Авесто саршамаи муҳими тариҳи Ўзбекистон Нақша

Авесто саршамаи муҳими тариҳи Ўзбекистон
Нақша:
1. Пайдоиши зардуштия.
2. Арзишҳои ҳақиқӣ, дунявӣ дар Авесто.
3. Авесто ва анъанаҳои кишоварзии қадимӣ
баъзе мулоҳизаҳо
Адабиётҳо

1. ФАЪОЛИЯТИ НУТКИ

Зардуштият яке аз динҳои қадимтарин буд ва дар асрҳои VII-VI таъсис ёфтааст
бори аввал дар Осиёи Миёна - оазаи Хоразм дар тӯли асрҳо пайдо шудааст. Ӯ
пайғамбар Зардушт як шахси таърихӣ буд. Ӯ дини Маздакиро ислоҳ кард,
дар ин асос ӯ дини нави ягона сохт.
Ҷамъияти дараҷаи аввал, яъне зардуштия
Даврони ғуломӣ акнун фаро расида буд. Ин як низоми қабилавӣ аст
Аҳолӣ ба ғуломон ва ғуломон, ситамгарон ва ситамкорон тақсим карда мешавад
давраи. Ин дин пеш аз ҳама дар Осиёи Миёна ва баъд Эрон ва Озарбойҷон аст
пайдо карда буданд.
И.А. Каримов «Мо ояндаи худро бо дасти худ месозем»
Дар кори мо таърихи тӯлонии халқи Ӯзбекистон вуҷуд дорад;
махсус ва беназирро таъкид мекунад. Онҳо мегуфтанд: «Мо ҷаҳон ҳастем
Мо мардумоне нестем, ки дирӯз ба майдон ворид шуданд, миллати мо
Аз замоне, ки мардуми мо дар Авестои қадимаи Хоразм пайдо мешуданд
Он ҳаёти худ, фарҳанг ва таърихи худро дорад. ”2
Гаҳвораи фарҳанги моддӣ ва маънавии тамоми Осиёи Марказӣ
Базаи Хоразм ва миллатҳои туркзабон, ки дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, узбек буданд иборат аз
Тавре ки Ислом Каримов дуруст қайд намуд: «Мо таърихи Хоразмем
Мо тақрибан 2700 соли таърихро медонем. " Ҳамин аст, ки аввалин давлат таъсис ёфт
навбатӣ "таърихи хаттӣ" ном дорад. Таърихшиносони таърихи Юнон ва Хитой
таърихе, ки баъд аз он дар ёддоштҳои ӯ навишта шудааст, дар навиштаҳои Зардуштӣ оварда шудааст
таъмин карда шудааст.
Дар Хоразм зиндагӣ хеле пеш буд.
давлат маҳсули он аст. Ин тақрибан 3 аст
Аз ин рӯ, дастнависи Авесто, ки ҳазорсолаҳо пеш офарида шудааст, навишта шудааст
Аввалин debut таърих шаҳодати боэътимод аст. "Ин як китоби нодир аст", - навишта буд ӯ
И.А. Каримов, асри ХХ пеш байни ду дарё
ба наслҳои мо, гузаштагони мо, ки дар ин сарзамини муқаддас зиндагӣ кардаанд
осори маънавӣ ва таърихии мо »3. Авесто монанди Хоразм аст
Кишвари бузург дар мамлакати қадим, фарҳанги пурғановати маънавӣ
ки касе инкор карда наметавонад.
Хулоса ин аст, ки дини зардуштӣ ба асрҳои 7 ва 6 пеш аз милод рост меояд
ҳамчун дин, наслҳои пешин ба динҳои қабилавӣ асос ёфта буданд
танҳо як олиҳа мавҷуд буд. Он дар шаклҳои гуногун то асрҳои 7-9 идома ёфт.
пас ислом иваз шуд. Он дар оазаи Хоразм ташаккул ёфтааст ва наздик аст
ва баъзе аз боқимондаҳо то ҳол дар Шарқи Миёна маҳфузанд.
Пайдоиши. Зардуштия Авг Марказӣ дар ҳазорсолаи III-II
Ин дин дар Осиё сарчашма мегирад. Зардуштия ба ваҳй эълон шуда буд
қадимтарин динҳои ҷаҳон аст. Он ба ҳама динҳои дигари башарият дахл дорад
Он динест, ки бевосита ва бавосита таъсир гузоштааст. Инсоният
дар таърихи ҳукмҳои илоҳии ҳар як инсон, биҳишт ва
Дӯзах, эҳё, эҳёи бадан, бадан ва ҷон
Бори аввал аст, ки дин фикр мекард, ки якҷоя.
Дар асрҳои минбаъда ин ғояҳо яҳудият, масеҳият ва дигар динҳо буданд
Таҳиягар Мавриди зикр аст, ки ин дин дар гузашта ва
зодгоҳи ӯ ҳанӯз масъалаи мукаммали илмӣ нест.
Дини зардуштӣ шарти номи пайғамбар Зардушт аст
номида мешавад Дар асл, ин китоби муқаддаси он дин аст
Авесто, инчунин Маздаясна ном дорад. Ин ибора ба “Мазда
саҷда кунед. ' Калимаи "Мазда" маънои "оқил, доно ва
оқилона. " Зардуштия инчунин бо номи "Беҳдин" маъруф аст, ки маънояш "Беҳтарин" аст
дин ». Тибқи таълимоти ӯ, ҳама чизҳои хубе ҳастанд
Бо иродаи Mazda сохта шудааст. Шукр ба калимаи Мазда
Илоҳияти зардуштӣ бо маънои илова кардани "Ахура" -
Номи Ахура-Мазда пайдо шуд. Ин "ҷаноби Мазда" ё "Худо"
ки маънои Номи Заратуштра дар таҳқиқот Заратуштра, Зардуц, Зороатср мебошад
низ истифода мешаванд. Дар таърихи Заратушт дар байни муҳаққиқон
Дар бораи он, ки оё ин ақида вуҷуд дорад, ақидаҳои мухталиф мавҷуданд. Баъзеҳо онро таърихӣ мешуморанд
Баъзе одамон фикр мекунанд, ки онҳо одамони афсонавӣ мебошанд.
Манбаъҳо хабар медиҳанд, ки он тақрибан як мил дур буд. Авг Байни 1200 ва 570
теолог, файласуф ва шоир зиндагӣ мекард. Тадқиқотчӣ М. Бойз инро қайд мекунад
он мил Авг Вай дар байни солҳои 1500 то 1200 зиндагӣ мекард. Осиёи Миёна
Эътиқодоти қадимии динӣ аз гуногунии мавҷудияти ин минтақа бармеоянд
ва эътиқодро ислоҳ кард ва дини нав сохт. Дар Заратушт таваллуд шудааст ва
Ду мавқеи мухталиф дар бораи он ки фаъолияти аввалини динӣ оғоз ёфтааст, вуҷуд дорад. Якум аст
Назарияи Ғарб, ки тибқи он васоити ахбори омма (имрӯзаи Эрон)
Он макони зороастризм ва ҷои аввалини зардуштия мебошад. Ин
Тарафдорон далел меоранд, ки ин, аввалан, бостонии эронии Зардуштия
дар минтақаҳои зардуштия
тафсире, ки пас аз китоби муқаддаси Авесто навишта шудааст, қадимист
бо забони эронӣ-паҳлавӣлига. Бояд гуфт, ки
Зардуштият - се империяи бузурги эронӣ - Аҳманиён, Аршакидҳо ва
Дар даврони Сосониён, ки буд Авг Аз асри 11 то милод То асри 12, кетмакет дини давлатӣ дар Шарқи Наздик ва Миёна буд. Дуввум;
"Назарияи Шарқ", ки тибқи он ватани зардуштӣ ва зардуштия
Хоразм аввалин аст Аксари манбаъҳо дуюманд
тарафдорони назария мебошанд. Хоразм оташи муқаддаси зардуштия мебошад
Ozarhurra аввал сӯзонда шуд ва бузургтарин худои Ахура Мазда мебошад
Он ҷоест, ки бо зороастризм робита дорад. Зардуштия
Манбаъ дар Авесто мегӯяд: "Аввалин оташи муқаддас -" Озорхурра "-ро" Эйрянем Вайежа "(дар баъзе манбаъҳо -" Еран-веж ") фурӯзон кардааст.
Хусусиятҳои ҷуғрофӣ ва иқлимии Airyanem-Vayeja
меояд. "Баракат ва наҷот" -и Аксура-Мазда дар Авесто
Як қатор кишварҳое ҳастанд, ки доранд
"Беҳтарин чизе дар ҷаҳон ин зеботарин Airyanem-Vayeja аст" ва сипас
Бисѐре одамон ва чорво, зебо floral Sug`d (So`g`d), як пуриқтидор ва
муқаддас "Муру (Марв)", кишваре, ки парчамҳои баландшударо бардоштаанд
(Бохтар) гуфта мешавад.
Таълими зардуштӣ. Таълимоти зардуштӣ дар Осиёи Миёна
Қувваҳои табиатро, ки дар давраи ибтидоӣ вуҷуд доштанд, тақсим кунед
зидди эътиқод (бале бале мазҳаб дар Осиёи Миёнаи қадим)
таълими монотеистй. Ин як қурбонии хунини низомӣ аст
зиндагии осоишта дошта, муноқишаҳо ва ҷангҳои ҳуҷумро маҳкум мекунанд
бахшидан, кор кардан, ба кишоварзӣ, чорводорӣ
даъват менамояд Кӯшиши беҳбудии зиндагии моддӣ бар зидди бадӣ аст
онро мубориза мешуморад. Дар зардуштия, тарс бо замин алоқаманд аст
шахсе, ки ба рогун табдил меёбад, раҳмати илоҳиро қабул мекунад. Ба ҷои ин, боғҳо,
Онҳое, ки зироатҳо ва системаҳои обёриро вайрон мекунанд, гуноҳи азим доранд.
Зиндагии осоишта ва боинсофона дар байни мардуми зардуштӣ
омӯхтан мехоҳанд. Он мувофиқи зиндагии инсон дар ин ҷаҳон аст
тақдири дунёи оянда он аст, ки ҳама марги худро доранд
ҳаловати абадии корҳо дар ин ҷаҳон - биҳишт ва ё корҳои бад
Ҷое, ки на шодӣ ва на ғамгин аст -
ба miswongatu меафтад. Ихтилофи ҷаҳониён бар асоси дини зардуштӣ
Муборизаи ӯ ба некиву бадӣ, сабук ва
дар байни зулмот, ҳаёт ва марг ҷанги абадӣ хоҳад буд. Ҳама
некии Ахура-Мазда ва ҳама бад Анхрамайну (ё.)
Ахриман) намояндагй мекунад. Ахура-Мазда аъмоли некро ба одамон тавсиф кардааст
Ба онҳо амр фармудааст, ки аз аъмоли бади худ даст кашанд.
Дар дини зардуштӣ, имон бар се чиз асос ёфтааст: тозагии фикрҳо, калимаҳо
субот, инсондӯстии амалҳо. Ҳар як Зардушт 5 бор дар як рӯз
оббозӣ, покӣ, ба офтоб нигар, ситоиш кун ва саҷда кун.
Калисоҳои зардуштӣ доимо дар оташ мебошанд. Дар онҳо
Чор унсури олам бо об, оташ, замин ва ҳаво ситоиш карда мешаванд. Зардуштия
Маросими дафн дорои якчанд маротиба мурда буд, ки бо овози баланд «хомӯшӣ» буд
манораҳо ”- паррандагон гӯшти мурдагонро мехӯранд
устухонашро мехӯрад ва пок мекунад. Устухон аз гӯшт сафолини махсус аст
Пас, зарфҳо дар мобайни бурҷ ба чоҳ пароканда карда мешаванд. Дар ин
тозагӣ ва нопокӣ ба даст хоҳад омад.
Зардуштият яке аз қадимтарин динҳо дар ҷаҳон аст ва Авг
Халқҳои Осиёи Марказӣ, Озарбойҷон, Эрон ва Осиёи Хурд дар асрҳои 12-11
касоне, ки ба ӯ имон оварданд. Дар давраи ҳукмронии сулолаи Сосониён дар Эрон
Китоби муқаддаси Авесто аз анъанаи шифоҳӣ аз ҷониби коҳинон ҷамъоварӣ карда мешавад;
бори аввал дар шакли китоб. Ба баъзе қисмҳо, махсусан
Тағироту иловаҳо ба бахши "Видевдат". Дар асри 8
Зардуштият пеш аз паҳн шудан ва паҳн шудани ислом дар Осиёи Миёна
дини асосии халқҳои таҳҷоӣ буд. Аз ҷумла бостоншиносӣ
тадқиқот нишон медиҳад. Имрӯз, дини зардуштӣ эътиқод дорад
ҷомеаҳо ҳастанд. Онҳо Мумбайи ҳиндуҳо ҳастанд (Бомбей, Гуҷарат)
дар давлатҳо; 115,000), Покитсон, Шри Ланка, Бритониё,
Канада, ИМА, Австралия ва Эрон (зиёда аз 19,000 дар Теҳрон)
дар баъзе районхои дурдаст. Дар Ҷумҳурии Исломии Эрон
Қонун бо эътиқоди зардуштия ваколатдор аст.
Институти фарҳанги зардуштӣ дар Мумбай
Ин амал мекунад. Вай инчунин таҳти сарпарасти Дҳалла дар Мумбай раисӣ мекунад
Фонди ҷаҳонии фарҳангии зардуштӣ фаъолият мекунад. Дар соли 1960
Анҷумани 1-уми ҷаҳонии зороастрӣ дар Теҳрон баргузор шуд. Оянда
Дар Бойбей конгрессҳо баргузор шуданд.
2. СУХАНИ АВСТОН
Авесто дандон нест, балки дониши ҷаҳонӣ, рӯйдодҳои таърихист
ҳаёти иҷтимоию иқтисодӣ, фарҳангӣ ва маънавии кишварҳои пароканда
сарчашмаҳо, эътиқод ва анъанаҳои динии онҳо. Дар он
тавсиф карда шудаастИдеяи асосӣ ин аввалин дониши оддии эътиқоди динии Зардушт мебошад
алоқаманд бо пайғамбар. Он қисми қадимтарини Авесто аст
Ӯ ҳарфи "Гат" -ро офаридааст. Авесто дониш ва маълумотро дар бар мегирифт
Тақрибан 2000 сол пеш аз милод, охири охири 3000 сола аз аввали солҳои 2000-ум рост меояд
аз насл ба насл, аз ибтидои то милод
шифоҳӣ, аксарияти онҳо нопадид шуданд, ҳафт нафар гум шуданд
сарфа кард. Он дар асри 3 пеш аз милод дар давраи сулолаи Аршакӣ ҷамъоварӣ шудааст.
Дар омӯзиши динӣ Авесто ба се қабати таърихӣ тақсим мешавад: 1. Қадимтарин
Баъзе аз онҳо Ҷавонон мебошанд, ки баъзеи онҳо аз ҳазорсолаи сеюми пеш аз милод омадаанд. дар онҳо
тасвири эътиқод, бисёр илоҳиёт дар системаи насл; 2 бошад.
Қисме ки Гейтс ном дорад. Ин дар бораи худое бо номи Ахурамазда мебошад
афсона навишта шудааст. Чунин ба назар мерасад, ки онро Зардуштия навиштааст. 3. қадимӣ
дар заминаи муборизаи байни идеалхои гуногунмиллатй ва ягона-гии минбаъда
Дини Маздакӣ, ки ҳардуи онҳо дар асри V пеш аз милод розӣ буданд
ташкил ёфтааст. Авесто қисми охирин ва муҳимтарини ин дин буд.
Авесто, муосири таҳқиқоти илоҳӣ дар асри 6 дар Эрон буд
дар давраи ҳукмронии шоҳ Ҳезров I сулолаи Сасаниён
Матни асосӣ ба итмом расида ва ба забони Паҳлавӣ тарҷума шудааст
бисёр шарҳҳо мавҷуданд. Инҳоро бо номи "Зенд" мешиносанд.
Авесто дар аввал 12000 пӯсти чорвои калон навишта шуда, миқдори калон дошт
Барои осон кардани истифодаи он avesto хурд таъсис дода шуд.
(Берунӣ).
Дар асри 7 давлати Сосониён шикаст хӯрд, ишғолгарони араб, Эрон ва
Пас аз забт кардани Осиёи Марказӣ, зардуштият низ ба ӯ зарба зад
Аксарияти Авесто пас аз таъқиб ва таъқиби мӯъминон
се қисм гум мешаванд ва фаромӯш мешаванд. Авесто як мазҳаби мазҳабӣ ва фалсафӣ мебошад
Сиёсатҳои амалиётии система тавсиф карда мешаванд. Вай аҷдоди гузаштаи мост
он қоидаҳои ҷаҳонбинӣ, ҳуқуқӣ, ахлоқӣ, принсипро дар бар мегирад. Дар он
фалсафаи табиат, космогония, таърих, этика, маводи ВАО,
дониш навишта шудааст. Инчунин подшоҳ, саркоҳин, ғулом, ғулом, муқаддас ва ғ
маросимҳои динӣ хеле муҳим мебошанд. Ҳоким ва золим ситоиш мешаванд;
ки рӯҳониён бояд ба ҳамаи муқаддасон эҳтиром гузоранд
карда шуданд.
Хулоса ин аст, ки Авесто як ояти муқаддаси зардуштӣ мебошад,
Вай ягона аз 5 то 3 дар соли 2000 гумшуда аст
қаламро паҳн кунед, оташро парастиш накунед, танҳо онро ҳифз кунед ва қадр кунед.
тавсия кард.
Авесто сарчашмаи асосӣ ва китоби муқаддаси зардуштӣ мебошад
хисоб карда мешавад. Он инчунин дар шаклҳои зерин мавҷуд аст: Апатсак, Овисио, Овуцо, Авесто, Аватсо
истифода мешавад. Авесто Халқҳои Осиёи Марказӣ, Эрон, Озарбойҷон
ҳаёти иҷтимоӣ-иқтисодӣ дар ҷаҳони пеш аз ислом, ақидаҳои динӣ, ҷаҳон
омӯхтани ғояҳо, урфу одатҳо ва фарҳанги маънавии онҳо
манбаи муҳим ва беназир аст. Таркиби он тақрибан ду ҳазор аст
дар давоми сол ташаккул ёфта, ба таври шифоҳӣ аз насл ба насл мегузарад
шартнома. Пораҳои Авесто то расидани дини зардуштӣ
Дар байни халқҳои сарзамини Турон ва Эрон тақсим карда шудааст. Ин Ахура-Мазда аст
Қисме, ки пайғомҳои илоҳист, ки аз ҷониби дини зардуштӣ қабул шудаанд, гуногун мебошанд
намозҳои динӣ ва сурудҳо. Инҳо Заратушт мебошанд
Пас аз марги ӯ, он ҳамчун китоб ва "Авесто" - "Насб карда шуд, бешубҳа."
қоидаҳо. " Ин як сарчашмаи хаттии қадимист
ҳанӯз пурра ба даст наомадааст. Дар бораи Авесто Абу Райҳон Берунӣ
(саҳ. 1048) менависад: "Дар китобҳои Вақоеънома чунин навишта шудааст: Подшоҳ
Дар ганҷинаи Дорус бин Дарий [Авесто] бо 12,000 пӯсти ҳайвонот
нусха дошт. Александр оташдонҳоро несту нобуд кард
хизматгоронро дар вақти куштанашон сӯзонданд. Бинобар ин
То он вақт, аз панҷ се ҳиссаи Авесто нопадид мешуданд. " Авесто
Ӯро Искандари Мақдунӣ ба Юнон бурд, дар куҷое ки лозим буд
боқимондаашро дар пӯсти 12000 сар тарҷума кунед
дар бораи матни тиллоӣ (дар Табарӣ - 12000 пергамент) баъдтар
дар адабиёти зардуштӣ ("Бундайшиш", "Шаҳриёни Эрон");
"Динкард"; Асри 9, "Арда Вираф-намак"; Маълумот дар бораи асрҳои IX, "Мактубҳои Тансар", Ал-Масудудӣ "Муруғ аз-Заҳаб", "Хатти форсӣ" ва ғайра.
Аст. Дар ин асарҳо юнониҳо маъбадҳо, маъбадҳоро хароб карданд
сарвати онҳоро гирифта, роҳбарони динро куштанд ва ба асирӣ бурданд
сабт карда мешаванд. Авесто,
Берунӣ навиштааст, ки танҳо аз панҷ ду ҳиссаи аслӣ аст. Вай гуфт “Авесто 30
Дар дасти мушрикон тақрибан 12 наст буданд (Зардуштҳо)
Вай навиштааст. Тибқи иттилои манбаъҳои хаттӣ, воқеан, маъбади Авестони
аз насл ба насл, аз даҳони даҳон ва дар тӯли садсолаҳо нигоҳ дошта мешуданд.
Зеро ин маъбадҳо навиштаҷоти халқҳои забтшуда (халқҳои Миёна ва Шарқӣ) мебошанд
муддати дароз аст, ки Библияро бо усули фаҳмондадиҳӣ фош кунед
надоранд. Аслан аз асри дуюм ё сеюми пеш аз милод, дар давраи Аршакидҳо, Авесто
қисмҳоро ҷамъ кунедх оғоз кард. Охиринаш - Сосони Ардаш Попакон
(227-243), хусусан дар Шопур (243-273), атрология, тиб,
Қисматҳои математика ва фалсафа навишта шудаанд ва ҳамаи қисмҳо ба тартиб оварда шудаанд
Ин матни асосӣ аст. Ин аст он чизе, ки Авесто аст
Ду дастнависи нусхаи пуркардашуда дар Ҳиндистон нигоҳ дошта мешаванд - яке
Дар Мумбай, он ба номи Кома, маркази фарҳангии зардуштӣ мебошад
дар институт, дигаре дар Китобхонаи давлатии Калкутта. Аксарияти Авесто
дар қисматҳои қадимии кишвар, ки дар он Зардушт таваллуд ва оғоз ёфтааст
Маълумот дар бораи Вай мегӯяд: «Ин шумораи зиёди кишварҳост
Армияро фармондеҳони ҷасур бо кӯҳҳои баланд, чарогоҳ ва
зебо бо об, ҳама чиз барои чорво, обногузар,
кӯлҳои амиқ, дарёҳои соҳилӣ ва соҳил мавҷҳои худро дар Иската ба вуҷуд меоранд
(Скифия), Паурута, Моуру (Марв), Харайва (Арея), Гава (Суғдиён)
кишвари истиқомат), дарёҳо, ки ба сӯи Ҳвармас (Хоразм) мераванд
Он ҷо ҳаст. ” Бешубҳа, "дарёҳои васеъ ва соҳилӣ" Амударё ва
Сирдарё ва Авесто шаҳрҳои Осиёи Марказӣ мебошанд
дар соҳили ин ду дарё ҷойгир шудаанд. Ҳамин тавр
Дар асоси ин, мо зодгоҳи дини зардуштӣ буда, аввалин сарзамини зардуштӣ ва
Пайдоиши Авесто Хорезм аст, самти паҳнкунӣ -
Хоразм-Маргиана-Бохтар. Дар Авесто Ясна
Гуфта мешавад, ки шаҳрвандони зардуштӣ ба ӯ бовар надоранд
Онҳо таҳсили ӯро қабул накарданд. Зардушт кишварро тарк карда, ба кишвари ҳамсоя гузашт
ба маликаи ин сарзамин Хутаоса ва подшоҳи Кави Виштаспа меравад
ба некии худ мерасад. Онҳо таълимоти Зардуштро қабул мекунанд. Дар натича
ҷанг бо давлати ҳамсоя оғоз меёбад ва Виштаспа ғолиб меояд. Аз ин
пас ин таълимот дар байни халқҳо паҳн шуд. Давраи баъдӣ
Тибқи ривояти шоҳ Кави Виштаспа, китоби Авесто дувоздаҳ мебошад
Ҳазорон чорвои калон сабт ва ба оташбас супорида шуд.
Компонентҳои Авесто. Авесто дини зардуштӣ муқаддас аст
маҷмӯаи китобҳост. Он маҷмӯи мураккаб аст. Авесто зинда монд
Аввалин чаҳор китоб "Видевдат" (vi-dayevodatam -
Қонунро бар зидди девҳо даъват кард. Ин китоб дар Авесто маҳфуз аст
беҳтарин китобҳои боқимонда аст. Бисту ду боб аст
бобҳо fragard номида мешаванд. Маънӣ, функсия, фрагментҳо
Услуб гуногун аст: порчаи аввал ҳама он чизе ки одамон зиндагӣ мекунанд
дар бораи он ки чӣ гуна кишвар дар Ахура-Мазда сохта шудааст ва дар байни онҳо
Дар он Хоразм, Суғд, Маргиана, Бахди (Балх) ва дигарон мавҷуданд; дуюм
Дар салтанати Ҷамшид ягон беморӣ, марг ва ранҷе набуд
замон, яъне асри тиллоии инсоният; сеюм
Фоидаҳои ифтихории хоҷагиҳои деҳқонӣ Дар бораи Инчунин
Дигар қисмҳои видео саволҳо ва муколамаи байни Зороастр ва Ахура-Мазда мебошанд. Китоби дуюм бо номи Ясна ном дорад;
Авесто як бахши назаррас аст. Ясна чашма аст ва гуфта мешавад;
Дуо, намоз ”. Он аз 72 боб иборат аст.
Бахшҳо Ҳа номида шуданд. Ҳар як бале, вобаста аз ҷои баргузор кардани маросимҳо,
коҳинон дуо карданд, мардум аз паи Ӯ равона шаванд
Карданд. Ташвиқоти Зардушт ба таркиби китоби Ҷасна дохил карда шудааст
аз ҷумла шеърҳо. Онҳо 28-34, 43-46, 47-50, 51, 53 мебошанд - ҳамагӣ Ясна
17 hasan вуҷуд дорад. Шеърҳои зардуштӣ дарвозаҳои адабиёти илмӣ мебошанд
номида мешавад Бале, ин маънои "пешгӯӣ" -ро дорад. Яснаи 35-42 махсусан таъсирбахш аст.
баҳои баланд доданд. Ин ҳафт сатрҳо Ясна ном доранд - "Боби ҳафтуми Ясна".
ном гирифт. Баъзе аз онҳо боб ҳастанд дар бораи муқаддасии оташ,
Дар байни урфу одатҳои зардуштӣ эътиқод ба оташ ва дин низ ҷой дорад
Ана барои чӣ ба ном «оташнишонӣ». Хулоса, оташ дар Ахура Мазда аст
ҳамчун инъикоси нур дар офтоб ва зарраҳои он дар рӯи замин ҳисобида мешуд. Арта, ҳақиқати олӣ, инчунин дар оташ инъикос ёфтааст. Оташ беинсофона аст.
аз рот ҷудо карда шавад, ки ин гуноҳи азим аст. Ва дурӯғ
ҳамчун хиёнат ба имони ҳақиқӣ маҳкум карда шуд. Калимаи фонетикӣ тағйир ёфтааст ва ҳуҷҷатгузорӣ шудааст
ва ҳоло ҳамчун оташ истифода мешавад. Китоби сеюм Vispered аст
ба номи. Он аз 24 боб иборат аст ва ҳар бобро корти алоҳида меноманд
дуоҳо ба худоён ва ба онҳо бо дуо муроҷиат карданд
ва дониши олам. Ӯро парастиш кунед
Маҷмӯи намозҳо. Дар айни замон, вай ба ғайр аз Ясна
хисоб карда мешавад. Китоби чорум "Яш" (гимн) ном дорад. Вай аз ҳама Авесто аст
Қабати қадимӣ, ки аз 22 боб иборат аст. Ҳар боб аз Ахура-Мазда аст
Худоёне, ки аз он вақт инҷониб вазифаҳои муайянро иҷро ва иҷро мекунанд
иборат аз гимнҳо. Авесто то ҳол ба мо нарасидааст
Баъзе маҷмӯаҳои китобҳои ӯ ба маҷмӯаи фрагментҳо дохил карда шудаанд
Авесто ». Масалан, маъбадҳо аз китоби Exprpatatsan
Қоидаҳои коҳинон ба системаи идоракунии динӣ хосанд
қисмҳои иттилоотӣ, Nirangatsan - мазҳабӣ-мавсимӣ, иҷтимоӣ
қисми маросими расму оин, ҳолати рӯҳ дар асри 20
Қисме аз ин китоб ва дигарон дар ин китоб ҳастанд. Аксари дар бораи Авесто
сарчашмаи муҳим Динкард (таҷрибаҳои мазҳабӣ) асри нуздаҳ мебошад. Дар он
21 китоби Авесто пурра тавсиф карда шудаанд. Ин тавсифҳо аъмоли неканд
дастурҳо, қоидаҳои расму оинҳои динӣ; Зардуштия
асосҳои таҳсилот; офаридани дунё аз ҷониби Ахура-Мазда; Рӯзи охир
ва ҳисобнома дар он; офат; қоидаҳои иҷтимоӣ ва ҳуқуқӣ;
Таваллуд ва кӯдакӣ дар Зардушт; ба роҳи рост рафтан; аъзои чамъият
ҳуқуқҳо; Дуо бар зидди қувваҳои бад, ба монанди девҳо, девҳо,
амалҳо ва ғайра. Олими фаронсавӣ дар бораи дини зардуштӣ
Анкетил-Дуперрон бисёр маълумоти пурарзишро гузоштааст. Масалан, Анкетил Дюперрон дар соли 1755, ба Зардуштҳо дар Ҳиндустон сафари илмӣ кард
се сол зиндагӣ кард ва дуоҳо ва расму оинҳои онҳоро омӯхт
ва Авесто ба Фаронса тарҷума карда шуд. Тарҷумаи се ҷилд дар соли 1771
Нашр шудааст Дар баробари ин, бояд гуфт, ки олимони мо
Ба гуфтаи вай, Авесто ба мо тавассути Аврупои Ғарбӣ, Эрон ва Ҳиндустон расидааст
Дар бештари ҳолатҳо, номҳо ва шартҳои он дар асл аз асл бармеоянд
намеояд. Дар Авесто ҷанбаҳои туркӣ кам нестанд. Зороастризмро омӯзед
Он ҳоло ҳам фаъолона истифода мешавад. Бояд гуфт, ки дар ин самт
Тадқиқот барои Ӯзбекистон аҳамияти хос дорад. Зеро миллй
арзишҳо ва нақши дин дар таҷрибаи бисёрқабатаи динӣ
беназир.
3. МАСЪУЛИЯТҲОИ ҶАҲОН, ҶАҲОН ДАР АВЕСТО.
Зеро дар ин китоб ғояҳо, тавсияҳо, нуриҳо бисёранд
мо танҳо метавонем ба муносибатҳои воқеии ҳаёти воқеӣ робита дошта бошем
мо оид ба масъалаҳои марбут ба донишҷӯён бас хоҳем кард.
Ғояҳои асосии Авесто ҳама тартибот дар ҷаҳон ҳастанд, хуб
Байни некиву бадӣ, байни нур ва зулмот, ҳаёт ва марг
мубориза; тамоми некиҳои ҷаҳон дар Ахурамаз, бадтаринҳо
Он Аҳримонро муаррифӣ мекунад; Дар ин мубориза мард як бозичаест аз қудратҳои баланд
Ӯ озодии интихоб надорад
касе, ки метавонад таъсир расонад Пас, он ки ҳоло илоҳист?
шогирдро дар қудрат интихоб намекунад, касбашро интихоб кунад,
шахсе, ки метавонад ба ғайраташ муқобилат кунад ва бо беадолатӣ рӯ ба рӯ шавад
ба камол расидан.
Авесто рӯҳияи нажодпарастони он айёмро маҳкум кард;
Хоҷагии қишлоқро ҳамчун як хислат ташвиқ мекунанд. Аз ин ру.
Ҳатто имрӯзҳо, ҳадди аққал як бутта бо мева, гул, сабзавот
ва фарзандони ӯ ва камбағалон, агар мева наоваранд,
мукофотонида мешаванд. Мардум ташаккур мегӯянд.
Чаҳор унсури авесто аз об, оташ, хок ва ҳаво мебошанд;
даъват ба ҳифз ва ҳимояи онҳо. Арзиши маърифатиаш ҳоло
ҳатто калонтар. Дар ин кор ҳар як ватандӯст, соҳибақл, ватандӯст ва ватандӯст
он об намемонад, ҳам ҷавон ва ҳам пир, манбаи энергия ва ҳаёт аст
нигоҳдории оташ, яъне газ, ангишт, нафт, сӯзишворӣ; хок ифлос аст
эрозия, шӯршавӣ ва шӯразаниро пешгирӣ кунед; ҳаво
Тозагии тоза ва пешгирӣ кардани офатҳои экологӣ ҳам қарз ва ҳам ӯҳдадорӣ аст.
4. "АВЕСТО" ВА ДӮСТОНИ КОР
МАСЪАЛАҲОИ МАХСУС.
Аз таърих маълум аст, ки марказҳои қадимаи тамаддуни башарӣ

АДАБИЁТИ

• 
  Абу Райхон Берунӣ. Ал-осорул-бакия ан-ал-карунул- хулия.- Т.1969
  
• 
  Абу Бахр Муҳаммад ибни Ҷаъфар Наршаҳӣ. Таърихи Бухоро. - Т .: 1966
  
• 
  А.Қаюмов. Ёдгории қадимӣ. - Т .: 1971
  
• 
  Ҳомидов. Файлҳои Авесто. - Т .: 2001
  
• 
  Н.Рахмонов. Пайдоиши «Авесто». - Овози Ӯзбекистон , 26 майи 2001.
  
• 
  Н.Рахмонов. Авесто: Ошёна хона аст. - Овози Ӯзбекистон , 25 сентябри 2001.