayjonlar haqida salbiy tasavvur hosil qilish maqsadiga xizmat qilgan.
Ommaviy axborot vositalarida dushman haqidagi ma'lumotlar real bo'lishi va shaxsiy munosabatni aks ettirmasligi kerak. Urush paytida GDRda hatto qisqa to'lqinli radiostantsiyalar ham sotuvdan olib tashlandi.
1982 yilda Buyuk Britaniya va Argentina o'rtasidagi urush paytida Folklend orollarining muvaffaqiyati BBC radiosi M. Tetcher tomonidan tanqid qilindi. BBC urush paytida o‘g‘illarini yo‘qotgan argentinalik onalardan intervyu olish uchun moliyaviy yordamdan mahrum bo‘lgan.
Etnik nizolarni keltirib chiqaruvchi omillardan biri illyuziya korrelyatsiyasini yaratishdir. Mohiyat shundan iboratki, bir-biriga hech qanday aloqasi bo'lmagan yoki hatto taxmin qilinganidan kamroq bo'lgan ikki xil hodisa bir-biriga bog'langan. Xayoliy korrelyatsiya hodisasi stereotip asosida ishlaydi. Konflikt ishtirokchilarining boshqa tarafga nisbatan ega bo`lgan stereotipi odamlarga hodisalar o`rtasidagi bog`liqlikni topishga yordam beradi, bu esa o`z navbatida shakllangan stereotipning haqiqiyligini isbotlaydi.
Psixologiyada millatlararo munosabatlar uchta asosiy muammoda o'rganiladi: konflikt qanday paydo bo'ladi, qanday rivojlanadi va ularni qanday tartibga solish kerak. Millatlararo va millatlararo nizolarning sabablari va yechimi masalasi psixologlar bilan bir qatorda siyosatchilar va sotsiologlarni ham qiziqtiradi. Masalaga sotsiologik nuqtai nazardan yondashilganda, aholining etnik kelib chiqishi va jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi (jamiyatning sinflarga bo‘linishi, boshlanishi) o‘rtasidagi munosabat tahlil qilinadi. Siyosiy yondashuvda “avval, siyosiy va intellektual kuchlarning, elitaning axloqiy tuyg‘ularni, millatlararo ziddiyatni harakatga keltirish va uni ochiq to‘qnashuv darajasiga olib chiqishdagi o‘rni o‘rganiladi”. Psixologiyada etnik nizolarning sabablari umumiy nazariya doirasida o'rganiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha psixologik tushunchalar guruhlararo ziddiyatlarning ijtimoiy sabablari bilan xatti-harakatlar va in'ikoslarda namoyon bo'ladigan ijtimoiy raqobat va dushmanlik sabablarini farqlay olmaydi. Biroq, ingliz tilida sabab uchun ikki xil so'z bor: sabab (mojaroning harakati, harakat maqsadi) va causa (guruhlararo raqobat va dushmanlikka sabab bo'lgan narsa).
Etnik nizolarni makrodarajada hal qilishga qaratilgan uchta asosiy yechim strategiyasidan foydalaniladi: 1) huquqiy mexanizmlarni qo'llash; 2) muzokaralar; 3) axborot yo'li.