А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

Яма - система обетов и самоограничений. 
Нияма - система очищений. 
Асана - статические позы. 
Пранаяма - дыхательные упражнения. 
Пратьярхара - контроль органов чувств. 
Дхарана - удержание сознания в устойчивом состоянии. 
Дхиана - способность к произвольной концентрации 
сознания на выбранном объекте. 
Самадхи - высшее состояние, в котором человек пости­
гает истинную сущность окружающих его предметов. Для 
того чтобы понять психологическую природу данного состо­
яния, воспользуемся высказыванием самого Патанджали: 
«2. Йога есть освобождение материи мысли от 
обличения в различные формы. 
3. В этом состоянии зрящий находится в своем 
истинном состоянии. 
4. В остальное время он сливается со своими 
видоизменениями.» 
Таким образом, целью йоги, по Патанджали, являлось 
формирование внутреннего стержня «я», кристаллизация 
сознания, выделение части психики, устойчивой к внешним 
103 

---

Анахата манипура чакра 
и внутренним эмоциональным или интеллектуальным (кле­
ша) воздействиям. 
Многие современные комментаторы, а также учебники 
по йоге пытаются давать различные туманные объяснения 
сути пратьярхары, дхараны, дхианы и самадхи, которые 
порождены скорее западной философской интеллектуаль-
104 

---

ной традицией, а не наличием собственного опыта. Так, 
например, самьяма интерпретируется как фазы «слияния 
субъекта и объекта». В результате ученики, которые следу­
ют таким предписаниям, начинают искать «то - не знаю 
что». Настоящая йога практична и психологична. В одной 
из наиболее широко известных частей Махабхараты - Мок-
шадхарме [21] дается простое и реальное описание состоя­
ния дхараны: «Представьте себе человека, которому поста­
вили на голову чашу с водой и заставили подниматься по ле­
стнице, а сзади идет человек с мечом, угрожающий убить 
его, если будет пролита хоть одна капля. Сосредоточенность 
человека с чашей и есть дхарана». Таким образом, дхарана -
это не оглушенное состояние с «закатанными» глазами, а 
глубокое сосредоточение на совершаемом действии. Оши­
бочно в западной традиции понимают и сущность иных 
ступеней йоги, в том числе и самадхи. 
Йога представляла собой достаточно комплексное учение, 
располагающее методиками развития практически всех со­
ставляющих человеческой психики: эмоциональных, интел­
лектуальных, волевых, а также модификации внешних по­
веденческих форм. Кроме того, истинная йога является 
практическим учением, цель которого - сделать человека 
сильнее и счастливее.