3-mavzu. J. Svift ijodiy faoliyati va uning “Gulliverning sayohati” asarida ijtimoiy- siyosiy hayot ifodasi. Reja

Falsafiy va siyosiy pozitsiya
Swiftning dunyoqarashi, o'z so'zlari bilan, 1690-yillarda paydo bo'ldi. Keyinchalik 
1725-yil 26-noyabrda do'sti, shoir Aleksandr Papaga yozgan maktubida Swift 

---

shunday deb yozadi: insoniyat odamlardan ko'ra yaxshiroq deb o'ylagan 
odamlardan olinadi, keyin esa ularni aldashadi. "Swift" insoniyatga nafrat 
uyg'otmaydi ", chunki u haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan. "Siz va 
mening do'stlarim dunyo bo'ylab mening yoqimsizligim yoshga bog'liq emasligi 
haqida g'amxo'rlik qilishlari kerak; Men tasdiqlash uchun tayyor bo'lgan ishonchli 
guvohlarim bor: yigirma yoshdan ellik sakkiz yoshgacha, bu hissi o'zgarmadi ". 
Swift shaxsning huquqlarining eng yuqori bahosiga ega bo'lgan liberal g'oyani 
qo'llab-quvvatlamadi; u o'z-o'zidan ketganiga ishongan odam, muqarrar ravishda 
yehning eng yaxshi amoralizmiga aylanadi. Swift o'zi uchun axloq har doim inson 
qadriyatlari ro'yxatining tepasida turardi. U insoniyatning axloqiy taraqqiyotini 
ko'rmadi (aksincha, tanazzulga uchradi) va u ilmiy izlanishga shubha bilan qaragan 
va buni Gulliverning Sayohatlarida aniq ko'rsatgan. 
Swift, uning fikriga ko'ra, katolikizm va radikal puritanizm bilan solishtirganda, 
xristian g'oyalarini yomonlik, fanatiklik va o'zboshimchalik bilan buzishlari 
nisbatan kamroq buzilgan Anglikan cherkovini jamoat axloqini saqlashda muhim 
rol o'ynadi. Barrel haqidagi hikoyada, Swift diniy bahs-munozaralarni kulguday va 
Gulliverning safarlarida, alangalli alforeyni kichkinagina qarama-qarshi 
tomonlarga qarshi jiddiy kurashni tasvirlab berdi. Bunda Buyuk Britaniyadagi 
diniy erkinlikka qarshi o'zining o'zgarmas bayonotlarining sababi g'alati bo'lib 
qoldi - u diniy buzuqlikning jamiyat axloqiy va insoniy birodarligiga putur 
etkazganiga ishondi. Swiftga ko'ra, diniy farqlar cherkov ajralishining jiddiy 
sabablari va hatto undan ham ko'proq nizolar uchun. "Angliyada nasroniylikning 
yo'q qilinishining noqulayligi to'g'risida" risolasida (1708), Swift mamlakatdagi 
diniy qonunchilikni liberallashtirishga qarshi namoyishlar. Uning fikriga ko'ra, bu 
eroziyaga olib keladi va kelajakda - Angliyada "nasroniylik" va unga aloqador 
barcha axloqiy qadriyatlarni "bekor qilish" ga olib keladi. 
Xuddi shu vujudga kelganda, boshqa Swift sarkastik broshyuralar, shuningdek, 
uslubga o'zgartirish kiritilgan - uning maktublari. Umuman olganda, Swiftning ishi 
inson tabiatini yaxshilash yo'llarini izlash, uning ruhiy va aql-idrok tarkibiy 
qismlarini yuksaltirish yo'lini topish uchun chaqiriq sifatida qaralishi mumkin. 
Swift o'zining Utopiyasini nobillashgan ideal jamoa shaklida taqdim etdi. 
Swiftning siyosiy qarashlari, shuningdek, diniy, "oltin o'rtacha" uchun o'z 
xohishini aks ettiradi. Swift har qanday zo'ravonlik turlariga qat'iy qarshi turdi, 
biroq shafqatsiz siyosiy ozchilik zo'ravonlik va qonunsizlikdan qochib, 
ko'pchilikka bo'ysunishni talab qildi. Tarjimai holi, Swiftning partiyaviy 
mavqeining tezkorligiga qaramasdan, uning fikri uning hayoti davomida 
o'zgarishsiz qoldi. Swiftning professional siyosatchilarga bo'lgan munosabati 
oqilona yirik shohning taniqli so'zlarini yaxshi ifodalaydi: "Kimki bir quloq yoki 
bitta o'simlik o'ti o'rnida bir xil sohada o'sadigan bo'lsa, insoniyatga va uning 
vataniga barcha siyosatchilarga qaraganda ko'proq xizmat qila oladi" . 

---

Swift ba'zan misanthrop sifatida tasvirlangan, uning asarlarida, xususan, 
Gulliverning IV safarida, insoniyatni shafqatsizlarcha jazolaydi. Biroq, bu fikrni 
Irlandiyada sevgan mashhur sevgisi bilan birlashtirish qiyin. Swift, inson 
tabiatining axloqiy nomukammalligini tasavvur qilish uchun tasavvur qilish qiyin. 
Tanqidchilarning ta'kidlashicha, Swiftning e'tiqodida odam uchun samimiy og'riq, 
yaxshi taqdirga erisha olmaganligi uchun. Swiftning ko'pchiligi haddan tashqari 
insoniy o'zboshimchalik bilan o'zini tashqariga chiqarib tashlagan: Gulliverning 
Sayohatlariga yozganidek, u har qanday yomonliklarni davolashga tayyor edi, 
ammo mag'rurlik ularga qo'shilganda, mening sabr-toqatim tugadi. Aftidan, 
Bolingbroke bir marta Swiftga: agar u dunyoni ko'rsatganidek, aslida yomon 
ko'rgan bo'lsa, u bu dunyoga juda g'azablanmaydi. 
XVIII asr 17-iyunda yozgan Aleksandr Papaga yana bir maktubida, Swift o'zining 
nuqtai nazarini quyidagicha ifodaladi: 
Men har doim barcha millatlarni, kasblarni va turli jamoalarni yomon ko'rganman; 
Barcha sevgim shaxslarga qaratilgan: Misol uchun, qonunchilarning naslidan 
nafratlanaman, lekin men advokatni, ismimni va sudyani, ismni yaxshi ko'raman; 
xuddi shu narsa shifokorlar uchun (o'z kasbim haqida gapirmayman), askarlar, 
inglizlar, skots, frantsuz va boshqalar uchun ham amal qiladi. Lekin, eng avvalo, 
inson deb nomlangan hayvonni nafratlantiraman va rad qilaman, garchi men 
Yuhannoni, Piterni, Tomasni va boshqalarni sevaman, bu mening qalbimning 
tubidan, men ularga ko'p yillar davomida rahbarlik qilganman. odamlar bilan 
muomala qilayotganda, ruhim.