13-mavzu: Globallashuv va kosmopolitizm. Reja Kosmopolitizm tushunchasi, gʻoyasi, maqsadi va tarixiy ildizlari

Диоге́н Сино́пский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; около 412 до н. э., Синопа — 10 июня 323 до н. э., Коринф) — древнегреческий философ.

• Диоге́н Сино́пский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; около 412 до н. э., Синопа — 10 июня 323 до н. э., Коринф) — древнегреческий философ.
• В молодости Диоген получил пророчество от дельфийской пифии «переоценивать ценности», которое вначале принял буквально и стал фальшивомонетчиком. После того, как его уличили в преступлении, был вынужден бежать из родного города. Диоген прибыл в Афины и стал учеником основателя школы киников Антисфена. Вскоре стал знаменитым благодаря своей мудрости, стилю жизни и эпатажным выходкам.
• В своём учении Диоген пропагандировал аскетизм — отказ от земных благ, независимость и самодостаточность. Чувство зависимости от внешних обстоятельств, согласно Диогену, было уделом раба. Он отрёкся лишь от тех потребностей, удовлетворение которых требовало компромисса, отказа от свободной жизни. Даже в рабстве, имея внутреннюю свободу, можно оставаться независимым человеком.
• Одновременно с аскетизмом Диоген отвергал понятия брака, отечества, первым введя в обиход слово «космополит», презирал условности. Его шокирующие действия не только привлекали внимание, но и стали своего рода аргументом в споре, которому «серьёзная наука» ничего не может противопоставить. Образ народного героя и фольклорного мудреца Диогена привёл к появлению множества историй и преданий, и соответственно противоречий и домыслов в источниках.

Космополитическое мировоззрение — научный труд немецкого социолога и политического философа Ульриха Бека. В этой книге с позиций социологии исследует состояние космополитизма в эпоху глобализации.

• Космополитическое мировоззрение — научный труд немецкого социолога и политического философа Ульриха Бека. В этой книге с позиций социологии исследует состояние космополитизма в эпоху глобализации.
• Тезисы
• В самом начале работы Ульрих Бек выдвигает несколько тезисов, которые впоследствии раскрывает более подробно, по его мнению есть несколько современных космополитических тенденций, которые никак не относятся к области философии. Во первых, в некоторых научных сферах наступил ожидаемый кризис национального подхода к исследованию предмета, связанный с его узостью и лишними территориальными делениями, в современных условиях науке следует избавиться от него и перейти к глобальному подходу. Во вторых, мы живём не в эпоху космополитизма, а в эпоху космополитизации, процесса, который, вопреки представлениям философов прошлого, идёт не „сверху“, от просвещённой элиты, а „снизу“, посредством товаров и развивающейся сети коммуникаций, что, однако, не мешает укреплению национальных идей, которые в последнее время переживают некоторое возрождение.
• Эти тезисы позволили Беку выделить сразу несколько видов космополитизма:
• Бытовой космополитизм — тот самый процесс складывания универсального потребительского рынка, когда люди в разных странах объединяются товарами транснациональных корпораций.
• Методологический космополитизм — подход к научному исследованию, предполагающий переосмысление важности роли территориальных границ в условиях массовых миграций, туризма и мирового рынка.
• Нормативный или философский космополитизм — классическое представление о космополитизме как братстве всех людей и приоритете общечеловеческих интересов над государственными и национальными.
• Аналитико-эмпирический космополитизм
• Также Бек настаивает на разграничении понятий „глобализация“ и „космополитизация“, поскольку глобализация несёт в себе прежде всего экономический аспект, в то время как космополитизация включает в себя множество аспектов из разных сфер общественной жизни.