2-mazu. Klassik psixoanaliz va uning modifikatsiyalari Reja

2.Madaniyat tarixida shaxs. Xulk-atvor madaniyati va dasturi.
Shaxs ijtimoiy faoliyat va aloqadan tashqarida imkonsizdir. Tarixiy amaliyot jarayonida faqat shaxs ijtimoiy mohiyatini namoyon qiladi, uning ijtimoiy fazilatlarini shakllantiradi va qiymat yo‘nalishini rivojlantiradi. Barcha meyorlar, qadriyatlar, his-tuyg‘ular, marosimlar inson ustidan hukmronlik qiladi va ularning maqsadi jamiyatni birlashtirishdir. Tirik organizm qandaydir funksiyalarni bajaradigan elementlar kabi mavjud bo‘lganidek, insoniyat jamiyati ham o‘zaro bog‘liq va bir-birini to‘ldiruvchi madaniy elementlar tarkibiga qurilgan. Ijtimoiy tizim "tuzilmalar" va "harakatlar" dan iborat. "Tuzilmalar" bu odamlar va atrof-muhit o‘rtasidagi munosabatlarni amalga oshiradigan barqaror modellardir. Ular ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi normalar natijasida shakllanadi. Barcha tarkibiy elementlarning vazifasi ijtimoiy birdamlikni va ijtimoiy tizimning barqarorligini ta’minlashga hissa qo‘shishdir. Odamlarning birgalikdagi hayoti uning a’zolarining ma’lum bir ijtimoiy tuzilimadagi faoliyati sifatida taxmin qilinadi. Har bir "harakat" turining vazifasi muayyan ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni hal qilishdan tashqari, tarkibiy uzluksizlikni ta’minlashdan iborat. "Institutlar" - bu shaxslarning ijtimoiy hayoti rivojlanib boradigan barqaror shakllar. Har bir "muassasa" ning vazifasi aniq ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan muammoni hal qilish, aniq asosiy ehtiyojlarni qondirish, guruh manfaatlarini ro‘yobga chiqarishdir. Urf-odatlar, marosimlar, axloqiy meyorlar odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi (qonun ustuvorligiga o‘xshash) deb hisoblanadi va madaniyatda hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Ular odamlarning hayotiy ehtiyojlarini qondirish yoki ularning mavjudligini muvofiqligini ta’minlash nuqtai nazaridan muhim bo‘lgan muayyan funksiyalarni bajarish bilan bog‘liq madaniy va nazorat mexanizmlari sifatida qaraladi. Guruhda har biri shaxs boshqasining xatti-harakatlariga nisbatan, taxminlar mavjud bo‘lib, ikkinchisi ularga javob berishga loyiqdir.
Rivojlanayotgan ijtimoiy jamoalar majburiy ravishda rivojlanayotgan madaniyatning ramziy vositalarining butun majmuasi bilan mustahkamlangan ichki madaniy yadroni tashkil qiladi. Ushbu yadroning semantik to‘ldirilishini inson his qiladi, aytganda, uning hissiy xotirasida muhrlangan. Bu shaxsning ijtimoiy motivatsiyasini va ijtimoiy xulq-atvorini shakllantiradi. Boshqacha qilib aytganda, madaniy yadro jamiyat tomonidan ishlatiladigan tasvirlarning ramziy olamida o‘zini namoyon qiladi. Tasvirlarning bu dunyosi jamoa a’zolarining "ongi jamoasini" ta’minlaydigan chuqur (dominant) tajribalarni shakllantiradi, shuningdek, shaxslarning ijtimoiy xulq-atvorini shakllantiradi, ular orqali nafaqat madaniy yadro, balki butun jamiyat o‘zini namoyon qiladi. Madaniy yadro ijtimoiy butunlikning atributiga aylanmoqda. Uning zarurligi, unda ishtirok etish orqali jamiyat va uning a’zolarining o‘zini o‘zi tanishi, shuningdek hayotning o‘zgaruvchan aniq sharoitlarida jamiyat yaxlitligi ta’minlanishi bilan belgilanadi.Jamiyatning keyingi evolyutsiyasi madaniy yadroni takror ishlab chiqarish uchun zarur shartni nazarda tutadi, yoki keyinchalik tarixiy-madaniy shaklga o‘tadi.