А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

ТОТАЛИТАРНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ 
Наряду с уже обсуждавшимся понятием «деструктив­
ный культ», в современной религиоведческой литературе 
можно встретить понятия «тоталитарный культ», «тота­
литарная секта», «тоталитарная организация». Ряд авто­
ров считают эти понятия эквивалентными, однако с этим 
мнением можно не согласиться. Наиболее адекватное оп­
ределение тоталитарных культов приведено в уже упомя­
нутом справочнике «Новые религиозные организации Рос­
сии деструктивного и тоталитарного характера» [23]. 
«Тоталитарный культ - это «авторитарная ие­
рархическая организация любой ориентации, раз­
рушительная по отношению к естественному 
гармоническому духовному, психическому и фи­
зическому состоянию личности, а также по отно­
шению к созидательным традициям и нормам, 
сложившимся социальным структурам, культуре, 
порядку и обществу в целом, практикующая об-
191 

---

манную вербовку и скрытое психологическое на­
силие, которое выражается в целенаправленном 
установлении отдельным лицом (лидером) либо 
группой лиц (руководством) в своих узкоэгои­
стических целях незаконного контроля над созна­
нием, поведением и жизнью других личностей без 
их добровольного и осознанного согласия для 
формирования и поддержания в них состояния 
неестественной и противозаконной зависимости 
и покорности доктрине и лидерам, которые стре­
мятся через неинформированное использование 
преданных им и зависимых от них адептов к неза­
конному обогащению и незаконной власти». 
Таким образом, для того чтобы отнести культ к разряду 
«тоталитарных», не достаточно наличия только элементов 
деструктивного воздействия. Необходимо иметь опреде­
ленный тип социально-психологической организации, 
включающей, в частности, следующие элементы: 
• Приоритет групповых ценностей целей над 
общечеловеческими, общественными, социальными. 
• Наличие групповой иерархии. 
• Наличие сформированной системы контроля за пове­
дением члена культовой группы, в том числе за преде­
лами организации, в личной жизни. 
• Существование системы наказаний, применяемой к 
членам группы. 
• Конспиративный или частично конспиративный харак­
тер деятельности. 
Разумеется, любая тоталитарная организация является 
деструктивной, поскольку оказывает невротизирующее 
воздействие на своих членов. Базовыми методами невро-
тизации, используемыми тоталитарными структурами, 
являются формирование чувства вины вследствие несоот­
ветствия гипотетическому идеалу, страх перед наказанием, 
фрустрация базовых потребностей. 
192 

---

Искусственное вовлечение человека в культовую 
деятельность 
Как уже отмечалось выше, прозелитизм является важ­
ной составляющей большинства современных религий, 
причем многие из них применяют особые манипулятив-
ные методы, при этом вербовщики зачастую проходят 
специальную подготовку. В качестве иллюстрации приве­
дем отрывки из брошюры «Как завести и продолжить раз­
говор на библейскую тему» (служебная литература Свиде­
телей Иеговы, приводится по изданию: Watchtower Bible 
and Tract Society of New York, Inc. International Bible Associa­
tion, Brooklyn, New York, U.S.A. Сделано в Германии): 
«Когда многие отвечают: «Я занят»: 
«Здравствуйте. Меня зовут... Я пришел к вам, 
чтобы сообщить о благословениях Царства Бо-
жия и о том, как можно было бы их достичь. Но я 
вижу, вы заняты (или «...собираетесь уходить»). 
Поэтому разрешите мне с вами поделиться толь­
ко одной мыслью?» 
На часто прорабатываемом участке: 
«Очень рад вас снова застать дома. На этой не­
деле мы, как обычно, обходим жителей микро­
района и сообщаем еще об одном удивительном 
благословении, которое принесет Царство Бога 
для людей». 
«Здравствуйте. Я очень рад снова вас увидеть... 
Как здоровье ваше и вашей семьи? [...] Мне бы 
хотелось поделиться с вами одной мыслью о...» 
[«Доброе утро. Мне приятно вас снова застать 
дома... Мне бы хотелось побеседовать с вами о... 
(назови тему, на которую ты хочешь побеседо­
вать)».] 
Текущие события: 
«Добрый вечер. Меня зовут... Я живу здесь ря­
дом, на... (назови улицу или район). Вы, случайно 
не смотрели вчера вечером новости? [...] Помните 
сообщение о... (назови какую-нибудь текущую 
193 

---

проблему) - что вы по этому поводу думаете? [...] 
Неудивительно, что многие люди спрашивают: 
куда этот мир идет? Для нас же, Свидетелей Иего­
вы, ясно, что мы живем в «последние дни», - так 
это время называется в Библии. Посмотрите, как 
подробно о нем говорится здесь во 2 Тимофею 
3:1-5». 
«Вы не просматривали газеты за эту неделю? 
(Покажи подходящую вырезку из газеты.) Как вы 
думаете?..» 
«Я бы хотел задать вам один вопрос. Допустим, 
вас уполномочили выбрать из широкого круга на­
сущных проблем самую злободневную, требую­
щую безотлагательного решения, какую бы вы 
выбрали первой? (Дальнейшую беседу строй на 
основании того, что больше всего беспокоит 
жильца квартиры.)». 
Как отвечать на возражения, обрывающие раз­
говор: 
«Меня это не интересует». 
«Я вас понимаю. Всего несколько лет назад я 
думал точно так же. Но я посмотрел на все други­
ми глазами, когда прочел в Библии это. (Покажи 
жильцу это место из Писания.)». 
«А вам не интересно узнать из собственной 
Библии, как можно снова увидеть своих умерших 
родственников (или «...в чем настоящий смысл 
жизни», или «...как она поможет сохранить един­
ство в семье» и т.д.)?» 
[«Вы всегда так отвечаете Свидетелям Иеговы? 
[...] Вы никогда не задумывались, почему мы все 
снова и снова приходим и что мы хотим вам ска­
зать? [...] В двух словах: я пришел, потому что 
знаю нечто, что должны знать и вы. Выслушайте 
меня, пожалуйста, хотя бы один раз».] 
«Меня не интересуют Свидетели Иеговы» 
«Совсем недавно я точно так же ответил одно­
му Свидетелю, который пришел ко мне домой. 
Но прежде чем он ушел, я задал ему вопрос, на 
194 

---

который, я был убежден, у него не будет ответа. 
Знаете, какой это был вопрос? [...] (К примеру: от­
куда Каин взял себе жену?)». [Только для тех, с 
кем это на самом деле произошло.] 
Да-да, я вас понимаю. Однако мы пришли к 
вам, потому что наша семья желает всем людям 
мира. Мы ужасно устали от новостей, в которых 
каждый вечер передаются сводки о сражениях и 
разного рода несчастьях. Я думаю, что вы того же 
мнения. [...] Но что, по-вашему, может изменить 
такое положение? [...] У нас же, благодаря библей­
ским заверениям, есть надежда». 
Легко заметить, что большинство фраз используют 
принцип «подстройки» под мнение собеседника, которая 
относится к манипулятивным методам [11]. Впрочем сам 
принцип подстройки вербовщикам низшего уровня не 
объясняют, ограничиваясь тем, что предлагают готовые 
рецепты. 
В другой служебной книге этой же секты - «Руково­
дстве для школы теократического служения», которая 
представляет собой руководство для проповедников более 
высокого ранга, приведен набор техник и методов манипу­
ляции боле высокого уровня, в том числе с объяснением 
их психологической природы. Так, обсуждаются следую­
щие вопросы: 
• Составление плана речи. 
• Громкость голоса и паузы. 
• Контакт с аудиторией. 
• Воодушевление и сердечность речи. 
• Смысловое ударение и изменение интонации. 
• Умение владеть собой и внешний вид. 
Модели вовлечения человека в деятельность 
культовой группы 
Анализируя психологическое воздействие религиозных 
систем, очень важно понять механизмы внутрипсихиче-
195 

---

ских изменений. Именно это позволит осуществлять эф­
фективный комплекс мероприятий по exit-consalting 
(«консультаций о выходе» - системе психотерапевтических 
мероприятий, направленных на выведение человека из 
психологической зависимости от религиозной организа­
ции), депрограммированию жертв деструктивного воздей­
ствия на психику, а также устранению подобных явлений 
[Ю]. 
В настоящее время среди специалистов приняты сле­
дующие модели внутрипсихических изменений под дейст­
вием манипуляций: