3-mavzu. J. Svift ijodiy faoliyati va uning “Gulliverning sayohati” asarida ijtimoiy- siyosiy hayot ifodasi. Reja

Jonathan Swift kitobcha muallifi
Jonathan Swiftning biografiyasi va jurnalistik faoliyati
Dunyoning eng katta satiristlaridan biri - Swift - ingliz jurnalistikasi va 
jurnalistikasi tarixida yorqin iz qoldirdi. Swift jurnalistika qobiliyatining kuchiga 
qarab, Thackeray "eng qudratli qanotlari va tirnoqlari hozirgi kunda avliyolarni 

---

kesgan Swiftning kuchli qanotlari edi", deb ta'kidladi. Ushbu broshyura Swiftning 
sevimli janri edi. Hech qachon jurnalistik faoliyatiga, o'qiydiganlarni noto'g'ri 
nomlar bilan sirli va ingliz va Evropa ma'rifatining asosiy muammolari bilan 
uyg'unlashtiradigan dolzarb masalalarni ko'tarmasdi. U ehtirosli feodalizmdan 
nafratlangan, biroq u insoniy tabiatga dushman bo'lgan deb hisoblagan yangi 
burjua munosabatlarini baholashda mutlaqo ravshan edi. 
Jonathan Swiftning hayoti xilma-xil vicissitudes va vicissitudes to'la. U Irlandiya 
(Irlandiya) kambag'al mustamlakachi rasmiylarining oilasida tug'ilib, erta yetim 
bo'lib, amakining pullari bilan boy huquqshunos bo'lib ishladi. U 
ilohiyotshunoslarni tayyorlagan Muqaddas Uch Birlik (Trinity kolleji) kollejini 
bitirgan. Biroq, Swiftning muvaffaqiyati, xususan ilohiyotshunoslik va falsafiy 
bilimlarda juda kamtarin edi. 
1688-1689 yillarda sodir bo'lgan voqealar mamlakatdagi konstitutsiyaviy 
monarxiya yaratishga olib kelgan, Irlandiyada tartibsizliklarga sabab bo'lgan, va 
Swift o'z qarindoshlari bilan birga Angliyaga (Leysesterga) ko'chib ketgan, u erda 
boy mulliya va diplomat Uilyam Templning yarim kotibi, yarim kotibi bo'lgan. Bu 
shoirning uyida Swift Templlar majmuasidagi boy kutubxonadan (Londondan olti 
milya uzoqlikdagi Moore parki) katta yordam bergan bilimlarini jadal ravishda 
to'ldirib, siyosatchilar va olimlar bilan uchrashdi. 1692-yilda Templning yordami 
tufayli Swift Oksford Universitetida ruhshunoslik huquqini ta'minlaydigan 
Madaniyatshunoslik fani bo'yicha imtihondan o'tdi. Swift Irlandiyaga ketadi, u 
erda kichik bir cherkov cherkovi keladi. Ammo 1696 yilda u yana bir marta 
ma'badga qaytib, bu safar do'st sifatida. Bu paytda, boshlanadi va tez orada uning 
ishi gullab yashnaydi. 
Templning do'stlari bilan shaxsiy aloqalar, u davrda ko'zga ko'ringan hukumat 
lavozimlariga ega bo'lib, Swiftni Whig lageriga olib bordi. Uning ismini 
yozmasdan, u Tori rahbarlariga qarshi bir nechta sehrli broshyuralarni chiqardi. 
Broshyuralar katta muvaffaqiyatga erishdi va Whigga yordam berdi. Whig 
tarafdorlari o'zlarining noma'lum do'stlarini topishga harakat qilishdi, biroq Swift 
past profilli bo'lishni afzal ko'rdi. Biroq yaqinda, zaharli Whig va yozuvchi sifatida 
Addison va Steele uni Tatler jurnalida ishtirok etish uchun jalb qildilar. 
Swift klassik janrlarda qo'llarini harakatga keltiradi, otlarni, she'rlarini yozadi va 
keyinchalik haqiqiy ishini topadi - satira yaratadi. "Swift" ning birinchi satirik 
asarlari: "Kitoblar kitobi savdosi" (1697) - o'sha davrning adabiy tafakkurining 
tavsifi va "Barrel Tale" (1704) - antik-diniy satiralar uni Angliyada mashhur va 
ta'sirli qildi. Glory Swift jurnalist va kitobshunos sifatida bu davrda juda katta, 
uning siyosiy muxoliflarining hayajoniga olib keladi. 
"Kitoblar jangi" nomli risolasi o'zini o'zi tasdiqlaydigan burjua tsivilizatsiyasining 
mafkuraviy va madaniy yangiliklarining chempionlarini dahshatli masxara 

---

qilishdir. "Kitoblar to'qnashuvi" uchun janrni izlash Barrelning hikoyasida 
muvaffaqiyatli yakunlandi, bu kelajakdagi jinnilikning ensiklopediyasi bo'lgan 
korruptsion xaklarning nomidan yozilgan. "Muallif" so'zlari orqali Swift burjua 
taraqqiyotining diniy, gumanistik, utopik da'volarini shakllantiradi va ularning 
chuqur yolg'onligini ochib beradi. Uchta birodarning hikoyasi (ularning har biri 
nasroniylikning bir bo'lagi - katolik, anglikan yoki kalvinist cherkovni ifodalaydi) 
oxirgi g'oyaviy buzuqliklarning haqiqiy til orqali ta'sirlanadigan abadiy 
parodiyalarga oid bahonalar uchun bahona bo'ladi. 
Swift o'zining mashhur "Barrel" nomli hikoyasini tanqidchilarni "Tarixiy va yangi 
ta'lim to'g'risida" (1690) broshyurasida Temple tomonidan tayyorlangan tarixiy va 
filologik xatolardan chalg'itishi uchun nashr etdi. XVII-XVIII asrlarda Angliyada 
"barrelning ertagi" ifodasi, "gap-so'zsiz gapirish", "xiralashmoq" degan hikoya 
bo'ldi. 
Ammo "Barrelning hikoyasi", eng avvalo, antik-diniy va ijtimoiy satiraga 
aylangan. Peter, Jek va Martinning uchta birodarining suratlarida uchraydigan 
xristian dinining uchta turiga - katoliklik, puritanizm va Anglicanizmga qarshi 
qaratilgan. Ota o'zining egizaklarini ezilgan o'g'illariga vasiyat qilib qoldirdi va 
ularni so'nggi moda uchun ularni qayta tiklamasliklari uchun ularni himoyalashga 
chaqirdi. Biroq, yuqori jamiyatga kirib olishni orzu qiladigan birodarlar (va bu erda 
nobellikning shafqatsiz tanqidiyligi, Angliya siyosiy va ijtimoiy tuzumi 
boshlanadi) otaning taqiqini buzdi. Vog modaga kirganidan so'ng, Butrus ularni 
o'zidan kaftan oldi. Va ko'p o'tmay, vasiyat asosan yashirincha yashiringan edi. 
Birodarlar haqida gapirganda, Swiftning muloyimligi cheksizdir. Piter birovning 
boyligini o'g'irlab, ishlay boshladi, kambag'allarni kaltaklash yo'llarini o'ylab topdi, 
ularning asosiy qismi shivirlash (tan olish) va qurtlar uchun vositadir (yo'qotish). U 
yong'inni sug'urtalashni, muqaddas suvni ulkan sho'rlanishni taklif qiladi. Jek va 
Martin norozilik qilishga urindi, lekin Butrus ularni tashqariga chiqardi. Jek g'azab 
bilan kaftini yirtib yubordi, faqat matolar saqlanib qoldi - bu puritanlarning qaynab 
turgan parodisi. U faqat irodasi bilan so'zlarni gapira boshladi. Vileness qilish, u 
chin dildan ibodat qildi va bundan tashqari, u musiqa va yorqin ranglardan 
nafratlandi. Martinning "Swift" satirasidagi xatti-harakati "kamroq kulgili", lekin u 
hech qanday maqtov so'zini aytmadi. Satira Swift nafaqat birodarlarga qarshi, balki 
otaga qarshi ham - xristianlikning g'oyasi. Voltaire shunday deb yozgan edi: "U 
otalariga hurmat bilan to'lgan edi, garchi u o'g'illarini yuzta rozog bilan tortdi, lekin 
ishonib bo'lmaydigan odamlar uning tayog'i juda ko'p bo'lganini bilib, otasiga 
tegdi". 
Swift Pickersning "Bickerstaff Papers" (1702-1709) seriyasidagi risolasi Richard 
Style va Jozef Addison tomonidan jurnalistikani axloqiylashtirishning shaklini 
aniqladi. Swift familiyasi ism-sharifga aylangan Ishoq Bikerstaffning unutilmas 
kulgili maskasini yaratishga muvaffaq bo'ldi. O'sha paytda rasmiy gazetaning 

---

muharriri bo'lgan Richard Stil, Swift tomonidan yaratilgan niqobni 1709 yilda 
yangi jurnalni nashr etishga qaror qildi. 
Barrelning hikoyasidan keyin rasmiy doiralar Swiftdan nafratlandilar. Hech qachon 
Viglar birinchi navbatda va'da qilgan joylarni oldi. Ularning yozuvchisi o'rtasidagi 
farq, boshqa muhim sabablarga ko'ra chuqurlashdi. Whig partiyasi, qudratda 
bo'lgan paytda, qit'aning ishlariga aralashish siyosatini olib bordi. Angliya 
ispaniyalik meros uchun urushga kirib, odamlarning manfaatlariga sodiq bo'lgan 
sulolalar urushiga aylandi. Bu kitob Swift "Bu ittifoqchilarning xatti-harakati va 
haqiqiy urushda xizmat" (1711) kitobida ko'rsatildi. Angliya urushda Angliya 
ishtiroki haqida gapirar ekan, u oliy harbiy va vazirlik doiralarini, poraxo'rlik, 
poraxo'rlik, o'g'irlik kabi holatlarga olib keladi. Swiftning broshyurasidan keyin 
inglizlarning ko'pchiligi tinchlik uchun qat'iyat bilan gapirishni boshladilar, va 
Whig partiyasi va uning lideri, qo'shin qo'mondoni, Marlboroughning Dyuki, Tori 
kuchlariga o'z kuchlarini topshirishga majbur bo'ldi. 
Ushbu broshyura bilan u saylovlarga tayyorgarlik ko'rayotgan partiyalarning 
qo'lida o'ynadi, ayniqsa hokimiyatga kelgan Oxford va Bolingbroke, Swiftni 
ko'tarib chiqdi, uni "Examiner" gazetasining muharriri lavozimiga tayinladi va 
"Swift" ovozi tez-tez hal qiluvchi hukumat uchun. Shunday qilib, Swift o'zining 
bolalik orzusiga erishdi: u olijanob shaxslar orasida hurmat va hurmatni oldi va har 
doim halol va mustaqil bo'lib qoldi. 
Examiner'da oppozitsiya etakchilariga qarshi qaratilgan bir qancha kitobcha, 
maqola va she'r chop etildi. Siyosiy kurashning issiqligida, Swift shunday deb 
yozgan edi: «Bizning muxoliflar partiyasi, g'azablanganidan keyin va 
mag'lubiyatidan keyin bo'sh vaqtlarini bo'shatib, obro'li pul yig'adi va har qanday 
tuxmatda juda murakkab bo'lgan va eng yuqori darajaga munosib jabhada va 
qobiliyatga ega bo'lgan, O'quvchilar. 
Swift ham boylik yoki unvonlarni qidirishni istamaydi - u tinchlikning tezkor 
natija berishga qaratilgan siyosiy faoliyati bilan shug'ullanadi. 1713 yilda 
imzolandi. Biroq, yaqinda Angliya yana siyosiy inqirozlar va hatto bo'ronlar 
tomonidan uyg'otdi. Queen Anne Stuartsning oxirgi vafot etdi. Taxtda yangi 
Hannover sulolasining vakili Jorj I keldi. Whigs yana kuchda edi. Swiftning 
Angliyadagi siyosiy faoliyati tugadi. Zamonaviy ingliz jamiyati va, shuningdek, 
uning yuqori doiralari yomonliklarini ochib bergan satirik she'rlar bu doiralar 
uchun xavfli bo'lib qoldi. Swift Londondan olib tashlanishi kerak edi. Va 1714 
yilda u Dublin cherkovi podshohining o'rnini egalladi. Bundan buyon u Irlandiya 
jamoatida ikkinchi kishi bo'ldi. Londonni chap tomonga burkab qo'ydi, ammo u 
Irlandiyada haqiqiy hayotga mashhur bo'lishni istagan edi. 
Swiftning vatani shunchalik qayg'urdi. Angliya irlandlar mahsulotlarini import 
qilishni taqiqladi, bu mamlakat iqtisodiyotiga katta zarar etkazdi, irland xalqini 

---

qashshoqlikka olib keldi. Dublinda, Swift cherkov xizmatini amalga oshirdi, uning 
xotini Stella unga kelganida, yozuvchi Angliyaning siyosiy hayotidan tobora 
ko'proq ajralib turardi va Irlandiya haqida ko'proq tashvishga tushdi. 1720 yilda u 
Irlandiyani himoya qildi, u inglizlar koloniyaga aylandi. U İrlandiyani ingliz 
mollarini boykot qilish va o'z sanoatini rivojlantirish uchun taklif qilgan 
Irlandiyada ishlab chiqariladigan fabrikani universal foydalanish bo'yicha 
taklifnomani chop etdi. Broshyura anonim tarzda nashr etilgandi, ammo 
Dublinning barcha mualliflari uning muallifini bilishardi. Angliya hukumati bu 
risolaning muallifi uchun katta mukofotni tayinladi, ammo shu vaqtga kelib Swift 
Irlandiyada universal sevgi qozondi va hech kim uning muallifligini oshkor 
qilmadi. 
Swiftning irlandiyalik broshyuralaridan eng muhimlari "Irlandiyaliklar uchun 
kiyimlar maktabi" (1724), u Irlandiyaning suveren huquqlarini himoya qilgan va 
"Kambag'al bolalar uchun oddiy taklif" (1729). "Letters" da "Swift" butunlay 
yuzaki inglizcha demokratiyani belgilar ekan, "shoh butun xalqni qul qilish 
huquqiga ega emas", deb aytgan. "A oddiy taklif" - burjua zabt etishning dahshatli 
usullari, ingliz hukumati Irlandiyaga nisbatan shafqatsizligi haqida achchiq 
tasavvur: "abadiy zulmdan keyin bir radikal chorani qo'llash yaxshiroqdir: 
kambag'al o'g'illarni so'yish va charm mahsulotlari uchun boqish". 
Ushbu broshyura katta siyosiy ta'sir ko'rsatdi va Irlandiya milliy ozodlik harakati 
tarixida muhim hujjat bo'ldi. Britaniya Bosh vaziri Robert Valpole Swiftni hibsga 
olishni taklif qildi, biroq mahalliy hukumat bu ishni qilmadi va bu o'n mingli 
qo'shinni talab qiladi. Swiftga qarshi bo'lgan reprisallarning mish-mishlari 
Dublinersga etib bordi va o'sha paytdan boshlab Swift qurolli shahar aholisi katta 
guruhining safarlariga bordi. O'sha paytda u Irlandiyaning sovuq shohi edi. U 
kurashni davom ettirdi. U milliy sanoatni rivojlantirish uchun kredit jamg'armasini 
tashkil etdi, uning mablag'ining sezilarli ulushini sarfladi, broshyuradan keyin 
broshyurani chiqardi, ingliz hukumati ta'sirini ko'rsatdi, bu esa Irlandiyadagi 
aholini kambag'allashtirishga olib keldi. 
1728 yilda Stella vafot etdi. Swift uni boshidan kechirgan zarba bilan juda xafa 
bo'ldi, boshida boshi aylana boshladi. Bir muddat o'tgach, uning ustidan vasiylik 
boshlandi va oxirgi etti yil davomida u beparvolik holatida, ba'zan ongni qaytarib, 
darhol biror narsa yozishga kirishdi. Zaif, kar, his qilishni davom ettirdi. 
Swift 1745 yilda vafot etgan sakkiz yoshida vafot etdi. Swiftning o'lim kuni butun 
Irlandiyaga bag'ishlangan kun edi. Yuqorida keltirilgan broshyuralardan tashqari, 
Swift she'rlar yozgan, ammo Swiftning eng katta ishi uni shuhrat va shon-
shuhratga olib keladigan roman edi. Bu Gulliverning Journey, u dunyoning ko'plab 
mamlakatlarida hali ham sevilgan. U muallifning dunyoqarashini to'liq aks 
ettirgan. Roman, zamonaviy Swift romanlari parodi sifatida qabul qilindi, lekin tez 

---

orada yozuvchi, uning tanlangan shakli o'sha paytda ingliz tilidagi tartibda siyosiy 
raqsga aylanishi mumkinligini anglab etdi. Bu g'oyani ajoyib tarzda ijro etdi. 
Gulliverning sayohatlari nashr etilgan yili, Swift allaqachon oltmish oltinchi bo'ldi 
va kitob aslida har qanday dramatik hodisalarga, o'z hayotiy tajribasiga, turli xil 
ijtimoiy institutlarga va hukumat shakllariga juda boy bo'lgan davrlari haqidagi o'z 
fikrlari natijasini taqdim etadi. Bunday muassasalarni yaratgan inson o'zi nima? 
Gulliverning Journey - bu bitta muammo haqida o'ylamaydigan batafsil kitobcha 
emas, balki Britaniyaning davlat tuzilmasidan akademik dunyoga va butun 
insoniyatning ruhiy qiyofasiga qadar cheksiz muammolarni tug'diradi. 
Bir publitsist sifatida, Swift ingliz adabiyotining tarixida bir nechta tengdir. Uning 
muvaffaqiyati uning qisman ustozlik bilan ustozlik qilgan nusrat uslubiga bog'liq. 
Vaqti-vaqti bilan u baxtli edi: u erta inglizcha proza \u200b\u200btilini 
chalkashtirib yuborgan davrda yashadi va ayni paytda uning davridagi til 18 asr 
stilistlarining silliq, taraklangan sochlari emas edi. Swift-ning prozusi o'zini 
oqlamaydi - u har doim tanlangan mavzudagi kuchli, to'g'ridan-to'g'ri, aniq va juda 
samarali bayonotdir. Shunday qilib, Examiner'da biz uning bayonotlarining 
ohangini kundan-kunga - tortishilayotgan mavzuga qarab o'zgarib borayotganini 
ko'rib turibmiz va u bu ish bilan aloqada bo'lishni istagan ijtimoiy guruhlarga 
uslubni o'rnatadi. Targ'ibotchi va tashviqotchi sifatida, Swift hayotida hech qanday 
raqib bo'lmagan va shu kungacha ushbu turdagi eng buyuk adabiyotshunoslardan 
biriga aylangan. 
Satirik nashriyot uning eng muhim yutug'idir. Barcha haqiqiy satiristlar singari, 
Swift insoniyatning axloqsizligi va ahmoqligini fazilatli va aql-idrok nomidan 
ifodalaydigan, axloqiy jihatdan ustundir. 
Swiftning yo'ldoshining asosiy qabulxonasi haqiqiy parodiya edi: uning absurdligi 
va monstrosity ijtimoiy norma sifatida namoyon bo'lmoqda, bu hodisaning haqiqiy 
va istiqbolli xarakteristikasi. Swift dramatik satirasi erta ingliz mafkurasining 
mafkuraviy panoramasini bosib oldi. 
Biroq, Swift-ning bilion satirasi, ma`rifiylikdan keyin rivojlangan, shaxsiy va 
ijtimoiy shafqatsizliklarni bartaraf etish kerakligi haqidagi ishlarning 
insonparvarlik yo'llaridan ayrilmaydi. 
Fairy Tale Barrel (Kubok haqida hikoya) - risolasi. (1696-1697 yil, 1704-gachasi) 
Barrel hikoyasi Jonathan Swift tomonidan yozilgan birinchi kitoblardan biridir, 
ammo ayni paytda o'sha davrda yaratilgan Kitoblar musobaqasidan farqli o'laroq, u 
birinchi navbatda adabiy xarakterga ega bo'lgan, "Barrelning hikoyasi", nisbatan 
kichik hajmi bilan , bu o'z-o'zidan mavjud bo'lib, deyarli har bir insonning hayotiy 
ko'rinishi va namoyon bo'lishi. Garchi, albatta, uning asosiy maqsadi diniga qarshi, 
aniqrog'i, cherkovga qarshi cherkovdir. Yaratilishidan etti yil o'tgach chop etilgan 

---

(va yashirincha nashr etilgan) kitobni hayratlantirmaslik uchun, Papa tomonidan 
Index taqiqlanishiga kiritilgan. Angliya cherkovining xizmatchilaridan Swift ham 
bor edi (va, albatta, buni qabul qilish kerak - uning kostyumi ham ularni asrab 
olmagan). 
Bir kitobcha janridagi kitobning «makrini» qayta talqin qilish nodon va mantiqsiz 
bir masaladir. Shunga qaramasdan, so'zning odatdagi ma'nosida "fitna" yo'qligi 
bilanoq, qahramonlar, g'ayriinsoniylik, fitnalar bo'lmasa, Swiftning kitobi ajoyib 
detektivlik hikoyasi yoki hayajonli sarguzasht hikoyasi kabi o'qiydi. Buning sababi 
va faqatgina jurnalistika janriga tegishli bo'lgani sababli, bugungi kunda 
aytilganidek, badiiy adabiyotlar, ya'ni rasmiy ravishda fantastika adabiyoti 
doirasidan tashqariga chiqayotganligi sababli yuzaga keladi, chunki "Swift" 
risolasi to'liq san'at asarida. Hodisalarning badiiy asariga xos bo'lmagan narsa 
bo'lishi mumkin - faqat bitta narsa bor, hamma narsa o'rnini bosadi: muallifning 
fikrlari - g'azablangan, paradoksik, sarosqali, ba'zida samimiy insoniyatga etib 
boradi, lekin juda ishonarli, chunki u inson tabiatining haqiqiy bilimlari, jamiyatni 
boshqaradigan, inson munosabatlari asrning boshidan boshlab yaratilgan 
qonunlardir. 
Bir qarashda, kitobcha yaratish juda tartibsiz, chalkash tuyulishi mumkin, 
yozuvchi, o'z kitobxonini qasddan chalkashtirib yuboradi (chunki bu ismning o'zi: 
ingliz tilidagi "barrel hikoyasi" so'zsiz, jumboqli, chalkashlik degan ma'noni 
anglatadi). Broshyura strukturasi mantiqan bir-biriga aloqasi bo'lmagan ikki 
qismga to'g'ri keladi: Barrelning ertagi o'zi - uchta birodarning hikoyasi: Piter, Jek 
va Martin - va ularning har biri o'z mavzuiga va uning manziliga ega bo'lgan bir 
qator burilishlar. Demak, ulardan biri "tanqidchilarga nisbatan chekinish" deb 
nomlanadi, ikkinchisi esa "chekinishlarni maqtash uchun chekinish", ikkinchisi esa 
"inson jamiyatidagi jinnilikning kelib chiqishi, foydalari va muvaffaqiyatlari 
haqida qayg'urish" va boshqalar. ularning ma'nosi va yo'nalishi aniq. Inson 
tabiatining har qanday oddiyligi va buzuqligi, ikkiyuzlamachilik, nosamimiylik, 
eng muhimi - insonning ahmoqligi va insonparvarligi, Swiftga yoqimsiz edi. Va 
ularga qarshi, uning yomon, zerikarli, kaustik tilga yo'naltirilgan. U hamma 
narsaga qanday qarashni va hamma narsaga munosib baho berishni biladi. 
Shunday qilib, u "Kirish" deb nomlangan birinchi qismida sudyalar va 
tomoshabinlar, aktyorlar va tomoshabinlar uning sarosimasi, qisqasi, nimadir 
yig'laganlar (podiumdan yoki barreldan afzal bo'lsangiz), shuningdek, boshqalarni 
tinglayotganlar, og'izlari hayrat bilan ochiladi. Uning broshyurasining ko'plab 
bo'limlarida Swift zamonaviy ilm-fanning qotil parodiyasi, pseudo-ilmni (chindan 
ham «oddiy so'zda aytilmaydi») yaratadi, shubhasiz, bu yolg'on tasavvurning 
hadyasini egallaydi (albatta, parodiya, lekin juda ko'p sonli " olimlarning asarlarida 
ko'plab yozganlari - uning zamondoshlari). Gap shundaki, u so'zlarning bu satrlari 
orqasida yashirin bo'shliq va fikrning kamligi borligini ko'rsatishga qodir - har 

---

doim zamonaviy bo'lgan sabab, xuddi yaratilish paytidan bizni ajratib turadigan 
to'rt asrga to'g'ri kelmagan Swiftning broshyurasining barcha boshqa g'oyalari va 
naqshlari kabi, "muzey eksponatlari" da. Yo'q, Swiftning risolasi tirik - chunki u 
boshqarayotgan barcha insoniy zaif va yomonliklar tirikdir. 
Shunisi e'tiborga loyiqki, unda yashirincha chop etilgan risolaning muallifi, xuddi 
shubhasiz, savodsiz, hushyor, shafqatsiz, shafqatsiz, ammo ovozi, o'z ovozi bu 
maska \u200b\u200borqali sezilarli bo'lgan, ko'proq spiciness va ziravorlar. 
Bunday ikki tomonlama yoki ikkiyuzlamachilik, "flip-flops" dan foydalanish, 
Swift-pamphlet muallifining uslubi, uning butun ongini, g'azabini, saroskali va 
sarqasti bilan, aqlining g'ayritabiiy paradoksiga xos bo'lib, odatda o'tkir 
xususiyatga ega. Bu oltinchi pennyar yozuvchilarga, o'zlarining davrining 
mavsumiy mavqeini va mavqeini tasdiqlaydigan, "sotish uchun" ochiqchasiga 
yozilgan bir kunlik yozuvchilarga nisbatan shafqatsizlik, ammo aslida ko'p sonli 
o'z-o'zini portretni yaratuvchilar. Swift "xalqning qutqaruvchisi" va eng oliy 
haqiqatning tashuvchilari haqida shunday yozadi: "Bu ma'ruzachilar gapiradigan 
turli uchrashuvlarda tabiatning o'zi tinglovchilarga og'izlari bilan ochiq va ufqqa 
parallel ravishda yo'nalishlarini o'rgatdi, ular zenitdan erning markaziga tushgan 
vertikal chiziq bilan kesishdi . Bunday vaziyatda tinglovchilar, agar ular qalin 
olomonda turishsa, har bir kishi uyga ma'lum bir ulushni oladi va hech narsa yoki 
deyarli hech narsa yo'qolmaydi. " 
Ammo, albatta, jamoat Swift-ning satirasining asosiy xabardoriga aylanadi, bu 
hikoyaning asosiy hikoyada allegorically allegorical shaklda bayon etilgan va bu 
kitobcha "Fairy Tale" deb ataladi. Xristian cherkovining katolik, Anglikan va 
Protestantlarga bo'linishi tarixini uchta birodarimiz: Piter (katoliklar), Jek 
(kalvinistlar va boshqa cheklashlar) va Martina (Lyuteranizm, Anglican cherkovi) 
deb ataydi, ularning otasi o'lib, ularga irodasini qoldirdi. "Vasiyat" bilan "Swift" 
Yangi Ahdni - bu erdan va broshyuraning oxirigacha tengsiz va noyob misli 
ko'rilmagan kufr bilan boshlaydi. "Birodarlar" o'rtasidagi "tashish" "ilohiy halo" 
dan butunlay mahrumdir, u juda oddiy va ta'sirchan sohalarni zamonaviy jihatdan 
taqsimlashga tushadi va, eng muhimi, "qardoshlar" dan qaysi birini (ya'ni, 
nasroniylik e'tiqodi doirasida paydo bo'lgan uchta asosiy sohaning "nasabi" ning 
asl izdoshi, ya'ni nasroniy dinning poydevorlari va poydevorlariga yaqinroqdir. 
Tugatilgan "iroda" ning "bloki" Swift tomonidan allegorik tarzda tasvirlanadi va 
umuman amaliy savollarga tushadi (bu, shubhasiz, bilvosita, bunday yuksak 
ma'naviy muammolarni tushunishga olib keladi). Munozaraning maqsadi, 
janjalning olma ... kofta bo'ladi. Butrusning (ya'ni, katolik cherkovining) nasroniy 
ta'limotining poydevoridagi burilishlari katoliklarning marosimlari va urf-
odatlarining shon-shuhratining juda aniq ifodasidir. Shu bilan birga, Butrus 
birodarlarga irodasini ko'rish imkoniyatidan mahrum qilib, ulardan faqatgina 
haqiqiy merosxo'r bo'lib qolishi (aniqrog'i, o'zini e'lon qilish) bilan ularni yashiradi. 
Lekin "kofta motifi" Swiftda tasodifan paydo bo'lmaydi: "Dindor plash emas, 

---

halollik loyga botgan charmdan ikki juft emas, o'z-o'zini sevish - kichkinagina 
palto emas, ko'ngilsizlik ko'ylak emas va vijdon shahvoniy va sharmandalikni 
qoplagan bo'lsa-da, ikkalasining ham xizmatlariga? " 
Kiyim - inson mohiyatining timsoli sifatida nafaqat uning mulkiga va kasbiy 
bag'rikengligiga, balki uning betakrorligi, ahmoqligi, g'amxo'rligi, 
ikkiyuzlamachilik, mumiyalikning istagi - va bu erda jamoat xizmatchilari - 
aktyorlar, hukumat amaldorlari va fohishalar uchun mehmonlar uchrashadilar. 
Swiftning so'zlariga ko'ra, rossiyalik maqol hayotga o'xshash: "kiyimlar ular bilan 
uchrashishadi ..." - shuning uchun, uning fikricha, "yalang'och" muhim rol 
o'ynaydi va u ko'pchilikni belgilaydi. 
Butrus bilan butunlay "tugatilgan" (ya'ni, men yana Katolik cherkovi bilan), Swift 
Jekga (uning ostida Jon Kalnvinni oladi) olib boriladi. Jek, barcha aktyorlari bilan 
"kaftan" ni bezagan Petrdan farqli o'laroq, akasini birodaridan uzoqlashtirish 
uchun, butun bu oltin yaltiroqlikning "kaftini" butunlay mahrum qilishga qaror 
qildi: bezaklar mato bilan (ya'ni bazasi bilan) o'sib chiqdi. ularni "go'sht" bilan 
zo'ravonlik bilan ag'darib, "kaftan" ni qattiq teshikka aylantirdi: shuning uchun 
Jekning birodarligi (ya'ni Kalvin va uning birinchi) ekstremizm va fanatizmlari 
Butrusning izdoshlarining fanatizmidan (ya'ni papalik katoliklardan) farq qilmadi: 
"... Butrusdan ajralib, shu qadar kuchliroq bo'lish uchun barcha rejalarini buzdi 
tegishli xususiyatlar birodarlarimiz, hatto shogirdlari va izdoshlari ular tez-tez 
aralashtiriladi deb ... " 
Nihoyat, "o'z irodasini" o'z shaxsiy maqsadiga kiritgan Jek, "kanonik matn" ni 
tekshirguniga qadar bir qadam tashlamasdan uni "harakatga rahbarlik" ga 
aylantirdi: "U quvonchga to'ldi, u irodani ham eng muhim va hayotning eng og'ir 
vaziyati. " Hatto g'alati bir uyda bo'lish uchun u "muhtojlarga yo'l so'rash uchun 
irodaning to'liq matnini esga olish" kerak edi. Biz Swiftning kufrliklarini 
xarakterlash uchun yana bir narsa kiritishimiz kerakmi? Bundan tashqari, Voltaire 
va boshqa taniqli erkin fikrlovchilarning diniy e'tiqodga oid fikrlari oddiygina bobo 
va bobolarning hikoyalari bo'lishi mumkinmi? 
Swiftning virtuosligi uning cheksiz taqlidida: buklet nafaqat ajoyib diatribe, balki 
juda ko'p va ko'p qatlamli yolg'on so'zlar bilan birlashtiradigan yorqin adabiy 
o'yindir, bu ajoyib kitobdir. Matnda bir nechta nomlar, nomlar, aniq odamlar, 
hodisalar va sub'ektlar mavjud bo'lib, ular haqida bir yoki bir nechta qism yozilgan. 
Biroq, bu shubhasiz adabiy asarni to'liq qadrlash uchun, bu nozik narsalar va 
tafsilotlarni o'rganish zarur emas. Bu odamlarni unutib yuboradigan, o'zlarining 
ilmiy asarlarida va boshqa adabiy va boshqa tadqiqotlar bilan birgalikda unutish va 
chap qanotli kitoblarni saqlab qolish uchun Swiftning kitobi qoldi, chunki bu 
nafaqat "kun mavzusida" nomli kitobcha, balki haqiqatan ham axloqiy 
ensiklopediya. Shu bilan birga, o'zining "Swift" ning zamondoshlari - mafkura 
yozuvchilarining keng qamrovli va og'ir yuklamalaridan farqli o'laroq, ta'limning 

---

elementidan mutlaqo mahrum bo'lgan (va bu yozuvchining o'qigan holatida, uning 
barcha muammolari haqidagi fikrlarini aniq ko'rsatib turibdi). "Dahiyo" ning 
qulayligi "Swift" kitobining yaratgan eng muhim hissiyotlaridan biri - "har doim 
uchun" risolasi.