Абу Наср Аль-Фараби

ЭССЕ на тему:
Абу Наср Аль-Фараби
Эпоха средневековья – это время, когда лучшие умы научного мира и мира искусства создавали свои лучшие произведения. Эпоха просвещения характеризуется уникальным явлением: возникают философские трактаты и учения, переосмысливающие бесценный опыт античных мудрецов и дополняющие величие научных воззрений философов прошлого новой интерпретацией, новым переосмыслением.

Среди средневековых мудрецов ярко выделяется плеяда восточных мыслителей: Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд, аль-Хорезми, аль-Фергани, Ибн Туфейль, Бируни, Ибн Баджа, поэтов Низами, Навои, Рудаки, Фирдоуси и др.

Но наиболее интересны и уникальны в контексте данного исследования труды величайшего арабомусульманского мыслителя Абу-Насра Мухаммада аль-Фараби (870 – 950 гг.).

Абу-Наср ибн Мухаммед Аль-Фараби — великий арабский философ, ученый-энциклопедист, политический мыслитель. Аль-Фараби оставил богатое и разнообразное научное наследие. Наиболее известные из его произведений — это «Комментарии на сочинения Аристотеля», «Трактат о классификации наук», «Геммы премудрости». Как политический и социальный мыслитель Аль-Фараби прославился получившими широкую известность в арабском мире и за его пределами работами «Гражданская политика», «О достижении счастья», «Афоризмы государственного деятеля». В сирийский период своей деятельности он систематизировал свои социально-политические воззрения, объединив их в общем труде под названием «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». Своими трудами Аль-Фараби заслужил в арабском мире прозвище «Второй учитель» (т. е. второй Аристотель). Мусульмане считают его также отцом арабской политической мысли.

Нельзя ни отметить вклад великого философа в развитие управленческой мысли. Искусство управленческой мысли рассматривается философом через призму социально-этических вопросов и проблем современного автору общества.

Так, например, в «Трактатах об искусстве управления» Аль-Фараби пишет: «Глава добродетельного государства должен быть в первую очередь воспитателем», тем самым подчеркивая, что в управлении важны не только дипломатичность и умение управлять, но и способность нести ответственность за тех людей, которыми управляешь.

Также Аль-Фараби в трактате «Афоризмы государственного правителя» отмечает, что «Истинным правителем является тот, кто в искусстве, посредством которого он управляет городами, ставит целью и предметом стремления создание для себя и остальных горожан подлинного счастья, которое является пределом и целью искусства правления».

Таким образом, философ акцентирует внимание на таком понятие, как счастье, считая, что и именно оно лежит в основе человеческого существования это единственная цель, к которой должны стремиться как простые люди, так и правители, которые ими управляют.

Также стоит отметить, что в формировании взглядов аль-Фараби большую роль сыграла античная философия, особенно наследие Платона и Аристотеля», именно поэтому философа называли «Вторым учителем», как достойного последователя философских учений Аристотеля и Платона.

В заключение необходимо отметить, что труды Аль-Фараби настолько многогранны и всеобъемлющи, что охватывают самые различные области науки и искусства.

Труды Аль-Фараби – это колоссальный вклад в развитие многих наук, (это и этика, и филология, и управление, и философия, и т.д.), в развитие теории искусства («Слово о музыке» и «Книгу о классификации ритмов»), что делает его произведения бессмертными и актуальными в любую эпоху.

Список литературы:

Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973.
Аль-Фараби. Трактаты об искусстве управления. М.: Бизнеском, 2011. 264 с.
Исаев Б. А. Геополитика: Учебное пособие. - СПб.: Питер, 2006.
Б. Д. Нуриев. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ ЛИНГВОФИЛОСОФИИ АЛЬ-ФАРАБИ. // Вестник Кемеровского государственного университета, 2014 № 3 (59) Т. 1. С. 210-213