Asian Journal of Multidimensional Research (ajmr)

Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR)

 

https://www.tarj.in

 

185 

 

AJMR 

The voluminous manuscripts of the original are said to have been destroyed and lost during the 

conquests of Alexander the Great and the Arabs.The present Avesta that survived 

was assembled 

and copied out in 

1374 and now is preserved in the library in Copenhagen. 

In Abu Rayhan Beruni's work "Monuments of the Past" we find the following information about 

the Avesta: 

“

In the treasury of King Darius, son of Darius, there was a manuscript (Avesta) written in gold 

on the twelve thousand pieces of cow skins.It was burned by Alexander (Alexander the Great  - 

Z.Kh.) when he destroyed the temple of fire and killed the priests.Therefore, since then (from the 

Avesta)  about  three-fifths  of  it  disappeared.  (Completely)  it  consisted  of  thirty  "nasks"(books), 

and what is now in their hands is (about) twelve nasks.Nask is the name of the part (Avesta), as 

we call the Seventh parts of the Quran. [

1

, p.

207

]  

The belief in the victory of goodness in the face of Ahura Mazda in the eternal struggle between 

good and evil, light and darkness is the core concept of Zoroastrianism. So, the world is built on 

paradoxes:  in  the  physical  world  -  light  and  darkness,  in  the  nature  -  life  and  death,  in  the 

spiritual  life  -  constant  contradictions  between  good  and  evil.  The  symbol  of  Virtue  and  its 

creator  Ahura  Mazda  continues  to  create  goodness  among  people,  whereas  Ahriman,  the 

follower of vice fights against it and leads people to evil. The result of this struggle depends on 

man consciously standing on the side of goodness. Ideas that call for goodness are the essence of 

Zoroastrianism, so a person should have a good idea, a good word, and a good deed. Only then 

virtue  will  triumph  over  evil.  Ahura  Mazda  says  about  goodness  and  kindness  in  the 

Avesta:"Good is only for those who lead others to goodness."[

2

, p.

18

] 

In  Zoroastrianism  land,  water,  air,  and  nature  are  revered,  and  the  one  who  owns  open  and 

undeveloped  land  and  turns  it  into  a  garden  receives  divine  grace,  and  conversely,  those  who 

destroy gardens, crops, and irrigation facilities fall into great sin. “Zoroaster asked the god Ahura 

Mazda:  

O Maker of the material world, thou Holy One! 

Who is the fourth that rejoices the Earth with greatest joy? 

Ahura Mazda answered: 'It is he who cultivates most corn, grass, and fruit, O Spitama 

Zarathu

s

tra! 

Who waters ground that is dry, or dries ground that is too wet.[

3

, p.

723

] 

On  this  point,  the  German  philosopher  Gegel  commented  on  Zoroastrianism  in  the  following 

way:” It is a religion of light and mercy. It is against evil and darkness. The struggle of light with 

evil is the struggle of life with death. Zoroastrianism calls for the development of the world and 

the  survival  of  life,  planting  crops,  raising  pets,  and  looking  after  the  land.”  [

4

,  p.

185

]Hegel 

considers  Zoroastrianism  to  be  a  religion  of  nature,  a  religion  of  existence,  but  an  idea  that 

embodies  the  destiny  of  mankind.  This  is  a  unique  manifestation  of  the  philosophical 

understanding and study of the harmony between the philosophy of the Avesta and human life, 

nature and the universe. 

According  to  the  philosopher`s  concept  Zoroastrianism  is  recognized  an  educator  and 

propagandist  of  human  qualities  such  as  creativity,  hardworking  and  constructional  skills.It  is 

noteworthy that in the Avesta the question of the integrity of being, the harmony of human life 

with nature is closely connected with the spiritual world of man.This situation is viewed in terms 

---

ISSN: 2278-4853         Vol 10, Issue 9, September, 2021        Impact Factor: SJIF 2021 = 7.699