Arablar o‘z urushlarida muntazam qo‘shinlarga o‘rganmaganlar. Bu faqat forslar va rimliklarga ma'lum edi. Islomning boshida islom armiyasi asosan arab unsuriga qaram edi

Arablar o‘z urushlarida muntazam qo‘shinlarga o‘rganmaganlar. Bu faqat forslar va rimliklarga ma'lum edi. Islomning boshida islom armiyasi asosan arab unsuriga qaram edi. Payg‘ambarimiz va undan keyingi xalifalar maydonidagi bu jangovar tashkilot urushayotgan xalqning hamjihatligini ta’minlovchi muayyan shart-sharoit va ma’lum xususiyatlarga ega. Armiya yamanlik va muddar arablardan iborat boʻlgani uchun ummat davri arab unsuriga bogʻliq edi. Ular Islomni yoyish va davlatni saqlab qolish uchun jangovar kallaklarga qo‘shilishdi. Ammo Ummuiy davrining o'rtalarida urushayotgan xalqlarning niyatlari juda zaif edi. Uning mustahkamligi ham juda yomon edi. Shaxsiy ambitsiya va qabilaviy bog'lanish bu davlatni juda zaif, urushayotgan xalqni esa juda zaif qildi. Abbosiylar bu kamchiliklardan ogoh edilar va ular qo'rqinchli odamlar o'rtasida aloqa bo'lishi kerakligini bilib oldilar. Ular askarlarni qabila bo'yicha emas, balki qishloq va shahar bo'yicha Alabbas deb atalmish sheatbaniyaga ro'yxatga olishga shoshilishdi. Hoshimiy askarlari muntazam qo'shinning birinchi atomi bo'lib, qabilaga emas, Islomga da'vat qilishga bag'ishlangan. Shunga o'xshash. Abbosiylar davri harbiy tartibdagi oʻzgarishdir. Ummaviy harbiy va islomning boshlanishi. Armiya Abassiylarga bo'ysungan bo'lib, bu yerda urush armiyasiga borishi mumkin bo'lgan har bir musulmon jihod uchun dengiz ekspeditsiyalariga qo'shilib, urush tugagandan so'ng shahar va mamlakatlardagi oilasi bag'riga qaytgan. Biroq Abbosiylar davlati oʻzining boshidanoq professional askarlar guruhlaridan tashkil topgan professional tizimli qoʻshin tuzish uchun yangi rejani boshlab yubordi. Ularning harbiylarga hech qanday aloqasi yo‘q. Ular tinchlik davrida mashq qiladilar, maosh oladilar va urush paytida jang qilishadi. Katta o'zgarish bilan professional armiya tushunchasi urushayotgan xalqdan ajralib chiqdi va shuning uchun Abbosiylar armiyasi Islomdagi birinchi professional tizimli armiyaga aylandi. Shu bois, “Abbosiylar armiyasining unsurlari va uning Abbosiylar xalifaligiga siyosiy ta’siri” tadqiqotida tanlov atriyal bo‘lib, bu davrda urush sohasida sodir bo‘layotgan o‘zgarishlar va o‘zgarishlarni yanada aniqroq va ravshanroq tasvirlashga harakat qildi. tuzilishini o'zgartirdi. tizimlar va davlatni tartibsizliklardan va uning chegaralari yaqinidagi dushmanlaridan himoya qilish uchun tuzilgan.Abbosiylar qoʻshini Abbosiylar davlati qoshida paydo boʻlgan viloyatlarda va keyinchalik shtatlarda alohida qoʻshinlarga ega boʻlgan doimiy va barqaror qoʻshin boʻlib, askarlarining aksariyati Bagʻdodda xalifa bilan birga istiqomat qilgan. Hokimiyat davrida qo‘shin xalifaning buyrug‘i bilan, zaiflik davrida esa hukmdorlar va sultonlar buyrug‘i bilan harakat qilgan[91]. Abbosiylar davlatida harbiy xizmat boʻlmagan, ammo urush holatidagi umumiy safarbarlikka oʻxshab, qurol koʻtara oladigan har qanday kishi jihod eʼlon qilganda qoʻshin safiga qoʻshilishi shart, Abbosiylar qoʻshini birinchi navbatda islomiy tushunchalarga asoslangan mafkuraviy qoʻshindir. Ulardan eng muhimi Islomni yoyish va xalifalikni himoya qilishdir.

1289-yilda Tripoli amirligining mamluklar tomonidan qamal qilinishi.

U davlat xazinasidan toʻgʻridan-toʻgʻri armiyaga sarflagan va askarlarning soni ortib, narxlar va Bagʻdodda yashash barqarorligiga taʼsir qilganda, xalifa shtat poytaxtini oʻzining armiya batalyonlari joylashgan Samarraga koʻchirishga majbur boʻlgan. .[92] Keyingi zaif davrlarda armiya hukumat tepasiga rahbarlik qilishda muhim rol oʻynadi va armiya boshliqlari hukmron sinfning salmoqli qismini tashkil etdi.93 Aksincha, jihod va davlat chegaralarini himoya qilish vazifasi koʻpincha qoldirilardi. qo'shinlarga. Bag‘doddagi xalifalik qo‘shini o‘zaro urushlar, xalifalar va sultonlarni tayinlash va ularni izolyatsiya qilishdan manfaatdor edi. Biroq Bag‘dod qo‘shini sultonning buyrug‘ini doimo bajarib kelgan, “xalifalik gvardiyasi” deb nomlangan mustaqil firqa va uning qo‘mondoni “xalifalik vasiysi” deb ataladi va bevosita saroyga bo‘ysunadi. Keng qamrovli; Davlatlar qoʻshinlari Bagʻdod qoʻshinidan koʻp va kuchliroq boʻlib, chuqurroq muvaffaqiyatlarga erishgan; Ikki qoʻshin sifatida: Zengiylar davlati va Ayyubiylar davlati.[94] Askar uchun armiya qurollari an'anaviy bo'lib, qilichlar, qalqonlar va tayoqlar bilan ifodalangan. Bu va harbiylar o'z davri standartlariga ko'ra boshqa ilg'or qurollardan foydalanganlar; Katapultlar, qanotlar, dabrlar[95] kabi, ammo mamluklarning regress davrida qo'shin orqada qoldi, chunki qurol, porox va o'qotar qurollar kirmadi, bu esa Usmonlilarning nazoratini osonlashtirdi. 1516-1517 yillar oralig'idagi mamlakat.

Keyinchalik, Usmonli imperiyasi va Sulton II davrida rivojlangan. Mahmud davrigacha oʻzining rasmiy qoʻshini boʻlib qolgan yangisariylar gʻoyasi Abbosiylar davlatida va ilk davrlardan Al-Ma xalifaligi davrida vujudga kelgan. 'mun; Biroq uning eng katta qoʻllanilishi Ayyubiylar davlatining soʻnggi davrida boʻlgan. Yangisarlarning g‘oyasi yosh qullarni sotib olish yoki ularni urushlar paytida qo‘lga olish va ularni yoshligidan maxsus lagerlarda harbiy tayyorgarlikdan o‘tkazish, qurol olib yurishga o‘rgatish, islom dinini singdirish va xalifa yoki xalifani himoya qilishga asoslangan. Sulton[96] va ular Ayyubiylar davrida mamluklar deb atalgan va Ayyubiylarni ag‘darib, o‘z saltanatini o‘rnatishga muvaffaq bo‘lgan. Abbosiylar davlatida ham, g‘alaba uchun ham urushlarga kelsak, sultonlar ularga tayangan; Mamluklar Tripoli va Antioxiya salibchilar amirligini vayron qilib, moʻgʻullarning hujumlarini qaytarganlarida, ular urushda yoki Usmonli imperiyasida oʻz kuchlari bilan mashhur boʻlgan; Ammo sultonlar shaharlarning ko‘pini ular orqali bosib olgach, ularning takror-takror talablari XIX asrdagi Ikkinchi jahon urushi bilan qondirildi. Mahmud sultonligi davrida davlatni ulardan qutulishga undagan.