Александр Баумгартен (1714 – 1762), опубликовавший в. 1750г работу «Эстетика, предназначенная для лекций»

Главная задача трагедийного произведения – утверждение человеческого достоинства, расширение возможностей человека, разрыв тех границ, которые исторически сложились, но стали тесными для наиболее сильных и активных, одухотворенных высокими идеалами.
Противоположностью трагического в жизни и искусстве выступает комическое.
Комическое (< греч. komikos – веселый, смешной) – категория эстетики, отражающая социально значимые противоречия действительности под углом зрения эмоционально-критического к ним отношения с позиции эстетического идеала.
Сущность комического в противоречии. Комизм ситуации чаще всего проявляется как результат контраста, противостояния безобразного – прекрасному (Аристотель), ничтожного – возвышенному (И. Кант), нелепого – рассудительному (А. Шопенгауэр), ложного, мнимого – основательно значительному, прочному и истинному (Гегель) и т.д. Следовательно, во всяком комическом противоречии действуют два противоположных начала, первое из которых кажется положительным и привлекает к себе внимание, но на деле оборачивается отрицательным свойством.
Комедийное, как правило, вызывает смех. В комедийном смехе заложено глубокое критическое начало. Но смех не действует как слепое беспощадное отрицание, т.е. разрушение. Он стремится искоренить недостатки, разрушить существенную несправедливость, создать новую систему отношений. По этому поводу К.Маркс отметил, что «смеясь, человечество расстается с прошлым».
На базе комического в жизни и искусстве сформировалась обширная смеховая культура.
Для смеховой культуры мифа характерны смешения, смещения, смены, подмены, путаницы, которые разворачиваются в оппозиции: хаос – космос. Смеховая культура является способом разрешения указанных противоречий.
В античности смеховая культура проявляется в народных празднествах как чествование созидательных сил природы. Например, культ Диониса в Древней Греции, сатурналии у римлян.
В средние века одной из самых популярных форм комедийного действа был карнавал, который выступает, по мнению М. Бахтина антиподом официальной культуры, религиозной идеологии. В средневековых карнавальных празднествах особенность смеха как отрицающей и одновременно жизнеутверждающей силы предстает в своем полном и подлинном виде.
В Новое и Новейшее время смеховая культура претерпевает историческое деформации, связанные с отчуждением сущностных сил человека: утрачивает свое родовое общественное начало. Смеховая культура становится на путь обслуживания эгоистических интересов человека, выступая в некоторых случаях своеобразным орудием психологической агрессии. Сатира, сарказм, ирония, издевательство, кощунство, душевный холод. Смех становится инструментом защиты от противоречий. Осмеять и выбросить из поля зрения – так обеспечивается необходимая комфортность существования.
Итак, категории эстетики – это основополагающие, наиболее общие понятия эстетики, отражающие существенные определения познаваемых предметов и явлений. Они предстают узловыми ступенями эстетического познания действительности.
Категории эстетики диалектически взаимосвязаны, взаимоопределяют друг друга. Они раскрывают не только позитивные эстетические свойства, но и негативные, приоткрывая тем самым противоречия реальной действительности. Вместе с тем, эстетические категории, отражая сущность познаваемых явлений, представляют собой и оценочное отношение человека к эстетическому, определяя его ценность в духовно-практической жизни общества и отдельного человека.
Выводы
1. Эстетика – философская дисциплина, наука о прекрасном, проявляющемся в природе, обществе, искусстве.
2. Эстетика и этика – формы оценочного сознания.
3. Структура эстетического состоит из трех компонентов: эстетического сознания, деятельности и отношений, каждый из которых обладает своей спецификой.
4. Основными категориями эстетики являются: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.