А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

го галлюцинирования. Неофита погружали в состояние 
глубокого транса, в котором его посещали галлюцинации, 
не отличимые по яркости от реальности. Осознав их иллю­
зорность, неофит начинал легче относиться и к реальнос­
ти. Из некоторых описаний можно сделать вывод, что дао­
сы использовали метод контролируемых сновидений. Суще­
ствуют указания на то, что подобные практики применялись 
и в индийской традиции. 
Особую роль среди даосских техник играли боевые искус­
ства, которые служили как методом развития, так и крите­
рием развитости практикующего. Отличие даосских боевых 
искусств от соответствующих систем других народов, да и 
китайских систем иной религиозной направленности («вне­
шних» стилей), состояло в том, что акцент делался на внут­
реннюю работу, а не на тренировку физических качеств. 
111 

---

Буддизм 
Ключевой философской и психологической темой буд­
дизма являлось «страдание» [5, 13, 17, 49]. Согласно леген­
де, после шести лет напряженной внутренней работы, ме­
дитируя под деревом боддхи, Будда испытал просветление, 
в результате которого ему открываются четыре Благород­
ные Истины: 
1. Жизнь есть страдание: 
«Рождение есть страдание, старение есть стра­
дание, болезнь есть страдание, беспокойство, несча­
стье, боль, разочарование и отчаяние есть страда­
ние; невозможность получить желаемое есть стра­
дание». 
Будда 
2. Источником страданий являются желания: 
«Она [причина страдания] в желании... которое 
является причиной перерождения; желании, свя­
занном с жаждой и привязанностью, которое про­
является то здесь, то там; желании чувствовать, 
желании быть, желании разрушить себя». 
Будда 
Будда считал, что желание всегда порождает неустойчи­
вое состояние ума, в котором настоящее никогда не удовлет­
воряет. Если желание не удовлетворено, индивидуум влеком 
желанием изменить настоящее, если желание удовлетворе­
но - возникает страх изменения, за которым следует новое 
разочарование и неудовлетворенность. 
3. Существует метод освобождения от страданий, осно­
ванный на избавлении от желаний. Уничтожение желаний 
приводит к уничтожению страданий. Однако речь идет не 
об искоренении конкретных желаний, а об уничтожении 
привязанности к желаниям вообще и зависимости от них. 
«...даже божественные удовольствия не погасят 
страстей. Удовлетворение лежит лишь в разруше­
нии желания». 
Дхаммапада 
112 

---

Этот мотив существенно отличает буддизм от тантриз­
ма, последователи которого считали возможным избавлять­
ся от желаний путем их максимального удовлетворения. 
4. Существует путь освобождения от страданий. В каче­
стве такого пути Будда предложил «Благородный Восьме­