Ҳадис ва Ҳаёт-09

«Менга ва ҳафсага таом ҳадя қилинди. Ик-ковимиз 
рўзадор эдик. Бас, оғзимизни очиб юбордик. Сўнгра 
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам кирдилар ва 
биз у зотга:
«Эй Аллоҳнинг Расули, бизга ҳадя қилинувди. 
Иштаҳамиз келиб, оғзимизни очиб юбордик», дедик. 
Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Икковингизга ҳеч нарса бўлмайди. Унинг ўрнига 
бошқа куни рўза тутиб қўйинглар», дедилар». 
Сунан эгалари ривоят қилишган.
Шарҳ:
Бу ҳадиси шарифда ҳам олдинги ҳадислардаги 
маънолар таъкидланмоқда. 
Янги маълумот эса, кўнгилли равишда тутилган рўзани 
очиб юборгандан кейин ўрнига бошқа бир кун рўза тутиб 
беришликдир.
220

---

ةوعدلا مئاصلا بيجي
РЎЗАДОР ДАЪВАТГА ИЖОБАТ ҚИЛАДИ
1344
ةريره بأ ن ع -

kب/نلا ن ع 

ي عد اذإ :لا ق 
يعد اذإ :ةياور فو .<مئاص kنإ لقيلف <مئاص وهو ماعط لإ مكدحأ
.kلصيلف امئاص ناك نإو معطيلف ارطفم ناك نإف بجيلف مكدحأ
./يراخبلا /لإ ةسملا هاور
1344. Абу ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят
қилинади: 
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: 
«Қачон сиздан бирингиз таомга даъват қилинсаю у 
рўзадор бўлса, мен рўзадорман, деб айтсин», дедилар».
Бошқа ривоятда: 
«Қачонки бирингиз даъват қилинса, ижобат этсин. 
Бас, агар оғзи очиқ бўлса, таомлансин. Агар рўзадор 
бўлса, намоз ўқисин», дейилган. 
Бешовларидан фақат Бухорий ривоят қилмаган.
Шарҳ:
Ушбу ҳадисда нафл рўза ҳақида гап 
кетаётганини олдиндан айтиб қўйганимиз маъқул. 
Бу ҳадиси шарифга биноан, рўзадор инсонни бир киши 
таомга–маросимга даъват қилса, мен рўзадорман, деб 
узрини айтиши керак. 
Даъват қилувчи унинг ҳолини тушуниб, узрини қабул 
қилса, даъват жойига бормайди. Агар даъватчи вазиятни 
тушунмай, боришни талаб қилиб туриб олса, узрини қабул 
қилмаса, боради. У ерда бошқалар таом еганда намоз ўқиб, 
даъват эгаси ҳаққига дуо қилади. Агар рўза нафл бўлмаса, 
221

---

қазо ёки назр бўлса, шундоқ қилади. Агар нафл рўза бўлса, 
даъват эгаси унинг таомидан еса хурсанд бўлса, егани 
маъқул.