Alisher navoiy nom idagi samarqand davlat um versiteti a bdu r ash id a b d u r a h m o n o V

Zog 'eki, cho ‘qub oquzdi qon ко 'nglumdin,
Tirnog ' ila uzdi notavon ко 'nglumdin.
A zosidci ко 'r asar dam in dud uni
Minqor ila changiga nishon ко ‘nglumdin.
A kadem ik B.Valixo‘jayev bu ruboiyni tahlil qilar ekan, 
avvalo, uni katta bir asotir mazmunini ifodalagan masal- 
r u b o iy , m o 'j a z h ajm li m a jo z iy s h e ’r d e b h is o b la y d i. 
Ikkinchidan, olim bu ruboiyda zanjirband Prometeyning

---

k o ‘ksini c h o ‘qigan b u r g u tla r tasviriga h a m o h a n g lik n i 
k o ‘radi, uchinchidan, bunday o'xshashlikni Alisher Navoiy 
yunon asotirlari bilan tanish b o ‘lganmi yoki tavorud (ikki 
sho irn in g b ir-b irid an xabarsiz h o ld a bir m a v z u d a asar 
yaratish) hodisasimi deb hisoblaydi va m asalaga aniqlik 
k iritis h n i a d a b i y o ts h u n o s lik n i n g m u h im vazifasi deb 
qaraydi.
FORS-TOJIK ADABIYOTI 
VA 
AFROSIYOB
HAQIDAGI AFSONALAR TURKUM I
M iloddan avvalgi VII asrlarda skif-kimmerlar xoqoni 
M ad i Kichik Osiyo m a m lak a tla rig a, ju m la d a n , M idiya 
( E r o n ) g a q o ' s h i n t o r t i s h i h a m d a a h m o n i y l a r s h o h i 
Kayxisrav bilan ja n g qilishi fors-tojik adabiyotida alohida 
mavzu hisoblanadi. Lekin bu mavzudagi asarlarda tarixiylik 
tamoyili asos qilib olingan emas. F aq at tarixiy haqiqatning 
u m u m iy y o ‘nalishi - ta rix d a tu rk iy va croniy s h o h la r
o ‘rtasid a u ru sh h a m d a nizolar tez-tez b o ‘lib turganligi 
voqeasi badiiy syujetga aylandi. Bu turkumdagi asarlarning 
q a h r a m o n i A frosiy o b dir. A fro siy ob skiflar q a h ra m o n i 
M adining t o ‘la darajad agi tarixiy obrazi b o ‘lmay, balki 
tu r k i y x a l q l a r o g 'z a k i ijo d id a g i A lp E r T o ‘n g a n i n g
muqobilidir. Qadimgi kitoblarda Afrosiyobning nomi va 
n a s l - n a s a b i s h u n d a y t a ’r i f l a n g a n : « F r a n h r a s y a n »
(«Avesto»), «Frasyak» («Bundahishn»), «Frasiyab F ashan 
o ‘g ‘li, R u stam o ‘g ‘li, T u rk o ‘g‘li» (at-Tabariy). «Frasiyab 
Bashang o ‘g ‘li. Inat o ‘g ‘li, Rishman o ‘g ‘li, T urk o ‘g ‘li» (al- 
Beruniy), «A frasiyab A sh k o ‘g ‘li. R u s ta m o ‘g ‘li, T urk 
o ‘g ‘li» (ibn Xaldun).
Afrosiyobni T u ro n m am lakatining pahlavoni, xoqoni 
sifatida tasvirlagan birinchi yozma yodgorlik «Avesto»dir. 
Shundan s o ‘ng uning obrazi fors-tojik adabiyotidagi o ‘nlab 
o g ‘zaki va y o zm a a s a rla rd a k o 'r i n a boshladi. Afsuski,
214

---

M ahm ud Koshg'ariyning «Dcvonu lug‘otit turk» asaridagi 
marsiyani e'tiborga olm aganda, 
11
h aqd a turkiy adabiyotda 
yirik adabiy syujet mavjud emas edi. Fors-tojik adabiyoti 
Afrosiyob haqidagi adabiy syujetlarni saqlashi bilan turkiy 
xalqlar ijodiga xos yodgorlikni h am bizning davrlargacha 
yetkazib bera oldi. Ikkinchidan, qadimgi dariy. fors-tojik, 
arab tillarida bitilgan Afrosiyob haqidagi rivoyat va qissalar 
M a r k a z i y O s i y o d a y a s h a y o t g a n x a l q l a r n i n g b a d iiy
tafakkuri mahsulidir. Shu jih a td a n q a ra g a n d a , qadimgi 
turkiy adabiyotning yirik vakili Y usuf Xos Hojib quyidagi 
misralarni bitganida haq edi: