Қадимги бронза даврида маданият тарақҚиёти ва унинг асосий хусусиятлари

БМИ тузилиши: Кириш, 3 боб, хулоса ва фойдаланилган адабиѐтлар 
рўйхати. 
Адабиётлар таҳлили: Битирув малакавий ишни тайѐрлаш жараѐнида 
мавзуга доир кўпгина манбалар ва адабиѐтлар, оммавий ахборот воситалари 
билан танишиб чиқдим. Айниқса президентимиз асарлари, хусусан, “Юксак 
маънавият-енгилмас куч” номли асари метадологик асос бўлиб хизмат қилди. 
Бундан ташқари С.П.Толстов “Авесто”да Зардуштуранинг ватани Қадимги 
Хоразм бўлган деб ҳисоблайдилар. “Авесто”да ѐзилишича Арьянем Вайчайх 
Дайтийа дарѐсининг соҳилида жойлашган. С.Толстов ва бошқа олимлар 
Дайтийа бу Амударѐдир деб ҳисоблайдилар. Зардуштра ўзининг 
таълимотини шу ҳудуддан чиқиб бошқа жойларга тарқатган деб 
1
История деревного мира. И. 1. М. 1973. 
2
Сополли маданияти пиктагрофик белги-ѐзувлари (Ижтимоий фикр-инсон ҳуқуқлари). 2003. № 88-93 бетлар 

---

ҳисоблайдилар.
1
Ясно китоби 72 бобдан иборат бўлиб, уларнинг 17 таси 
“Готалар” яъни пайғамбар зардўштларнинг “муқаддас қўшиқлари” унинг 
диний нисаҳатларидан иборат.
2
, Чориев З.У. Шайдуллаев Ш.Б., Аннаев Т.Ж. 
Ўзбекистон ҳудудида ѐзувнинг пайдо бўлиши, Альбаум Л.И.Болалык-тепе к 
историе материальной культуры и исскуства Тохаристана Тошкент. АНРУз 
ССР. 1960, Микртычев Т.К. Термизда буддизм Термез буюк йўллар 
чорраҳасидаги кўҳна ва янги шаҳар Тошкент, Шарқ. 2001., Ретвеладзе Э.В. 
Разведочное изучение памятников на юге Узбекистана Деревняя Бактрия Л. 
Наука. 1974, Асқаров А.А. Сополлитепа. Т. Фан. 1979 археологик 
маълумотларга асосланган адабиѐтлар таҳлил қилинди ва битирув малакавий 
ишни ѐзишда фойдаланилди. Битирув малакавий иш мавзуси янги, илгари 
илмий тадқиқот ишлари муомаласида бўлмаган янги мавзу бўлганлиги 
сабабли, кўпроқ оммавий ахборот воситалари, газета ва журналлар, статистик 
маълумотлар ҳам таҳлил қилинди. 
1
Толстов С.П. “Қадимги Хоразм” маданиятини излаб. Т. “Фан”. 1971. –Б 154. 
2
Сагдуллаев А. Қадимги Ўзбекистон илк ѐзма манбаларда. Т. Ўқитувчи. 1996 й. 16-17 бетлар. 

---

I