A n V a r c h o r iy e V

tin iqroq ta sa w u r q ilish i u ch u n real im k on iyat yaratadi. O 'z
navbatida, ushbu fik r-m u loh azalar ta s a w u f fa lsafasin in g m o h i­
yati — in so n n in g ru h iy -m a ’naviy k am olotga y etish i to 'g 'risid a
qayg'urishdan iborat ek an ligid an d alolat beradi.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

S o 'fiy lik ta ’lim o tin in g nazariy asosi b o 'lg an ta s a w u f falsafa­
sin in g en g m u h im yo'nalish laridan biri kubraviyadir. K ubraviya
ta s a w u f falsafasining b oshq a yo'nalish laridan nafaqat in so n n i
ru h iy -m a ’naviy k am olotga o lib boru vch i yangi y o 'l, y o 'n a lish ,
usul ekanligi b ilan , balki inson ru h iy-m a’naviy o la m in in g sh a k l­
la n ish i jarayonin i b ilish ga e ’tiborni qaratgani b ilan tu b dan farq
q iladi. U n d a in son faqat iloh iyot sirlarini b ilish ga in tilu v ch i,
o 'z in i butunlay unutib q o'ygan m avjudot em a s, balki o 'z in i
qayta qurish u ch u n real ijtim oiy im koniyatlarga ega b o'lga n
b u n yod k or sifatida talqin qilinadi.
K ubraviya tariqati tufayli t a s a w u f so 'fiz m n in g ch in a k a m
nazariy asosi b o'lgan falsafiy dunyoqarashga aylandi, a m a liy -
axloq iy u rf-odatlar, turm ush tarzi, xususan , tark id u n yoch ilik ,
zo h id lik doirasidan ch iq ib , haqiqiy in son falsafasi to m o n burib
yuborildi. B oshqacharoq qilib aytganim izda, ta sa w u fg a kubraviya
in so n m u a m m o sin i o lib kirdi. Kubraviya tariqatining a so sch isi
x orazm lik m ashhur allo m a A h m ad ibn U m ar A bdul Janob
N a jm id d in al H evaq iy al-X orazm iyd ir (1 1 4 5 —1221-y illa r )1. O 'z
n a v b a t id a , 
k u b r a v iy a