Alfred Adler (1870 yil 7 fevral 1937 yil 28 may) avstriyalik tibbiyot shifokori va psixologi, individual psixologiya maktabining asoschisi

Alfred Adler (1870 yil 7 fevral - 1937 yil 28 may) avstriyalik tibbiyot shifokori va psixologi, individual psixologiya maktabining asoschisi. U inson taraqqiyotini shaxsning oilada, jamiyatda, millatda va dunyoda qanday mavjudligi va o'zaro munosabatda bo'lishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. U ruhiy salomatlikni insonning bir-biriga bog'lanish hissi va o'zini to'liq rivojlantirishga va boshqalarning farovonligiga hissa qo'shishga tayyorlik deb ta'riflagan. Adlerning mashhurligini qisman uning inson tabiatiga bo'lgan optimistik qarashiga, qisman uning nazariyasi keng omma uchun mantiqiy bo'lganligiga bog'liq bo'lishi mumkin. uning "kamchiliklar majmuasi" va mukammallikka intilish g'oyalari ko'plab odamlarda aks etadi.

Hayot

1870 yilda Avstriyaning Vena shahrining Penzig shahrida tug'ilgan va Vena shahrida o'sgan Alfred Adler yahudiy don sotuvchisi va uning rafiqasining uchinchi farzandi edi. Bolalikdagi kasalliklar va kichik bir opa-singilning travmatik o'limi Adlerning tibbiy martaba tanlash qaroriga ta'sir qildi. U Vena Tibbiyot Maktabida shifokor sifatida tahsil oldi va 1895 yilda malakali bo'ldi. U erda rafiqasi Raissa Timofeyevna Epstein, Rossiyadan kelgan intellektual va ijtimoiy faol bilan uchrashdi. 1897 yilda ular turmush qurishdi va keyinchalik to'rt farzandni ota-onasi bo'lishdi, ulardan ikkitasi psixiatr bo'ldi.

Erta karerasida Adler psixologiya bilan qiziqib qoldi, chunki bu jismoniy kasalliklar bilan bog'liq. 1899 yilda u Zigmund Freyd bilan uchrashdi va ular prezident sifatida Adler bilan Vena psixoanalitik jamiyatini tuzdilar. Ushbu yaqin birlashma qisqa umr ko'rdi, chunki Adler Freydning ko'plab nazariyalariga qarshi raqibga aylandi.

Adler Evropada va Qo'shma Shtatlarda tez-tez o'qituvchi bo'lib, tinglovchilar bilan ingliz tilida ham xuddi ona nemis tilida oson suhbatlashardi. U 1927 yilda Kolumbiya universitetida tashrif buyurgan professorga aylandi. 1932 yilda, uning yahudiy merosi tufayli Avstriyaning ko'pgina klinikalari yopilganidan so'ng, Adler Long-Aylend tibbiyot kollejida professori sifatida Avstriyani tark etdi. Uning 1937 yilda Shotlandiyaning Aberdin shahrida ma'ruza safari chog'ida yurak xurujidan vafot etishi akademik jamoatchilikni larzaga keltirdi va uning ishiga ta'sir qildi. Yaxshiyamki, uning bir qator g'oyalari neo-Freudiyaliklar tomonidan qabul qilindi.

Ishlash

Asosiy maqola: Shaxsiy psixologiya

Adler inson psixologiyasiga yaxlit qarashni yaratishda kashshof bo'lgan. U o'z yondashuvini "individual psixologiya" deb atadi, bu erda "shaxs" so'zma-so'z "bo'linmagan" degan ma'noni anglatadi.

Adler inson taraqqiyotini butun ijtimoiy kontekstda ko'rib chiqdi. U ruhiy salomatlikni insonning bir-biriga bog'lanish hissi va o'zini to'liq rivojlantirishga va boshqalarning farovonligiga hissa qo'shishga tayyorlik deb ta'riflagan. Ushbu fazilatlar rivojlanmagan bo'lsa, inson o'zini past his qilish yoki boshqalarning g'azabiga sabab bo'ladigan ustunlik tuyg'usini boshdan kechiradi. Afzallikni anglash o'z-o'zini o'ylaydigan xatti-harakatlarga olib keladi va odam hissiy yoki moddiy jihatdan boshqa odamlarning ekspluatatsiyasiga aylanishi mumkin. Aloqa hissi va hissa qo'shishga tayyorlik kuchliroq bo'lganda, tenglik hissi paydo bo'ladi va shaxs ko'proq jamoatchilikka, o'zidan o'tib ketishga va boshqalarga nisbatan ko'proq foydali bo'lishga intiladi.

Adler va Freyd

Garchi Adler va Freyd Vena psixoanalitik jamiyatida bir necha yil birga ishlagan bo'lsalar ham, Adlerning fikrlari Freydning g'oyalariga mutlaqo boshqacha va hatto qarama-qarshi edi. Adler Freydning jinsiy instinktning nevrozning ildizi sifatida hukmronlik qilishiga va ego qo'zg'atuvchilar libidinal bo'lishiga ishonishi bilan kurashdi. shuningdek, u Freydning qatag'onlar haqidagi g'oyalariga hujum qildi. Adler bolalik davrida yordamga muhtojlik hissiyotlari zaiflik majmuasiga olib kelishi mumkinligiga ishondi. Ko'plab nevrotik alomatlar, bu zaiflik hissi uchun ortiqcha kompensatsiya bo'lishi mumkinligini aytdi. Freyd nevrozni muqarrar deb tavsiflagan bo'lsa-da, Adler uni tuzatuvchi deb bildi. Adlerning ta'kidlashicha, bizning barcha xatti-harakatlarimiz va tajribamizni qo'zg'atuvchi yagona kuch yoki harakatlantiruvchi kuch jinsiy aloqa emas, balki uni ustunlik deb atagan narsaga intilish (keyinchalik uni mukammallikka intilish deb belgilagan). Bu Avraam Maslou tomonidan o'zini o'zini namoyon qilish nazariyasiga o'xshaydi. Bu bizning imkoniyatlarimizni ishga solishga, idealimizga yaqinlashishga intilishdir.

Bundan tashqari, Freydning ego, superego va id haqidagi nazariyalari odamni nazariy tushunchalarga ajratishga intildi. O'z navbatida Adlerga janubiy afrikalik faylasuf va davlat arbobi Yan Smutsning yozgan asarlari ta'sir ko'rsatdi, ular odamlarni jismoniy va ijtimoiy muhit nuqtai nazaridan birlashtirilgan tok sifatida tushunish muhimligini his qilishdi.

Oxir oqibat, Adler va bir guruh izdoshlar Freydning doirasi bilan aloqani uzdilar, Vena Jamiyatidan chiqib ketdilar va birinchi bo'lib psixologiya tushunchasini ishlab chiqishga kirishdilar. Uchber den nervösen Character (Nevrotik Konstitutsiya, 1912).

Ota-onalar

Adler, balog'at yoshida muammolarga olib keladigan ikkita ota-ona uslubi borligini aniqladi:

Bolani haddan tashqari himoya qilish yoki talon-taroj qilish. Bola haqiqat bilan kurashishga tayyor emas va o'z qobiliyatiga shubha qilishi mumkin.

Beparvo bola dunyodan himoyalanmagan va hayotdagi kurashlarga yolg'iz duch kelishga majbur. Dunyodan qo'rqib o'sishi mumkin, boshqalarga nisbatan ishonchsizlik hissi paydo bo'lishi va yaqin munosabatlarni shakllantirish qiyin kechishi mumkin.

Tug'ilish tartibi

Adler birinchi bo'lib tug'ilish tartibini psixologik rivojlanishning muhim omili sifatida tavsifladi. Biroq, u shuningdek, oilalar kam raqobatdosh va avtokratik bo'lib, yanada hamkorlik va demokratik bo'lganda tug'ilish tartibidagi tafovutlar yo'qolishi mumkinligini taxmin qilmoqda. Tug'ilish tartibi tavsiflarining qisqacha mazmuni quyidagicha:

The faqat bola ota-onalar yolg'iz farzandiga alohida g'amxo'rlik qilish ehtimoli ko'proq bo'lganligi sababli, bu juda erta. Bu bola kattalarning diqqat markazida bo'lishni yaxshi ko'radi va tengdoshlari bilan bo'lishishda qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. Agar ota-onalar shafqatsiz munosabatda bo'lsa, boshqa tomondan, yolg'iz bola bunday zo'ravonlikni o'zi ko'tarishi kerak.

The birinchi bola hayotni barcha diqqat bilan boshlaydi. Biroq, ikkinchi bola kelganida birinchi bola yo'qolgan mavqei uchun kurashishi mumkin. U chaqaloq kabi harakat qilishga urinib ko'rishi mumkin, faqat unga qarshi turish va ulg'ayish kerak. Ba'zilar itoatsiz va isyonkor bo'lishadi, boshqalari esa xafa va chekinishadi.

The ikkinchi bola birinchi bolasi o'ziga xos "qadam bosuvchi" bo'lib, katta yoshdagi boladan ustun bo'lishga intilib, juda raqobatdosh bo'ladi. Boshqa "o'rta" bolalar ikkinchi bolaga o'xshash bo'lishga moyil, garchi ularning har biri boshqa "raqib" ga e'tibor qaratishlari mumkin.

The eng kichkina bola bir nechta bolalari bo'lgan oilada eng katta erkak bo'lish ehtimoli katta. Eng kichkina bola o'zini past his qilishi mumkin, hamma katta va katta yoshdagilar bilan. Boshqa tomondan, eng kichigi ham barcha aka-uka va opa-singillaridan yaxshiroq bo'lishga undashi mumkin.

Ijtimoiy kontekst

Adler kitobida Inson tabiatini tushunish, u yozadi:

Biz insonni hukm qila olmaymiz, faqat ijtimoiy tuyg'u tushunchasidan standart sifatida foydalanamiz. Insoniyat jamiyatidagi har bir shaxs ushbu jamiyatning birligiga a'zo bo'lishi kerak. Biz o'z yaqinlarimiz oldidagi burchimizni anglashimiz kerak. Har qanday odamda ijtimoiy tuyg'ularning qay darajada rivojlanganligi, insoniy qadriyatlarning yagona universal mezonidir.

Adler erta bolalikni tahlil qilishni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, u davolanishning bir qismi sifatida ijobiy ijtimoiy o'zaro munosabatlarga urg'u berdi. Uning fikriga ko'ra, odamlar ongsiz ravishda ijtimoiy birlikni his qilishadi, bu esa omon qolish uchun tarbiyalanishi kerak. U qadriyatlarga yo'naltirilgan psixologiya bo'lib, u ijtimoiy tuyg'uni ishlatgan (dastlab shunday nomlangan) Gemeinschaftsgefuhl yoki jamoatchilik hissi) bog'liqlik ruhiy salomatlik ko'rsatkichi va maqsadi sifatida. Buning aksi, ijtimoiy tashvishning etishmasligi Adlerning ruhiy kasallik haqidagi ta'rifi edi. U hamdardlik hissi ota-onalar va umuman madaniyat tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerakligini aytdi. Shu ma'noda, Adler oilada, maktabda va jamoada xarakterni rivojlantirish va ta'lim berish orqali profilaktika sohasida kashshof bo'lgan.

Qissalar

Adler bolalarni boshqarish sohasida kashshof bo'lib, 1921 yilda Venada birinchi bolalarga rahbarlik klinikasini ochdi.

Adlerning ishi aralashuvdan tashqarida edi, chunki u ota-onalar uchun vositalar va ta'lim dasturlarini keyingi hayotda ruhiy kasalliklarning oldini olish uchun yaratdi. Quyida Alfred Adlerning ishiga asoslangan ota-onalar uchun muvaffaqiyatli ta'lim dasturlari keltirilgan:

Adlerning ta'siri uning faoliyatini davom ettirishga bag'ishlangan bir nechta maktablarda davom etadi, masalan Adlerning protejeri, Rudolf Dreikurs tomonidan Chikagoda Alfred Adler instituti sifatida tashkil etilgan Professional psixologiya maktabi va San-Fransisko va Shimoli-g'arbiy Vashington shahridagi Alfred Adler institutlari. , Adlerning asl ta'limiga va psixoterapiya uslubiga bag'ishlangan.

Shiddat bilan o'sib borayotgan hayot murabbiylik sohasi o'zining texnikalari va vositalarini asosan Alfred Adlerning ishidan jalb qildi. Amaldagi usullarga quyidagilar kiradi: Suqrot usulidan ma'no va tushunchani aniqlash uchun foydalanish; hamdardlik va munosabatlar orqali qo'llab-quvvatlash; yangi yo'nalishlarda harakatni rag'batlantirish uchun rag'batlantirish; o'zgartirish kerak bo'lgan narsalar to'g'risida mijoz tushunchasini osonlashtirish; tushunchalarni yangi munosabat va xatti-harakatlarga aylantirish orqali o'zgarishni qo'llab-quvvatlash; ijtimoiy qiziqish, hamkorlik va boshqalarga nisbatan hamdardlikni rivojlantirishni qo'llab-quvvatlash; mijozga yangi qadriyatlar va turmush tarzini qabul qilishga da'vat qilish; bog'liqlik tuyg'usini kuchaytirish; va o'zi va boshqalar uchun doimiy o'sish yo'lini ilgari surish.

Adlerning aqliy va ijtimoiy farovonlikka yo'nalishini targ'ib qiluvchi bir qator tashkilotlar ham mavjud. Bular qatoriga Adlerian Xalqaro Yozgi Maktablar va Institutlar Qo'mitasi (ICASSI) va Shimoliy Amerika Adlerian Psixologiya Jamiyati (NASAP) kiradi.

Nashrlar

Adler, Alfred. 1924 yil. Shaxsiy psixologiya amaliyoti va nazariyasi. Harcourt, Brace & Company. ISBN 0710030150

Adler, Alfred. 1998 yil.Inson tabiatini tushunish. Hazelden nashriyoti, (asl asar 1927 yilda nashr etilgan). ISBN 1568381956

Adler, Alfred. 1982 yil. Hayot namunasi. Alfred Adlerning Chikagodagi instituti (asl asar 1930 yilda nashr etilgan). ISBN 0918560284

Adler, Alfred. 1931 yil. Siz uchun hayot nimani anglatadi. Boston: Little, Brown, va Company. ISBN 1568382286

Adler, Alfred. 1998 yil. Ijtimoiy qiziqish: insoniyat uchun sinov. On-layord nashrlari, (asl nusxa 1933 yilda nashr etilgan). ISBN 1851681566

Adler, Alfred. 1970 yil. Ustunlik va ijtimoiy qiziqish; keyingi yozuvlar to'plami. Shimoli-g'arbiy universitet matbuoti.