Azarbayjon tillar universiteti psixologiya kafedrasi

5.1.8. Isroil xalqining etnopsixologik xususiyatlari

Inson fe’l-atvori, ayniqsa, butun bir xalq haqida fikr bildirish nihoyatda mas’uliyatli va subyektiv ishdir. Yahudiylarning xarakterida sobitlik va doimiylik boshqa xalqlarga nisbatan kuchliroqdir.Ular boshqa xalqlarga nisbatan zamon va oʻzgarishlar talablariga kamroq duchor boʻladi. Bunga yordam beradigan vositalardan biri shundaki, ular assimilyatsiya qilish tendentsiyasini ko'rsatmaydi.
Yahudiylar etnik-milliy psixologik xususiyatlar fazo yoki geografik hudud bilan emas, balki diniy e'tiqod bilan bog'liq bo'lgan dunyodagi yagona xalqdir. Yahudiylar dunyoning turli mamlakatlarida yashashlariga qaramay, o'zlarining o'ziga xosligini saqlab qolishgan, ular kurashgan. Natijada ular hozirgi kunda dunyoning rivojlangan davlatlaridan biri sifatida tan olingan Isroil davlatining asoschilaridir. Isroil ilm-fan sohasida insoniyatga o'z hissasini qo'shayotgan yuqori darajadagi texnologiyasi va olimlari bilan ajralib turadi.Shu sababli yahudiylar haqidagi "aqlli xalq" stereotipi keng tarqalgan.
Yahudiylar faqat Xudoga topinadilar. Chunki yahudiylik monoteistik dindir.Hozirgi kunda Isroilda nikoh, ajralish, dafn, sunnat kabilar bilan bog’liq muammolar deyarli doimo diniy qoidalar bilan tartibga solinadi.Ya’ni nikoh va ajralish faqat diniy sud ruxsati bilan amalga oshiriladi. Shubhasizki, dunyoning barcha xalqlarida, yahudiylar orasida ham insoniy tarzda turmushga chiqqanlar ham, ajrashganlar ham bor.
Talmud qonunlariga ko'ra bo'ydoq bo'lish faqat Allohning haqqi va hokimiyatidir.Yahudiylarning xarakterini shakllantirishda din va diniy e'tiqodlar juda muhim rol o'ynaydi.Ular o'zlarining diniy kitobi bo'lmish Tavrot asosida yashaydilar.Ular ham harakat qilishadi. Tavrotning barcha amr va taqiqlariga rioya qilish.
Yahudiylar orasida yolg'on gapirish odatiy hisoblanadi.Ta'lim tamoyillari milliy va o'zaro amal qiladi. Ular notanishlarga nisbatan turli xulq-atvor ko'rsatadilar. Ular tarix davomida iqtisod va savdo sohasida odat tusiga kirgan, o‘ziga ishongan xalq bo‘lib qolganlar.Ular uchun tartib-intizom muhim, buni farzandlariga yoshligidan o‘rgatadi. Shuningdek, ular tashkilotchilik, boshqaruv va konservatizm kabi xarakter fazilatlariga ega. Bu yahudiylarning boshqaruv sifatini ular hozirda dunyoga hukmronlik qiluvchi davlat sifatida e’tirof etilishida ko‘rishimiz mumkin.Diniy kitoblarda ham yahudiylarning fe’l-atvori haqida turli ma’lumotlar berilgan.Bu haqda Qur’oni Karim va o‘zlarining diniy kitoblarida yozilgan. Tavrot, ular qaysar ekan.
Yahudiylar boshqa xalqlar tomonidan ta'qib qilingan.Bu antisemitizm yuzlab yillar davom etgan va Ikkinchi jahon urushidan keyin yanada kuchaygan.Hozirda yahudiylar haqida ko'plab stereotiplar, masalan, ochko'z, baxil, ko'pincha pul sanash, pul yig'uvchilar va boshqalar. olmos kollektorlari alohida, alohida karikaturalar, multfilmlar va reklamalarda tasvirlangan. 1747-yilda amerikaliklar tomonidan soʻrovnoma tayyorlandi.Ushbu soʻrovnomaga koʻra aholining 12%i yahudiylar boshqa tadbirkorlar kabi halol emasligini taʼkidlagan.Shuningdek, ularning savollarga birma-bir javob berish qobiliyati oʻziga xos xususiyat sifatida namoyon boʻlgan. Xolokost yahudiy psixologiyasida chuqur iz qoldirgan etnopsixologik hodisadir. 20-asrda nasroniy Yevropa tomonidan amalga oshirilgan genotsid statistik ko'rinishda 6 million yahudiyning hayotini tugatdi. Bu voqea jahon tarixidagi yagona voqeadir davlat xalqni yoshi, jinsi, kasbi, jismoniy va ruhiy holati, yashash maydoni, dinidan qat'i nazar, yo'q qilish uchun qattiq harakat qilmoqda. Bu yahudiy genotsidi hech qanday siyosiy yoki hududiy maqsadsiz amalga oshirilgan yagona holatdir. Holokost ko'lamini raqamlar bilan ifodalash aslida bu fojia ko'lamining sof matematik ifodasidir. Antisemitizmning ijtimoiy-siyosiy va chuqur psixologik sabablari bor. Agar biz ushbu sabablarni tahlil qilsak, ularni ikki guruhga birlashtira olamiz. Birinchidan, ong bilan bog'liq sabablar, ya'ni tushunilgan va ikkinchisi, noma'lum, ong osti qatlami bilan bog'liq. Holokost ko'lamini raqamlar bilan ifodalash aslida bu fojia ko'lamining sof matematik ifodasidir. Antisemitizmning ijtimoiy-siyosiy va chuqur psixologik sabablari bor. Agar biz ushbu sabablarni tahlil qilsak, ularni ikki guruhga birlashtira olamiz. Birinchidan, ong bilan bog'liq sabablar, ya'ni tushunilgan va ikkinchisi, noma'lum, ong osti qatlami bilan bog'liq. Holokost ko'lamini raqamlar bilan ifodalash aslida bu fojia ko'lamining sof matematik ifodasidir. Antisemitizmning ijtimoiy-siyosiy va chuqur psixologik sabablari bor. Agar biz ushbu sabablarni tahlil qilsak, ularni ikki guruhga birlashtira olamiz. Birinchidan, ong bilan bog'liq sabablar, ya'ni tushunilgan va ikkinchisi, noma'lum, ong osti qatlami bilan bog'liq.
Antisemitizm ruhiy kasalligiga chalingan odamlar va guruhlarga xos xususiyat shundaki, ular zaif bo'lgani uchun sog'lom raqobatdan qo'rqishadi. Bu kasallikni anti-intellektualizm deb ham atash mumkin. Chunki, aksariyat hollarda, aqlli odamlar tegishli fazilatlardan mahrum bo'lgan odamlarni bezovta qiladilar. Agar yahudiy xalqiga mansub bir kishi o‘zining aql-zakovati, moslashuvchan tafakkuri, amaliy tushunchasi, o‘jarligi, sabri, mehnatsevarligi va mehr-oqibati bilan har qanday sohada sizdan ustun mavqega ega bo‘la olsa va muvaffaqiyatsizligingiz sababini o‘zingiz emas, balki o‘zingizda ayblaysiz. yahudiy qo'shningiz, raqibingiz yoki boshqa birovning shaxsiy makkorligi haqida Agar siz sionizmni global fitna ishtirokchisi deb qidirsangiz, antisemitizm undan kelib chiqadi, oziqlanadi va asta-sekin kuchayadi.
Antisemitizm yahudiylar va yahudiylik davom etar ekan, yashaydi. Ehtimol, yahudiylarning o'zlari antisemitizmning mavjudligi va saqlanib qolishidan manfaatdordirlar. Aks holda, u tarix sahifalarida achchiq xotira va tarixiy voqea sifatidagina qolar edi. Antisemitizmning yahudiylar uchun ijobiy funktsiyasi yahudiylarning doimiy ravishda ushbu haqiqiy va o'ylab topilgan qo'rquv g'oyasi atrofida birlashishi va o'zlarini birlashtira olishlari bilan bog'liq.
Antisemitizm kon'yunktiv his-tuyg'ularning paydo bo'lishiga va ularning asta-sekin shakllanishiga yordam beradi. Etnopsixologiya mutaxassislarining taʼkidlashicha, konyunktiv tuygʻu etnos doirasidagi odamlarning doimiy birlashishi va yaqinlashishini taʼminlovchi birlashtiruvchi tuygʻularni bildiradi. Diszyunktiv tuyg‘ular – mahalliychilik, guruhbozlik kabi mayda tuyg‘ular bo‘lib, ular psixologik virus kabi bo‘linish va ayrilishni keltirib chiqaradi, milliy o‘zlikni anglash, milliy birlik hissini zaiflashtiradi. Antisemitizm mafkurasining mavjudligi zamonaviy yahudiylarni doimiy ravishda o'z ustida ishlashga, bilimli bo'lishga, yangi ilmiy kashfiyotlar qilishga, boshqalardan ajralib turishga yo'naltiradi.
Yahudiylik ota nasli bilan emas, balki onalik nasli bilan belgilanadi. Bolaning yahudiy hisoblanishi va sunnat bo'lishi uchun onaning yahudiy bo'lishi kifoya.Bolalar yahudiy oilasining hissiy markazi hisoblanadi.Shakliga qarab, dunyoviy yahudiy oilasida bolalar soni kam. Ammo pravoslav yahudiy oilalarida bolalar soni 4-5 kishiga etadi. Yahudiy psixologiyasida bolani sunnat qilish, unga Tavrotda ko'rsatilgan Tavrotni o'rgatish, har qanday kasb va san'atni o'rgatish, turmushga chiqish ota-onaning muqaddas burchi hisoblanadi. Musulmon dunyosidan farqli o'laroq, yahudiylar o'g'il bolalarini sakkiz kunligida sunnat qilishadi. Ushbu marosim yahudiylikning asosiy talablaridan biri hisoblanganligi sababli, uni qabul qilganlar sunnatdan keyin yahudiy hisoblanishi mumkin.
Yahudiylarning bola tarbiyasiga o'z yondashuvi bor. Yahudiy onalar boshqalar oldida o'z farzandlarini himoya qiladi, mehribon va g'ururlanadi. Ular hech qachon farzandlariga o'zlariga bo'lgan ishonchni pasaytiradigan fikrlarni aytmaydilar, jismoniy jazoni umuman qabul qilmaydilar. Yahudiy madaniyatida bolalarning yuksak ijtimoiy mavqei uning har bir ko`rinishiga e`tiborni tortadi.Yahudiylar oilaviy munosabatlarda bolalarni tarbiyalash jarayonida xalq psixologiyasining quyidagi tamoyillariga amal qilishni muhim deb biladilar. Ular besh yoshgacha bo'lgan bola bilan - usta; o'n yoshgacha - xizmatkor; O'n besh yoshdan boshlab, do'stlari bilan muloqotda bo'lganlar va ularda shu jihatlarga munosabat bor. Keyinchalik uning do'st yoki dushman bo'lishi tarbiyasiga bog'liq.
Yahudiy oilalarida bolalarga bo'lgan hurmat va g'amxo'rlik ota-onalarning qarilik uchun qishki ta'minoti sifatida ham tavsiflanishi mumkin.
Bir ota o‘n o‘g‘ilni tarbiyalasa, o‘n o‘g‘il bir otaga qaray olmaydi.
Yahudiy maqol
Yahudiy oilalarida bolalarga maksimal darajada e'tibor va g'amxo'rlik ko'rsatiladi.Oiladagi ta'lim tizimi ularning yahudiy madaniyatiga (inkulturatsiyasiga) to'liq kirishi uchun sharoit yaratadi.Yoshidan qat'i nazar, onalar bolalari bilan o'ynaydilar va ularning hayotining barcha sohalariga aralashadilar. yashaydi.
Ko'rinib turibdiki, nikohda erkak va ayol o'rtasidagi rishtalar ota-onaga nisbatan kuchliroqdir.19-asr Tanax sharhlovchisi YSM Meklenburg shunday yozadi: "Insonning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas". shunday yo'lki, agar inson o'z sevgisi va mehrini hech kimga bermasa, uning ichki mehribonlik tuyg'usi paydo bo'lmaydi.( ha-Ketav veha-Kabbalah ) Bo'ydoqlik o'g'il bolalar va erkaklar uchun istalgan ijtimoiy holat emas. Chunki yolg'iz qolish erkak salomatligiga salbiy ta'sir qiladi. Shunday qilib, turmush qurgan erkaklarga nisbatan yolg'iz erkaklarning kasallanish va o'lim darajasi juda yuqori. Umuman olganda, yolg'iz yoki yolg'iz erkaklar va turmushga chiqmagan o'g'il bolalarning ko'payishi jamiyat uchun o'ziga xos ijtimoiy-psixologik va kriminologik muammolarning kuchayishi bilan birga keladi. Shu ma'noda ayol, onalik funktsiyasidan tashqari, erkak uchun fistulizatsiya funktsiyasini ham bajaradi. uylanish
J.Gilderning taʼkidlashicha, turmush qurmaganlar turmush qurganlarga qaraganda ruhiy kasalliklardan 22 barobar, uyqusizlikdan esa 3 barobar koʻproq aziyat chekishadi. Turmush qurmaganlar aholining 14% dan ortig'ini tashkil etsa, og'ir jinoyatlarning 90% ular tomonidan sodir etilgan.
Yahudiylikning asosiy to'rtta asosiy shartlaridan biri oilaviy masalalar bilan bog'liq. Bular quyidagilar:
Ishingizda adolatni kutganmisiz?
Tavrotni o'rganishga vaqt ajratdingizmi?
Siz bola tug'dingizmi?
Dunyoni qutqarish uchun ishlaganmisiz?
Yahudiylikda oila qurish va bolalarni tarbiyalash Xudoning inson oldidagi burchidir. Farzandlar soni bo'yicha alohida shart bo'lmasa-da, oilaning moddiy ahvoli og'ir bo'lganida bolani tug'ish tavsiya etilmaydi.
Erkak va ayol o'rtasidagi er-xotin munosabatlarini yahudiylar tomonidan qonuniylashtirishning kamida 1500 yillik tarixi mavjud. Yahudiylikda nikohga alohida urg'u berish, birinchi navbatda, yahudiylar uchun oilaviy hayotning muqaddasligi bilan bog'liq. Xristian Yevropa, donishmand Sharq olamida fuqarolik nikohi asosida oila qurish afzal ko‘rilganiga qaramay, uning islomiy va yahudiy ma’naviyatli xalqi oila va nikohni faqat ikki mehribon yoshning shaxsiy ishi deb hisoblamaydi. Keksa avlod vakillarining bu boradagi ishtiroki barpo etiladigan oilaning baxtli va uzoq umr ko‘rishini ta’minlashga qaratilgan.
Ibroniycha nikoh "ktuba" deb ataladi. “Ktuba” to‘y marosimidan tortib, intim hayotning umumiy tamoyillarigacha oilaviy hayotning barcha jabhalari haqida ma’lumot beradi. Turmush qurishga qaror qilgan odamlar to'ydan oldin o'z xohish-istaklarini bildirishlari kerak. Ko'p asrlik an'anaga ko'ra, to'y katta khuppa ostida o'tkaziladi. Kelin kuyovning boshini etti marta o'rab olgandan so'ng, ular bu marosimni o'tkazgan ravvinning oldida turishadi. Keyin kuyov kelinning barmog'iga uzuk taqib qo'yadi.Nikoh marosimi ravvin tomonidan oromiy tilida ovoz chiqarib o'qiladigan duolar bilan yakunlanadi.
Yahudiylarning odatiga ko‘ra, o‘g‘il tug‘ilganda sadr daraxti, qiz tug‘ilganda esa qarag‘ay o‘tqaziladi, ularning to‘ylarida shu daraxtlarning shoxlaridan soyabon to‘qiladi. Pravoslav yahudiylar ba'zan turmush o'rtoqlarini "bashert" - taqdir deb atashadi. Garchi Tavrotda ko'pxotinlilikka ruxsat berilgan bo'lsa-da, oddiy hayotda bunga ko'ngli to'g'ri kelmasdi.
Ota-onani hurmat qilish, ularga g‘amxo‘rlik qilish har bir farzandning muqaddas burchi hisoblanadi. Vaholanki, ota-onaning farzandiga bo‘lgan mehri har doim bolalarning ota-onaga bo‘lgan mehridan ulug‘roqdir. Xalq maqolida deyilganidek, “Ota-ona mehri farzandga, farzand mehri o‘z farzandiga qaratilgan”.
Bu haqda bir pravoslav yahudiy ravvin shunday yozadi: “O‘g‘il otasidan ayriladi, u juda qayg‘uli va xafa. Qiziq, o‘g‘il otasidan ko‘p boylik qoldirganini bilsa, o‘zini qanday his qiladi? Qayg'u bilan birga quvonch ham keladi. Moddiy ehtiyojlardan tug'ilgan quvonch hissi qayg'uni ikkinchi o'ringa qo'yadi.Hamma narsa aksincha bo'lishi mumkin. O'g'il o'ladi. Otasiga juda ko'p boylik qoldirgan. Qiziq, o'sha boylik otasini tinchitadimi? Albatta yo'q. O‘g‘li tirik bo‘lganda edi, hammasini qurbon qilgan bo‘lardi. Mana, otalik mehri bilan farzandlik mehrining farqi.
Yahudiylarning etnik psixologik xususiyatlarining namoyon bo'lishini ularning tilida ko'rishimiz mumkin. Garchi yahudiylarning har bir etnik guruhi o'zlari mansub bo'lgan til guruhlariga ega bo'lsa-da, eng keng tarqalgan til guruhi ibroniydir. U ibroniy-semit tillarining kan'on guruhiga kiradi. 1948 yildan buyon Isroilning rasmiy davlat tili hisoblanadi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Falastin yahudiylari bu tilda gaplashgan. Qadimgi yahudiy tilining muhim yodgorligi boʻlgan Injilning “Eski Ahd” deb nomlangan birinchi qismi ibroniy tilida yozilgan boʻlib, miloddan avvalgi. 13-12 asrlarga tegishli. Eramizning boshida oromiy tili tomonidan siqib chiqarilgan yahudiy tili madaniy-diniy til sifatida saqlanib qoldi.Oʻrta asrlardan boshlab badiiy, falsafiy, ilmiy va diniy adabiyotlar tili boʻlib kelgan. 19-asr oxiri, 20-asr boshidan soʻzlashuv tili sifatida yana qoʻllanila boshlandi. semantik va sintaktik jihatdan yahudiy va boshqa german tillari, shuningdek, slavyan tillari taʼsirida boʻlgan. Arab tili Isroilning ikkinchi rasmiy davlat tili boʻlganligi sababli, ibroniy tilining lugʻati arab tilidan kelib chiqqan soʻzlar hisobiga ancha boyidi.Hozirgi vaqtda Isroil fuqarolarining aksariyati ikkala davlat tillarida (yahudiy va arab) soʻzlashadi. Eliezer Ben-Yehuda va yozuvchi-publisist Asher Ginsberg ibroniy tilini davlat tili sifatida tiklash uchun ko'proq harakat qildilar.
Ibroniy tilining izlarini qadimgi g'arbiy dunyoning ba'zi sahifalarida topish mumkin. Misol uchun, o'rta asrlarda yahudiylar Leyptsigdan Paduagacha bo'lgan ko'plab tibbiyot markazlarida ibroniy tilida ta'lim olishgan. 1620 yilda Amerikaga kelganlar Injilni, Xudoning kalomini o'rganishdi, chunki u ibroniy tilida edi. Ibroniy tili Garvard va Yel universitetlarida ularning vorislari tomonidan asos solingan. Ushbu universitetlarning gerbida hali ham ibroniycha matn mavjud.
Hozirgi zamonda isroilliklar o‘zlari rozi bo‘lmaganda yoki bahslashganda o‘zlari ishlatadigan so‘zlarni ikki toifaga bo‘lishadi (bahsni yahudiylarning milliy sporti deb hisoblash mumkinligiga e’tibor bering).

• 
  yomon so'zlar
  
• 
  juda yomon so'zlar
  

Yomon so'zlar ibroniy tilidagi so'zlar bo'lib, ular armiya saflarida ham, ko'chalarda ham qo'llaniladi. Ma’lum qilinishicha, ikkinchi guruhga kiritilgan so‘zlar asosan arab tilidan olingan.Isroil fuqarosi Aviv Ben Zeevning so‘zlariga ko‘ra, arab tilida so‘kish shirali bo‘lgani uchun yahudiylar undan ko‘proq foydalanadi.
“Ina-al...” bilan boshlangan so‘zlar yomon so‘zlar, “sssssss” yoki “kssssss” bilan boshlangan iboralar eng yomon so‘zlardir.
Etnik psixologik xususiyatlar orasida bayramlar, urf-odatlar va an'analar alohida o'rin tutadi. Ular xalqning ruhiy qiyofasini shakllantirishda, milliy xususiyatni mustahkamlashda nihoyatda muhim ahamiyatga ega. Har bir xalqqa xos etnik-psixologik xususiyatlar bayramlar, urf-odatlar orqali avloddan-avlodga o`tib yashab, saqlanib qoladi.
Bayram so'zi ibroniycha "haq" degan ma'noni anglatadi.Iudaizmning asosiy kitobi bo'lgan Tavrotda faqat Pesax, Shavuot va Xanukkalar haq nomi bilan tilga olinadi.Uchala bayram ham mazmuniga ko'ra tarix va dinni aks ettiradi. bir tomondan yahudiylarning tabiatga va mehnatga munosabati.Xalq o‘z tarixida sodir bo‘lgan voqealarni abadiylashtirib, eslab, keyingi avlodga o‘tkazayotgan narsa o‘sha xalqning psixologiyasidan dalolat beradi. shunday deyish mumkin. Har bir xalqning o‘z bayramlarini asrab-avaylashi, nishonlashi, kelajak avlodga yetkazishi o‘sha xalqning o‘zligini anglashining eng yaxshi vositasidir. Yosh avlod uchun bu ham etnik identifikatsiya va inkulturatsiya jarayonidir.Imperialistik davlatlarning ayrim mamlakatlar va xalqlarga nisbatan etnosid siyosati aksariyat hollarda milliy va diniy bayramlarning kechiktirilishi, jaholat hollari sifatida taqdim etilishi bilan birga keladi.Bayramlar ijtimoiy xarakterdagi psixologik hodisadir. Demak, guruh psixologiyasiga xos bo‘lgan ijtimoiy-psixologik hodisalar bayram kunlarida namoyon bo‘ladi.Yahudiylarning bayramlarida oilaning barcha a’zolari, keksalardan tortib, bolalarigacha yaqindan qatnashadilar.Bayram arafasida hamma toza va chiroyli kiyinadi. kiyim-kechak, bolalarga pul va boshqa sovg'alar beradi, mehmonlarni qabul qiladi va tashrif buyurish, ayniqsa, bayram dasturxonlarini bezash, aslida qon xotirasini mustahkamlash va tarixni avloddan-avlodga etkazish vositasidir.
Shabbat so'zi "barcha jismoniy faoliyatni to'xtatish" degan ma'noni anglatadi. Bu har bir yahudiy ish haftasining oxirida bajarishi shart bo'lgan diniy marosimdir.Yahudiylar Shabbatni o'zlarining haftalik bayramlari deb bilishadi va uni yiliga 53 (54) marta nishonlashadi. Yahudiy kalendariga ko'ra, kun quyosh botgandan keyin boshlanadi. Shuning uchun Shabbat juma kuni tushdan keyin tayyorlanadi va quyosh botgandan keyin boshlanadi.Shabbat yahudiylarning ongi va psixologiyasida muhim o'rin tutadi. Bu tasodif emas. Shunday qilib, Xudoning inoyati bilan Sinay tog'ida Muso payg'ambarga berilgan o'nta ahdning to'rtinchisi Shabbatni nishonlash bilan bog'liq. Shabbat yahudiylik va yahudiylikning eng muhim atributidir.Uni yahudiy eʼtiqodining ustuni va yahudiylikni bugungi kungacha saqlab kelayotgan eng muhim qurol deb hisoblash mumkin. Shabbat, yahudiylikning eng asosiy tushunchasi sifatida, Tavrot va Talmudda eng ko'p takrorlanadigan diniy marosimdir. Shabbat - odamlardan o'z faoliyatini to'xtatish va dam olishni talab qiladi. Hozirda Isroilda Shabbatni nishonlash masalasida ikki pozitsiya tutilgan.Birinchi guruhga telefon qo‘ng‘irog‘iga ham javob bermaydigan va barcha uy ishlarini dasturlashtirilgan texnik imkoniyatlar doirasida bajaradigan pravoslav yahudiylar, jumladan, dunyoviy yahudiylar kiradi. Tabiiyki, pravoslav yahudiylar yashaydigan shaharlarda dunyoviy yahudiylar Shabbatni kutishmagani uchun tez-tez nizolar kelib chiqadi. Hozirda Isroilda Shabbatni nishonlash masalasida ikki pozitsiya tutilgan.Birinchi guruhga telefon qo‘ng‘irog‘iga ham javob bermaydigan va barcha uy ishlarini dasturlashtirilgan texnik imkoniyatlar doirasida bajaradigan pravoslav yahudiylar, jumladan, dunyoviy yahudiylar kiradi. Tabiiyki, pravoslav yahudiylar yashaydigan shaharlarda dunyoviy yahudiylar Shabbatni kutishmagani uchun tez-tez nizolar kelib chiqadi. Hozirda Isroilda Shabbatni nishonlash masalasida ikki pozitsiya tutilgan.Birinchi guruhga telefon qo‘ng‘irog‘iga ham javob bermaydigan va barcha uy ishlarini dasturlashtirilgan texnik imkoniyatlar doirasida bajaradigan pravoslav yahudiylar, jumladan, dunyoviy yahudiylar kiradi. Tabiiyki, pravoslav yahudiylar yashaydigan shaharlarda dunyoviy yahudiylar Shabbatni kutishmagani uchun tez-tez nizolar kelib chiqadi. Ikkinchi guruhga odat bo'yicha hayotlarini davom ettiradigan va o'z faoliyatini cheklamaydigan dunyoviy yahudiylar kiradi. Tabiiyki, pravoslav yahudiylar yashaydigan shaharlarda dunyoviy yahudiylar Shabbatni kutishmagani uchun tez-tez nizolar kelib chiqadi. Ikkinchi guruhga odat bo'yicha hayotlarini davom ettiradigan va o'z faoliyatini cheklamaydigan dunyoviy yahudiylar kiradi. Tabiiyki, pravoslav yahudiylar yashaydigan shaharlarda dunyoviy yahudiylar Shabbatni kutishmagani uchun tez-tez nizolar kelib chiqadi.
Shabbatni - Xudoning amri sifatida - faqat dam olish kuni deb tushunish to'g'ri emas. Bunday yondashuv uning chuqur psixologik nuqtalarini tushunmaslikka olib keladi. Xo'sh, 6 kun ishlamagan odamning dam olishi qanchalik to'g'ri? Unga dam olish kerakmi?
Shabbat yahudiylarning eng qadimgi va eng qadimgi bayramidir. Yahudiylar uchun Shabbat - bu Xudoning dam olish ramzi. Boshqacha qilib aytganda, Xudo olti kun ichida yaratgan narsasiga ettinchi kuni qaradi. Shabbat - Xudoga sajda qilish va sajda qilish kuni. Bu shuningdek, insonning faoliyati haqida hisobotdir. o‘z oldida.Yahudiy uchun hafta Shabbat bilan boshlanib, Shabbat bilan tugaydi desak xato bo‘lmaydi.Psixologik nuqtai nazardan bu yerda maqsad ham insonda o‘z faoliyatini rejalashtirish qobiliyatini shakllantirish ekanligi ayon bo‘ladi. har hafta oldin faoliyat ko'rsating, maqsadini aniqlang va faoliyat natijasini tahlil qiling. Shabbatning diniy jixatdan psixologik negizida inson hayoti abadiy emasligi va u har lahzada bu hayot bilan xayrlashishi mumkinligi haqida odamlarga shunday g'oya yetkaziladi.Iudaizm yahudiylarni Shabbat orqali harakat qilishga undaydi va targ'ib qiladi.
Shabbat haftaning shanba kuniga to'g'ri kelganligi sababli, yahudiylarning ish haftasi yakshanba kuni boshlanadi. Boshqa barcha bayramlar yiliga bir marta, Shabbat esa har hafta nishonlanadi. Oddiy kunlarda inson harakat qilishi, o'zini va atrofidagi dunyoni o'zgartirishi, shuningdek, ehtiyojlarini qondirish uchun harakat qilishi kerak. Shabbat kuni u har qanday harakat va harakatlardan voz kechishi, oddiy kunlarda qilgan ishlari haqida o'ziga hisobot berishi kerak. Shabbatni shunchaki harakatsizlik, dam olish deb tushunmaslik kerak.Yahudiylar psixologiyasida bu ish haftasining muvaffaqiyatli o'tish bayrami sifatida qaraladi.Har bir faoliyat ma'lum bir natija bilan yakunlanishi kerak. Aks holda, u butun ma'nosini yo'qotadi.Natija sarflangan vaqt va kuchni tasdiqlaydi. Inson paydo bo'lgan faoliyatdan, tugallangan ishdan ko'proq qoniqish hosil qiladi.
Faoliyat mantig'iga ko'ra u natijaga ega bo'lishi kerak.Psixologik tomondan faoliyat natijasini ish oxirida ham, ish jarayonida, ya'ni ish jarayonida ham baholash mumkin.Shabbat imkon beradi. yahudiy har hafta qilayotgan ishining natijasini maqsad nuqtai nazaridan baholash uchun. Bunday imkoniyat har bir kishining yanada samarali ishlashiga yordam beradi. Shabbat, shuningdek, odamlar o'rtasida birlik va jamoaviylik tuyg'usining shakllanishi va rivojlanishiga, yahudiylikka mansub bo'lish zarurati paydo bo'lishi va kuchayishiga ta'sir qiladi.