Asosiy maqola: Xudo Jaynizmda

Jaynizm dunyodagi eng qadimiy falsafa yoki dinlardan biridir. U Hindistonning Shraman urf-odatlaridan kelib chiqqan va 24 ta Tirthankaras, uning eng so'nggi va taniqli namoyandasi Mahavir Svami. Jaynizmning juda qadimgi ekanligi haqida ko'plab ma'lumotlarda adabiyotlarda va ayniqsa mifologik adabiyotlarda ko'p uchraydi. Vedik falsafasining ta'siri uning adabiyotida ham ko'rinadi. Shvetambara va Digambara - Jaynizmning ikki mazhabidir va ularning yozuvlari A'zam, Mahapuran va elementar sutralardir. Jaynlarning diniy joylari Jinalaya yoki Mandir deb nomlanadi.

"Jin an'ana" "Jin targ'ib qiladigan falsafa" degan ma'noni anglatadi. Jinga ergashuvchilarga "Jayn" deyiladi. "Jin" so'zi sanskrit tilidagi "Zi" metalidan olingan. 'Zi' Mane - G'olib. "Jin" Mane g'olibi. Aqlini zabt etgan, badanini va ovozini zabt etgan, aniq bir ma'rifatga erishgan, ilmga yoki taqvodor ilmga ega bo'lganlar, jinendra yoki jin deyilganlar. Jaynizm "Jin" dinini anglatadi.

Aximsa - jaynizmning asosiy printsipi. Bunga qat'iy rioya qilinadi, buni ovqatlanish axloqining maxsus qoidalarida ko'rish mumkin.

Jayn falsafasida har bir zarra Xudodan mustaqil, bu madaniyat yoki biron bir mavjudot mavzusi yo'q. Barcha tirik mavjudotlar o'z harakatlarining mevalaridan bahramand bo'lishadi. Jayn falsafasining Xudosi yaratuvchisi emas va yaratuvchisi deb hisoblanmaydi, Jayn falsafasida Yaratuvchiga o'rin yo'q. Jaynizmda ko'plab hukmron xudolar mavjud, ammo ularning ibodatiga alohida ahamiyat berilmaydi. Jaynizmda Xudo, Jinendra yoki Bxitaragga borgan Tirthankarasga sig'inish alohida ahamiyatga ega. Ushbu Tirthankarasdan so'ng, o'zini anglash, bilim va tana va ong ustidan g'alaba qozonishga harakat qilinadi.

Xudo

Asosiy maqola: Xudo Jaynizmda

Jayns Trilokning qiluvchisi emas, balki barcha kuchli Trilokni biladigan Xudoga ishonadi. Jaynizmda Jin yoki Arihant va Siddha Xudo deb hisoblanadi. Arihanto va Kevalyanis yoshi tugaganidan so'ng, ular tug'ilmasdan va nirvanaga erishganlarida, ularga Siddha deyiladi. Ularga sajda qilinglar va ma'badlar quringlar. Jayn matnlariga ko'ra, Arhat Dev dunyoni moddiy yangi dunyoni kutish orqali abadiy deb ta'riflagan. Dunyo yaratuvchisi ham, mavjudot uchun ham baxt yo'q. O'z harakatlariga ko'ra, tirik mavjudotlar baxt va qayg'uga ega bo'lishadi. Jon yoki ruhning asl o'zini o'zi anglashi toza, Budda, Sachchidanandamaya, faqat uning asosiy shakli Pudgal yoki Karma qoplamasi bilan qoplangan. Ushbu o'simlik yukini olib tashlagan paytda, ruh Xudoning eng yuqori darajasiga ko'tariladi. Jaynizm "Syedvad" nomi bilan ham mashhur. Syadvad shirk, ya'ni doimiylik va impermanentsiya, o'xshashlik va qarama-qarshilik, sattva va asattva, moslik va ta'riflab bo'lmaydiganlik kabi turli dinlarning nisbiy qabul qilinishini anglatadi. Ushbu fikrga ko'ra, osmondan chiroqqa qadar bo'lgan barcha narsalar umumiy din bilan abadiy va abadiydir.

Tirthankara

Jaynizmda 24 Tirthankaras ko'rib chiqilgan. Tirthankar Dharma Tirthani targ'ib qiladi. Ushbu davrning 24 ta Tirxankarasi bor –

Vediklar falsafasi an'analarida Ashabxadeva Vishnu 24 mujassam etganlaridan biri sifatida tavsiya etiladi. U Bhagavatada Ahna qiroli sifatida batafsil tasvirlangan.

Hindupuran Srimad Bhagvatning beshinchi qanotiga ko'ra, Manu o'g'li Priyavrataning o'g'li Agnidhra edi, uning o'g'li shoh Nabhi edi (Jaynizmda Nambiraya nomi bilan tilga olingan). Qirol Nabhining o'g'li buyuk ulug'vor imperatorga aylangan Rishabhdev edi. Bhagavata Puranaga ko'ra, Lord Rishabhdev Indraning qizi Jayantiga uylangan. Bu ularning yuz o'g'lini dunyoga keltirdi. Ular orasida Bharat Chakravarti eng yoshi ulug' va fazilatli edi. Yosh shoirlar Xari, Kosmos, Ma'rifatli, Pippalayan, Aavirxotra, Drumil, Chamas va Karbxayan edi.

Vishnu Purana Shri Rishabhdeev, Manusmritining birinchi jin (ya'ni Rishabhdev), Skandapuran, Lingapurana va boshqalarni eslatib turadi. Yigirma ikkinchi sonli Tirthankara Arishtanemi.

Jain Nagar Purana-da Kalyugadagi Jain adaçayı boqish mevasi Satyuuga o'nta brahminlarni boqishga tengdir. So'nggi ikkita Tirthankaras, Parshvanath va Mahavir Swami tarixiy odamlardir [2]. Mahaviraning tug'ilishi miloddan avvalgi 540 yilda (599 yil) Xana matnlaridan topilgan. Qolganlari haqida ko'plab g'ayritabiiy va tabiatga qarshi hikoyalar mavjud. Rishabhdevning qissasi ko'plab Puranalarda va boshqalarda tilga olingan va ularda Vishnu 24 ta mujassamlangan. Arishtanemi ko'plab matnlarda Maxabharata intizomi festivali, Mahabxarata Shantiparva, Skandha Purana, Jain Prabhas Purana, Jain Lankavatar va boshqalar haqida eslatib o'tilgan.

"Vardhaman Mahavir" unvoni ragadesh dushmanlari ustidan g'alaba qozonganligi sababli "Jin" edi, shuning uchun u targ'ib qilgan din "Jayn" deb nomlanadi.Jaynizmda zo'ravonlik qilmaslik eng so'nggi din hisoblanadi. Barcha tirik mavjudotlar yashashni xohlashadi, hech kim o'lishni xohlamaydi, shuning uchun bu dinda hayotni qurbon qilishning birinchi sharti. Bu nafaqat odamlarni o'ldirish, balki boshqalarga zarar etkazadigan yolg'on so'zlash ham zo'ravonlikning bir qismi sifatida tasvirlangan. Mahavir rohiblariga gapirishda, turishda, uxlashda va ovqatlanishda doimo tirishqoq bo'lish kerakligini va'z qilgan. Ilova marosim asaridagi zo'ravonlikdir, shuning uchun tartibsizliklarni engish, hissiyotlarni bostirish va barcha instinktlaringizni toraytirish Jaynizmda haqiqiy zo'ravonlik emas deb ataladi. Shuningdek, er, suv, olov, havo va o'simliklarda hayot mavjud, shuning uchun bu dinda er kabi ekssentrik mavjudotlarning zo'ravonligi ham taqiqlangan.

Jaynizmning ikkinchi muhim printsipi bu karma. Mahavira yaxshi, yomon ishlarni qilgan odam o'z mevasini berishi kerakligini va inson nimaga erishishi, nimaga erishishi mumkinligi, shuning uchun u o'z taqdirining yaratuvchisi ekanligini ta'kidlab keladi. Jaynizmda Xudo dunyoni yaratuvchisi deb hisoblanmaydi, avtoulov marosimlari orqali faqat Xudo o'zini o'zi rivojlantirishning eng yuqori holatini tasvirlab bergan. Bu erda yolg'iz yoki ozod Xudo yoki avatarizm qabul qilinmadi. Bu sakkizta bilim, ko'rish, ko'rish, qurbongoh, yoshi, ismi va gotra yo'q qilinishi bilan, maxluq karma qulligidan ozod bo'lganida, u Xudo bo'ladi va qarg'ish-g'azabdan xalos bo'lish orqali bu ijod. Buyuklikka tushmaydi

Jaynizmning asosan ikkita mazhabi mavjud: Shvetambara: yorug'lik kiygan) va Digambara (yalang'och).

Jaynizmda olti modda mavjud: Jeeva, Pudgal, Dxarma, Adolatsizlik, Akash va Kaal. Ushbu moddalar Lokakashda bor, Alokakashda faqat osmon bor. Jeeva, Ajiva, Asrava, Bandha Sanvar, Nirjara va Moksha ettita elementdir. Ushbu elementlarning ulug'vorligi hayajonlanishga olib keladi. Konjugatsiyadan so'ng, konjugatsiyadan so'ng, keyin ro'za tutish, qattiqqo'llik, tiyilish va hokazo, Samyacharitra ishlab chiqariladi. Ushbu uchta marvarid najot yo'li sifatida tasvirlangan. Jaynizmda Ratnatraya kamolotiga erishish najotga olib keladi. Bular "Ratnatraya" - Samyak Darshan, Samyak Jnana va Samyak Charitri.Bir ozod qilinganida, organizm barcha harakatlar zanjiridan ozod qilinadi va ko'tarilganligi tufayli u dunyoning eng oldingi qismida siddxashilaga tayanadi. U cheksiz tasavvurga, cheksiz bilimga, cheksiz baxtga va cheksiz urug'ga ega bo'ladi va u oxirigacha turadi, u erdan qaytib kelmaydi.

Anekantavada - jaynizmning uchinchi asosiy tamoyilidir. Buni zo'ravonlik qilmaslikning keng shakli sifatida tushunish kerak. G'azabni, marosimlarni noto'g'ri tushunish va birovning qarashlarini aniq tushunish mavzusi plyuralizmning nomi. Bu bilan inson haqiqatga yaqinlashishi mumkin. Ushbu nazariyaga ko'ra, biron bir e'tiqod yoki printsip mutlaqo to'g'ri deb aytilmaydi. Har bir fikrning o'z holati va muammolari bor, shuning uchun har bir fikrning o'ziga xos xususiyatlari bor. Mushrik ularning hammasini muvofiqlashtirish orqali davom etadi. Keyinchalik, bu nazariya mantiqiy shaklga ega bo'lganida, Syadvad va Syat Asti ',' Syat Nasti ', Syat Asti Nasti', 'Syat Avaktavya', 'Syat Asti Avaktavya', 'Syat Nasti Avaktavya' deb nomlandi. Va "Syat asti nasti avaktavya", bu etti qism tufayli Saptabhangi nomi bilan mashhur bo'ldi.

Parshvonatda to'rtta mahavrat bor edi

1. Aximsa, 2. Satya, 3. Asthaya va 4. Aparigraha.

Mahavira, shuningdek, beshinchi Mahavratani "Brahmacharya" sifatida qabul qildi, Jayn tamoyillari soni 65 ta, ulardan 11 ta organ mavjud.

Jayn sektasida Panchastikayasara, Samayasara va Diskurs "Natakatrayi" deb nomlanadi.

Jeynning fikriga ko'ra uchta dalil bor - Pratish, Taxmin va A'zam (Ag'am).

Fikrlar o'tkazish

Jaynizm o'zini tozalashni ta'kidlaydi. Jaynizmda tanani siqish va azob-uqubatlar o'zini tozalashga erishish uchun asosiy vosita sifatida qabul qilingan. Ascit Mahavir sukut saqlamasligi sababli yalang'och holatda yurardi. Ushbu tashqi meditatsiya ham samimiy tozalash uchun qilingan. Qadimgi Jayn manbalarida aytilishicha, agar kimdir yalang'och holatda bo'lsa yoki bir oy ro'za tutsa ham, ammo agar u miyasida bo'lsa, u mukammallikka erishmaydi. Jayn axloqiga rioya qilish "Shur yo'li" deb nomlangan. Temir gramni chaynash, o'tning qumini yeyish, qo'llar bilan dengizni kesib o'tish va qilichning chetida yurish qiyin bo'lgani kabi, nutqni ham davolab bo'lmaydi.

Buddizm singari kastizm ham Jaynizmda qabul qilinmagan. Qadimgi Jayn matnlarida haqiqiy Brahmin - Raga, yovuzlik va qo'rquvni mag'lubiyatga uchratgan va his-tuyg'ularini boshqara olgan kishi ekanligi aytilgan. Jaynizmdagi o'z harakatlariga ko'ra, Brahmins, Kshatriyas, Vayshyas va Shudras har qanday biron bir kastada kelib chiqishi bilan emas, balki tug'iladi. Mahavira ko'plab jo'rlik, o'g'rilar, banditlar, baliqchilar, fohishalar va Chandalputrasni jaynizmga boshlagan. Bunday yozuvlarning ko'pi Jayn matnlaridan topilgan.

Jaynizmning barcha tirthankarlari Kshatriya urug'ida bo'lgan. Bu shuni ko'rsatadiki, Jaynizm o'tmishda Kshatriyalarning dini bo'lgan, ammo hozirgi paytda Vaishya aholisining aksariyati uning izdoshlari. Aytgancha, Janubiy Hindistonda qancha Jayn va boshqalar fermerlik bilan shug'ullanadilar. Brahmin, Kshatriya va Vaishya ushbu uchta lakni beshinchi qismda egallab olishdi