А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

20 

---

Глава 2 
Архаические формы 
религиозности и их проявления 
в современной культуре 
КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ 
И ЕГО СТРУКТУРА. 
ЯВЛЕНИЕ НЕОСОЗНАВАЕМОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ 
В процессе эволюции человечество проходит несколько 
этапов развития массового сознания, каждый из которых 
характеризуется определенным отношением человека к 
миру и социуму, формами поведения, мифологической 
системой и т.д. Пройденные этапы не исчезают бесследно, 
а остаются в коллективном бессознательном [6-8, 18]. В 
ходе воспитания и обучения информация о пройденных 
этапах передается каждому ребенку с помощью сказок, 
мифов, а также произведений, построенных на классиче­
ских мифологемах, корни которых уходят к более глубо­
ким пластам культуры [18, 20, 21, 27]. Это способствует 
развитию сознания ребенка до уровня, постигнутого чело­
вечеством. Таким образом, мифы составляют основной 
материал, из которого строится массовое сознание. 
Иерархию мифов можно выстроить как в массовом соз­
нании, так и в бессознательном отдельного человека. 
Выделим следующие пласты коллективного бессознатель­
ного, каждый из которых проявляется как в детской суб­
культуре, так и в других сферах жизни современного об­
щества: тотемический, фетишистский, анимистический, 
первобытно-магический и мифологический. 
Логично предположить, что существует также особый 
пласт коллективного бессознательного, который соотно­
сится с основными направлениями познания человечест-
21 

---

вом (прежде всего наукой) окружающего мира на текущем 
этапе. Формы поведения и восприятие, определяемые этим 
пластом, во все времена было принято называть «рацио­
нальными», а определяемые более глубокими - «иррацио­
нальными», причем иррациональность последних счита­
лась тем более значительной, чем более архаичные пласты 
бессознательного были актуализированы. 
Действительно, сохранение информации о пройденных 
этапах (пластах) приводит к тому, что при определенных 
условиях возможна регрессия отдельного человека, малой 
группы или массы до уровня одного из этих этапов с ха­
рактерными изменениями мышления, поведения, видения 
мира. 
Данный эффект может проявиться в целом ряде явле­
ний, наиболее значимыми из которых для социальной и 
политической психологии являются следующие: 
1. Формирование регрессивных субкультур, т.е. суб­
культур, живущих в формах социальных отношений, ко­
торые были присущи человечеству на этапах развития, 
предшествовавших современному. В качестве примера 
можно привести криминальную субкультуру, которая со­
относится с первобытно-магическим уровнем. Вот что 
пишет Л. Самойлов в статье «Путешествие в перевернутый 
мир»: «В зоне ряд экзотических явлений характеризует 
первобытное общество. Обряды инициации - у уголовни­
ков это «прописка», табу - по лагерным нормам «западло», 
наколки - символы принадлежности к определенному 
племени... Несколько бранных слов выражают сотни поня­
тий и надобностей... Крайняя суеверность - элементы пер­
вобытной религии» [22]. К подобным субкультурам можно 
отнести также молодежные группировки и многие другие 
[19]. 
2. Возможность отреагирования отдельного человека