11-mavzu. Oila ma’naviyati

Nazorat uchun savollar:

1.Oila nima?

2.Xalqaro oila kuni qachon nishonlanadi?

3.O’zbek oilalarida axloqiy tarbiyaning o’rni qanday?

Ma'naviyat - bu ruhiy holat, favqulodda vaziyatlarda har birimizning xatti-harakatlarimiz, bu bizning fikrlarimiz, nutqimiz, harakatlarimiz, insonning ichki omillari. Agar ma'naviy ehtiyojlar bo'lmasa, insonning ma'naviy rivojlanishi va uning sog'lig'i haqida hech narsa demang.

Ma'naviyat juda ko'p qirrali va murakkab hodisadir. Lug'at talqiniga ko'ra ma'naviyat insonning ma'naviy, intellektual tabiati, ichki axloqiy mohiyatidir. Zamonaviy gumanitar fanlar ma'naviyat insonning o'ziga xos fazilati sifatida, qanday ma'naviyat insonni shaxsga aylantirishi haqida gapiradi. Agar shaxs o'zining insoniy mohiyatidan, insoniyligidan voz kechsa, unda bu holda u g'ayriinsoniy, g'ayriinsoniy, ruhsiz bo'ladi.

Ukrainadagi oilaviy pedagogikada ma'naviyat insonning ichki sub'ektiv dunyosini tavsiflovchi aqliy hodisalarning umumiyligi, shaxsning madaniy yo'nalishining asosiy xususiyatlari - uning hayotiy manfaatlari, e'tiqodlari, qarashlari, ideallari, dunyoqarashi, hayotga munosabati, boshqa odamlarga, uning vazifalariga "aloqalari va o'zimga. uning tafakkuri, istagi, irodasi, estetik va axloqiy tuyg'ulari. Oilada insonparvarlik asoslari, ma'naviyatning ildizlari, shaxsiyat, saxovatpeshalik, yaqinlari va qarindoshlariga g'amxo'rlik asoslari qo'yiladi.

Yan Komenskiy o'zining mashhur "Onalar maktabi" da insonning asosiy qismi sifatida ruhga g'amxo'rlik qilishga da'vat etib, avvalo bolalarni taqvodorlikka, so'ngra mehr-oqibat, odob-axloq yoki fazilatlarga, nihoyat - eng foydali fanlarga o'rgatish kerakligini yozgan. ... Ma'naviyat ham inson mohiyatining bir qismidir, ham ongning turli shakllari to'plamini o'z ichiga olgan murakkab, murakkab shakllanish - uning eng yuqori shakllaridan (dunyoqarash, g'oyalar, qadriyatlar, ideallar, e'tiqodlar) ekzistensial (hayotiy manfaatlar), aqliy xususiyatlar shaxs yoki millatning psixoemotsional holatlari, insonning yoki ko'p odamlarning borliqqa bo'lgan tushunchasi va munosabatini belgilaydi.

Taniqli o'qituvchi K.D.Ushinskiy ta'kidlagan: "Tarbiya inson uchun o'zgacha tabiatni yaratishi uchun, ushbu tarbiya g'oyalari o'quvchilarning ishonchiga, ishonchlari - odatlarga, odatlari - moyilligiga o'tishi kerak. Agar mahkumlik odamga shunchalik singib ketganki, unga bo'ysunish kerak deb o'ylamasdan oldin unga bo'ysunadi, shundagina uning tabiatining elementiga aylanadi. Shubhasiz, bu zamonaviy yoshlarning ma'naviy axloqini shakllantirish va sog'lom turmush tarzi asoslariga ham tegishli.

Ma'naviy salomatlik muammosi muhim, ko'p qirrali, ijtimoiy va ekologik ahamiyatga ega. Buning barcha jihatlari qiyin. Salomatlik - bu ruhiyatning qadr-qimmati, hayotga va ijodga chanqoqligi, bilimga intilish, o'zini o'zi bilish, yuksak madaniyat darajasi, ma'naviyati, axloqi va qurishi bilan ajralib turadigan insonning shunday dinamik holati.

Sog'liqni saqlash deganda shaxsning hayoti va faoliyatini insoniyat tarixiy taraqqiyot jarayonida shakllangan gumanistik ideallarga muvofiq ravishda tartibga solish qobiliyati tushunilishi mumkin. Aynan sog'liq insonning o'ziga, boshqalarga, jamiyatga bo'lgan munosabatida hal qiluvchi va sog'liqni saqlash ierarxiyasining ustuvor yo'nalishi hisoblanadi.

Shaxsiy sog'liq - bu haqiqatga, yaxshilikka intilish, bu o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat tufayli harakat qilish qobiliyatidir, bu jonli va jonsiz tabiatga aralashishdir. Sog'liqni saqlash hayotiy va energiyaning asosiy manbai hisoblanadi. Bu insonning hamdardlik, hamdardlik, boshqalarga yordam berish qobiliyati, atrofdagi hayotni yaxshilash va bunga faol hissa qo'shish istagi sifatida tavsiflanadi; halollik va rostgo'ylik; dunyoni takomillashtirishning bir qismi sifatida shaxsning o'zini o'zi takomillashtirish; o'zingizga va hayotingizga mas'uliyatli munosabat.

Maktab valeologik fani va amaliyotining asoschisi V. A. Suxomlinskiy "Haqiqiy odamni qanday tarbiyalash kerak" kitobida shaxsning ma'naviy salomatligiga katta ahamiyat berib, "insonning ma'naviy boyligi uning har tomonlama rivojlanishining eng muhim ko'rsatkichlaridan biri" deb hisoblagan. V. A. Suxomlinskiy o'qituvchilarning jismoniy, aqliy, axloqiy va ma'naviy salomatligi kichik ahamiyatga ega emas, deb hisoblagan, chunki ularsiz bolalarda kutilgan natijalarga erishish qiyin. Har bir bolaning ruhi guldir, lekin uning o'sishi yoki o'smasligi ma'naviyat, ta'lim va odob-axloqning yuksak ma'naviy tamoyillari - sog'lom turmush tarzining asosiga bog'liq. Ota-onalarning, maktabgacha tarbiyachilarning, o'qituvchilarning kelajak oldidagi vazifasi bolalar ruhini yo'qotish emas, balki ularni eng yuksak insoniy qadriyatlar, sog'likni ta'minlaydigan ma'naviy ehtiyojlar asosida tarbiyalashdir.

Salomatlikning ma'naviy komponenti - bu insondagi barcha yaxshi narsalarni to'playdigan bir xil cho'qqidir, buning natijasida shaxs shaxsga aylanadi. Ma'naviy ehtiyojlar - bu insonning bevosita mavjud bo'lish ehtiyojlarini qondirish uchun ko'tarilgan, murakkab va noaniq tabiat va kuchga ega bo'lgan ichki motivlar tizimidir.

Butun hayotning loyihasi, inson ma'naviy rivojlanish va o'zini takomillashtirishga intiladi. Bu noyob kombinatsiyalar orqali aniqlanadi:

- atrofdagi va o'zidagi go'zallikning ko'rinishi (estetizm.);

- ham jamiyat qonunlariga ko'ra, ham ichki axloq kodeksiga (axloqshunoslik) muvofiq atrofdagi olamga nisbatan muayyan xulq-atvor qoidalarini ishlab chiqish;

- atrofdagi olam mohiyati, insonning tabiat va jamiyatdagi o'rni, uning hayotiy qadriyatlari, o'z hayot yo'lini tanlash, o'z va boshqa odamlarning sog'lig'i va hayoti uchun javobgarligini tushunish (falsafiy dunyoqarash).

Sog'liqni saqlashning har bir tarkibiy qismi ko'p qirrali va murakkabdir. Ammo faqat ushbu tarkibiy qismlarning organik birikmasi sharoitida ma'naviy ehtiyoj va inson salomatligi shakllanadi va rivojlanadi. Ma'naviy ehtiyoj mohiyatni insoniyat bilan to'ldiradigan, yovuzlik, sustkashlik va beparvolik unib chiqishiga yo'l qo'ymaydigan manba. Qadam-baqadam, ma'naviy xulq-atvor namunalarini, sog'lom turmush tarzi va ma'naviy boy kishilar faoliyatining namunalarini ko'rsatish, ma'naviy axloq tamoyillarini o'rganish, o'quvchilarni umuman axloqiy xatti-harakat va ayniqsa sog'lom turmush tarziga ehtiyoj sezish pozitsiyasiga qo'yish, bizni yuzaki emas, balki chuqur, ruhan o'ylashga o'rgatish. o'quvchilarni "Men buni qilishni xohlayman", "men shunday harakat qilishim kerak", "men buni boshqacha qila olmayman, chunki mening vijdonim va ichki ovozim menga aytadi" degan paytga tushaylik. Ruhiy ehtiyojni ifoda etish kerak, halol, mehribon, rahmdil, rahmdil, g'amxo'r, samimiy va boshqalar.

Demak, inson ma'naviyatining ichki regulyatori uning vijdonidir. Taniqli nemis faylasufi Kant vijdon - bu o'zimizda yashaydigan qonun, va frantsuz faylasufi Xolbax vijdonni bizning ichki sudyamiz deb atagan.

Vijdon - bu insonning o'ziga qo'yadigan talabidir. Ma'naviy jihatdan rivojlangan shaxs o'zi harakatlarini, turmush tarzini boshqaradi, uning harakatlarini boshqalarning boshqarishi yoki qilmasligidan qat'i nazar, ularni muayyan ijtimoiy va axloqiy talablar va me'yorlardan chetlanishiga yo'l qo'ymaslikka intiladi. Va u buni rivojlangan ma'naviyat va vijdon natijasida amalga oshiradi.

Zamonaviy ilm-fan qadimgi faylasuflar ta'limotining to'g'riligini isbotladi, avvalo, o'z qalbida mehr-oqibat, mehr-oqibat, adolat, boshqa odamning ruhini anglash, ajdodlarning eng yaxshi urf-odatlari, ya'ni. sog'lig'ingizni himoya qiling. Uning jismoniy rivojlanishi uning ma'naviy holatiga bog'liq. Ruhsiz shaxs bo'lmaydi, shaxssiz tsivilizatsiya rivojlanmaydi, harakatsiz hayot bo'lmaydi. Ma'naviyat insonning axloqiy salohiyatining namoyon bo'lish shakli sifatida xayrixohlik, sheriklik va fidoyilikka qaratilgan. Jismonan sog'lom bo'lish uchun siz ma'naviyatning mustahkam poydevorini qo'yishga chin dildan intilishingiz kerak, shunda siz kasalliklarni engasiz, sog'lom va baxtli bo'lasiz. Yuksak ma'naviyat - barcha sog'liqni saqlash tizimlarining maqsadi.

Yuqori ma'naviy daraja insonga hayotning qiymatini, uning ma'nosini anglashga, o'zini shaxs sifatida tasdiqlashga, jamiyatda o'z o'rnini topishga, sog'lig'ini saqlashga yordam beradi. Bunga, albatta, o'z shaxsiyatini tanqidiy baholash qobiliyati, atrof-muhit bilan to'qnashuvsiz o'zini tuta olish qobiliyati, o'zini yaxshilashga intilish yordam beradi. Shaxsning ma'naviy tarbiyasini shakllantirishning asosiy tarkibiy qismlaridan biri uning ongidir.

Ong - bu odamning dunyoga munosabatini ijtimoiy rivojlangan tilda mustahkamlangan bilimlar tizimi, materiyaning aks etishining eng yuqori shakli orqali aniqlaydigan eng murakkab psixik jarayonlardan biridir. Ong faqat jamiyatda paydo bo'ladi, faqat insonga xosdir. O'z mohiyatiga ko'ra ong yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning xususiyati - inson miyasidir. Agar u quyidagilarga qodir bo'lsa, odam ongli deb ishoniladi.

- vaziyatga qarab turli hodisalarga e'tibor qarating;

- mavhum fikrlarni davom ettiring, ular bilan ishlang, shuningdek ularni so'z bilan ifoda eting;

- kelajakdagi harakatni baholang, ya'ni kutish va bashorat qilish qobiliyatiga ega;

- Mening shaxsimni anglash va boshqa shaxslarni tanib olish;

- estetik va axloqiy qadriyatlarning ahamiyatini baholash.

O'zini bilish insonning ma'naviy sog'lig'ining ajralmas qismidir. O'z-o'zini bilish - bu o'z mohiyatini bilish, o'zida salbiy va ijobiy xususiyatlarni, shuningdek, shaxsning to'g'ri, har tomonlama va uyg'un rivojlanishiga xizmat qilishi mumkin bo'lgan imkoniyatlarni aniqlash. Bu jarayon uzoq, doimiy, murakkab va individualdir. O'z-o'zini bilish o'zini kuzatish, o'z-o'zini baholash, o'z-o'zini tanqid qilish, ichki qarash orqali amalga oshiriladi. O'z-o'zini kuzatish

kuzatishlar, ularning ob'ekti: ruhiy holat va kuzatuvchi sub'ektning o'zi harakatlari. Bu shaxsning umumiy kuzatuviga asoslanadi. Kuzatish - bu ongning faol ishtirokidagi hislar yordamida insonning atrofda sodir bo'layotgan voqealarni aniq va to'liq aks ettirish qobiliyatidir. O'z-o'zini kuzatish kun davomida odam bilan nima bo'lganini aqliy idrok etish va tahlil qilishning aniqligidan boshlanadi. Shuning uchun siz boshqalarning his-tuyg'ularini ko'rish qobiliyatini rivojlantirishingiz kerak (quvonch, qayg'u, mulohazakorlik, mehnatsevarlik va boshqalar), shunda odam boshqalarni yaxshiroq tushunadi va unga o'zini anglash osonroq bo'ladi. O'zini qiyin psixologik vaziyatlarda kuzatishni, o'zida xolislikni ochib berishni, o'ziga haqiqatni aytishni o'rganish insonning kuchi, olijanobligi va donoligidir.

O'z-o'zini tanib olish o'z-o'zini tanqid qilmasdan mumkin emas. O'z-o'zini tanqid qilish - bu o'zini tashqaridan ko'rish, qobiliyat va imkoniyatlarini ob'ektiv baholash, har bir noloyiq ish, noto'g'ri fikr, xulq-atvorni payqash, tanqid qilish, to'g'rilash qobiliyatidir. O'z-o'zini tanqid qilish ongning tanqidiyligi, rivojlangan fikrlash, ya'ni atrofdagi voqelikni ijobiy va salbiy tomonlarini ko'rish qobiliyatiga asoslangan. ... Shuning uchun inson o'z xotirasini, fikrlashini rivojlantirishi, tahlil qilishni va sintez qilishni, taqqoslashni va umumlashtirishni, tasniflashni, topishni, asosiy narsani ta'kidlashni o'rganishi kerak. Agar inson o'z harakatlarini, xulq-atvorini aniq tahlil qilishni o'rgansa, u holda ob'ektiv introspeksiyani o'tkazishi mumkin bo'ladi.

O'z-o'zini tahlil qilish - bu sizning harakatlaringizni anglash va tahlil qilish. Voqealar va harakatlarni tahlil qilish jarayonida hayotni qayta ko'rib chiqish, yangi qirralarning ochilishi sodir bo'ladi, bu odamga mumkin bo'lgan xatolarni oldindan bilishga, ularni takrorlamaslikka va ularga sabab bo'lgan sabablarni tushunishga imkon beradi. O'z-o'zini qadrlash - bu o'z-o'zini bilish elementi, o'zini, hayotdagi o'rnini va boshqa odamlar orasida, kamchiliklarini, imkoniyatlarini, moyilligini, o'zini tutishini baholash qobiliyati. Shaxsiyatning ma'lum xususiyatlarini rivojlantirish o'z qadr-qimmatiga (tanqidiylik, o'ziga talabchanlik, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlikka munosabat, shaxsning haqiqiy imkoniyatlarini baholash va boshqalar) bog'liqdir. Agar inson hayoti darajasi real imkoniyatlarni talab qilsa, demak, u o'zini etarli darajada qadrlashga qodir. Va aksincha, insonning da'volari va uning haqiqiy imkoniyatlari o'rtasidagi nomuvofiqlik shaxsning o'zini o'zi qadrlamasligini ko'rsatadi. Bunday holda, odamni muvaffaqiyatsizliklar ta'qib qiladi, hissiy buzilishlar paydo bo'ladi. Insonning ob'ektiv umumlashtirilgan o'zini o'zi qadrlashi asosida uning qadr-qimmati quriladi. Shaxsning har tomonlama rivojlanishi uchun o'z-o'zini hurmat qilish juda zarur. O'z-o'zini bilish va o'zini o'zi takomillashtirish insonga dunyodagi o'rnini, hayot mazmunini anglash, o'zini chuqurroq bilish, uning kuchini his qilish imkoniyatini beradi, uning fe'l-atvori va irodasini shakllantiradi, ma'nan sog'lom bo'ladi.

M a'naviyat faqat o'qimishli odamlar, yuksak madaniyatga ega odamlar uchungina mavjud deb o'ylash bejiz emas. Barcha zamonlar va xalqlar tarixi shuni ko'rsatadiki, aynan jamiyatning ongli o'yinlari va aqlning mavhumligi bilan olib borilgan tarbiyalangan qatlamlari ma'naviy hayot uchun zarur bo'lgan ichki tajriba guvohligiga bo'lgan ishonchning to'g'ridan-to'g'ri kuchini osonlikcha yo'qotadi. Aql, tuyg'u chuqurligi va tasavvurning badiiy kuchi bilan sinib, bo'sh narsaning zaharini to'kishga odatlanib, hamma narsada shubhalarni yo'q qiladi va shuning uchun biz o'zimizni ma'naviy madaniyat bilan emas, balki buzg'unchi deb bilamiz. Aksincha, sodda tarzda to'g'ridan-to'g'ri bo'lgan odamlarda bu buzg'unchi kuch hali harakatga kelmagan. Past "madaniyat" odam ichki tajriba ko'rsatkichlarini tinglash qobiliyatiga ega, ya'ni. birinchi navbatda, qalb, vijdon, adolat tuyg'usi, insondan ham kattaroq bo'lsa ham, lekin ratsionalistikmadaniyat. Oddiy ruh sodda va ishonchli; Ehtimol, u ishonchli va xurofotlidir, va kerak bo'lmagan joyga ishonadi, lekin boshqa tomondan, imon in'omining o'zi undan tortib olinmagan va shuning uchun u kerak bo'lganda ishonishga qodir.

Ushbu ma'naviyat - tanqidiy bo'lmagan, asossiz, farqlanmagan, afsona va sehrga berilib, qo'rquv bilan bog'liq bo'lsin va sehr-joduda adashib qolishi mumkin. Ammo bu ma'naviyat shubhasiz va chinakam - Xudoning nafasini va da'vatini tinglash qobiliyatida ham, rahmdil muhabbatda ham, vatanparvarlik uchun qurbonlik muhabbatida, vijdonan ish tutishda va adolat tuyg'usida, shuningdek, tabiat va san'at go'zalligidan bahramand bo'lish qobiliyatida va namoyonlarda. qadr-qimmat, adolat va noziklik tuyg'usi. Va bejiz o'qimishli shahar aholisi bularning barchasi "o'qimagan dehqon" ga etib bo'lmasligini tasavvur qilar edi! .. Bir so'z bilan aytganda, ma'naviy muhabbat madaniyati darajasidan qat'i nazar, hamma odamlar uchun mavjuddir. Va qaerda topilsa, u oilaviy hayotda kuch va go'zallikning haqiqiy manbai.

Darhaqiqat, inson sevikli ayolda (yoki shunga ko'ra, sevikli erkakda) nafaqat tanaviy tamoyilni, nafaqat tana hodisasini, balki "ruhni" ham ko'rishga va sevishga chaqiriladi - bu shaxsiyatning o'ziga xosligi, xarakterining o'ziga xosligi, qalb chuqurligi, buning uchun insonning tashqi tarkibi faqat tana ifodasi yoki tirik organ sifatida xizmat qiladi. Muhabbat shunchaki bu oddiy va qisqa muddatli istak, tanadagi o'zgaruvchan va mayda injiqlikdir, qachonki inson o'lishni xohlasa va final, orqasida yashiringan sevadi o'lmaslik va cheksizlik; tanaviy va erlik uchun xo'rsinib, ruhiy va abadiydan quvonadi; boshqacha qilib aytganda - u o'z sevgisini Xudoning yuzi oldida qo'yganda va Xudoning nurlari bilan sevgan odamini yoritadi va o'lchov qiladi ... Va bu masihiylarning "to'y" ning chuqur ma'nosi, quvonch va azob toji, ma'naviy quvonch va axloqiy sharaf toji, umrbod toj va ajralmas ma'naviy hamjamiyat. Chunki shahvat tezda o'tishi mumkin, ko'r bo'lishi mumkin. Va kutilgan zavq sizni aldashi yoki zeriktirishi mumkin. Va keyin nima? Bir-biriga yopishgan odamlarning o'zaro jirkanchligi? .. Ko'zi ojizlikda o'zini bog'lab qo'ygan va ko'rgach, bog'lanishini la'natlagan odamning taqdiri? Yolg'on va ikkiyuzlamachilikni umr bo'yi xo'rlashmi? Yoki ajralishmi? Oilaning mustahkamligi boshqacha narsani talab qiladi; odamlar qadimgi Rim nikoh formulasiga binoan nafaqat sevgining quvonchidan, balki mas'uliyatli qo'shma ijodkorlikdan, azob-uqubatlardan va og'irliklarni ko'tarishdan ham xursand bo'lishlari kerak: "qayerdasan, Kay, men qayerdaman, sening Kayang" ...

Nikohdan kelib chiqadigan narsa, avvalambor, yangi ma'naviy birlik va birdamlik - er va xotin birligi: ular bir-birini tushunib, hayot quvonchi va qayg'usiga sherik bo'lishlari kerak; buning uchun ular hayotni, dunyoni va odamlarni bir xilda idrok etishi kerak. Bu erda muhim narsa ma'naviy o'xshashlik emas, balki bir xil xarakter va temperament emas, balki ma'naviy baholarning bir xilligiyakka o'zi birlik va hamjamiyatni yaratishi mumkin ikkalasi uchun ham hayotiy maqsad... Siz nima sig'inishingiz muhim? nima uchun ibodat qilyapsiz? senga nima yoqadi? hayotda va o'limda o'zingiz uchun nimani xohlaysiz? nomidan ko'ra nima qurbonlik qilishga qodirmisiz? Shunday qilib, kelin va kuyov bir-birlarida bu tuyg'u va muhabbat birligini topishi, hayotdagi eng muhim va u uchun yashashga arziydigan narsada birlashishi kerak ... Shundagina ular er va xotin singari bir-birlarini butun umrlari to'g'ri anglay olishadi, bir-biringizga ishoning va bir-biringizga ishoning. Bu nikohda qadrli narsa: Xudo oldida to'liq o'zaro ishonch va shu bilan ham o'zaro hurmat, ham yangi, hayotiy ruhiy hujayrani shakllantirish qobiliyati bog'liqdir. Faqatgina bunday hujayra nikoh va oilaning asosiy vazifasini hal qilishi mumkin - bolalarning ma'naviy tarbiyasini amalga oshirish.

Bolani tarbiyalash - yotish demakdir bu ma'naviy tabiatning asoslari va uni o'z-o'zini tarbiyalash qobiliyatiga keltiring. Ushbu vazifani qabul qilgan va uni ijodiy hal qilgan ota-onalar o'z xalqiga va o'z vataniga yangi ma'naviy o'choqni sovg'a qildilar; ular o'zlarining ruhiy chaqiriqlarini bajardilar, o'zaro sevgilarini oqladilar va o'z erlarining hayotini boyitdilar: o'zlari yashashga va faxrlanishga arziydigan, u uchun kurashishga va o'lishga arziydigan vatanga kirishdi.

Shunday qilib, er va xotinning o'zaro ma'naviy sevgisidan ko'ra munosib va \u200b\u200bbaxtli oilaviy hayot uchun aniq asos yo'q: ehtiros va do'stlikning boshlanishi birlashib, yanada balandroq narsaga - har tomonlama birdamlik oloviga qayta tikilgan muhabbat. Bunday sevgi nafaqat zavq va quvonchni qabul qiladi - va buzilmaydi, so'nmaydi, ulardan qo'pol bo'lmaydi, balki ularni anglash, muqaddaslash va ular orqali poklanish uchun barcha azob-uqubatlarni va barcha baxtsizliklarni qabul qiladi. Va faqat shunday muhabbat insonga baxtli turmush qurish uchun zarur bo'lgan o'zaro tushunish, zaif tomonlarga o'zaro rozi bo'lish va o'zaro kechirish, sabr-toqat, bag'rikenglik, sadoqat va sadoqatni berishi mumkin.

Shuning uchun, biz baxtli nikoh shunchaki o'zaro tabiiy moyillikdan ("yaxshilikka yaxshilik") emas, balki odamlarning ruhiy yaqinligidan ("yaxshilikka yaxshilik"), bu esa buzilmas iroda - tirik birlikka aylanish va bu birlikni har qanday yo'l bilan kuzatishdan kelib chiqadi deb ayta olamiz. nima bo'lishidan qat'i nazar, uni nafaqat odamlarga ko'rsatish uchun, balki aslida Xudoning yuzi oldida kuzatib boring. Bu nikohning diniy marosimining va unga tegishli cherkov marosimining eng chuqur ma'nosi. Ammo bu ham bolalarning sadoqatli, ma'naviy tarbiyasi uchun birinchi, eng zarur shartdir.

Men allaqachon ta'kidlagan edimki, bola ota-onasining oilasiga, go'yo uning shaxsiyatidan oldingi davrda kiradi va birinchi jismoniy nafasidanoq shu oilaning havosidan nafas olishni boshlaydi. Va endi, kelishmovchilik, vafosiz, baxtsiz oilaning havosida, ruhsiz, xudosiz o'simliklarning befarq muhitida sog'lom bolaning ruhi o'sishi mumkin emas. Bola nafosat va didni faqat ma'naviy mazmunli oilaviy o'choqdan olishi mumkin; u bu birlikni o'z oilasida boshdan kechirish orqaligina milliy birlik va birlikni organik ravishda his qilishi mumkin va bu milliy birlikni sezmasdan u o'z xalqining tirik a'zosi va o'z vatanining sodiq o'g'liga aylanmaydi. Sog'lom oila o'chog'ining ma'naviy alangasigina inson qalbiga ma'naviyatning qizg'in ko'mirini berishi mumkin, bu esa uni kelgusi hayoti davomida qizdiradi va porlaydi.

1. Shunday qilib, oila bolaga hayotidagi eng muhim va muhim narsani berish uchun kasbga ega. Muborak Avgustin bir marta "insonning ruhi tabiatan nasroniydir" deb aytgan. Bu so'z, ayniqsa, oilaga nisbatan to'g'ri keladi. Chunki nikohda va oilada inson tabiatan sevishni o'rganadi, sevgidan va sevgidan azob chekish, chidash va qurbonlik qilish, o'zini unut va unga eng yaqin va eng qadrdon bo'lganlarga xizmat qilish. Bularning barchasi nasroniylarning sevgisidan boshqa narsa emas. Shuning uchun, oila go'yo tabiiy nasroniylik sevgisi maktabi, ijodiy fidoyilik maktabi, ijtimoiy tuyg'ular va altruistik fikrlash tarziga aylanadi. Sog'lom oilaviy hayotda insonning bolaligidan ruhi o'zini tutadi, yumshatadi va qo'shnilariga hurmat va mehr bilan e'tibor berishni o'rganadi. Bu yumshatilgan va mehrli kayfiyatda u oldindan o'zini yaqin, ichki doiraga qo'shib qo'yadi, shunda kelajak hayoti uni jamiyat va odamlarning keng doiralariga ichki "munosabat" da olib boradi.

2. Bundan tashqari, oila ma'lum bir narsani anglash, qo'llab-quvvatlash va avloddan avlodga etkazish uchun chaqiriladi ma'naviy, diniy, milliy va maishiy an'analar... Ushbu oilaviy urf-odatdan va uning sharofati bilan bizning butun hind-evropa va nasroniy madaniyatimiz - oilaning muqaddas o'chog'i madaniyati paydo bo'ldi: ajdodlarni hurmat qilish, ajdodlar qabrlarini o'rab turgan muqaddas chegara g'oyasi bilan; tarixan shakllanadigan milliy urf-odatlari va liboslari bilan. Ushbu oila milliy tuyg'u va vatanparvarlik sadoqati madaniyatini yaratdi va davom etdi. Va "vatan" g'oyasining o'zi - mening tug'ilishimning bag'ri va "ota ona yurti", otalarim va ajdodlarimning erdagi uyasi - bu oila tubidan tanaviy va ma'naviy birlik sifatida paydo bo'lgan. Oila - bu bola uchun er yuzidagi birinchi ona joy; birinchi navbatda - uy-joy, issiqlik va ovqatlanish manbai, keyin - ongli sevgi va ma'naviy tushunish joyi. Oila - bu bola uchun sevgi va ixtiyoriy xizmat tufayli paydo bo'lgan "biz" haqidagi birinchi tushuncha, bu erda hamma hamma uchun, hamma bir kishi uchun turadi. U u uchun tabiiy hamjihatlik bag'rida, bu erda o'zaro sevgi burchni quvonchga aylantiradi va vijdonning muqaddas eshiklarini doimo ochiq tutadi. U uning uchun o'zaro ishonch va birgalikdagi uyushgan harakatlar maktabi. Vatanining haqiqiy fuqarosi va o'g'li sog'lom oilada tarbiyalanayotgani aniq emasmi?

3. Bundan tashqari, bola oilada hokimiyat to'g'risida to'g'ri tushunchani o'rganadi. Tabiat oldida hokimiyatota va ona, u birinchi bo'lib uchrashadi daraja haqidagi g'oya va boshqa odamning eng yuqori martabasini idrok qilishni o'rganadi, egilib, lekin o'zini kamsitmaydi va hasadga, nafratga yoki g'azabga duchor bo'lmasdan, unga xos bo'lgan eng past darajaga toqat qilishni o'rganadi. U martabaning boshidan va hokimiyatning boshidanoq ularning barcha ijodiy va tashkiliy kuchlarini tortib olishni o'rganadi, shu bilan birga ularni sevgi va hurmat orqali ularni mumkin bo'lgan "zulmidan" ruhan ozod qiladi. Chunki faqat birovning eng yuqori martabasini erkin tan olish sizni eng past darajangizni xo'rliksiz o'tkazishga o'rgatadi va faqat sevimli va hurmatga sazovor hokimiyat inson ruhiga zulm qilmaydi.

Sog'lom nasroniy oilasida bu tabiiy va ibtidoiy hokimiyat shaklida, oilaviy hayotda yagona, boshqaruvchi va tashkil etuvchi hokimiyatni vakili bo'lgan yagona va yagona ota va yagona ona bor, bola sevgiga to'yingan kuch barakali ekanligiga birinchi marta amin bo'ldi. kuch va ijtimoiy hayotdagi tartib shunday birlashgan, tashkil etuvchi va buyruq beruvchi kuchning mavjudligini taxmin qiladi: u patriarxal monokratiya printsipida maqsadga muvofiq va davolovchi narsani o'z ichiga olganligini biladi; va nihoyat, u ma'naviy jihatdan katta odamning hokimiyati bo'ysunuvchini bostirish yoki unga qul qilish, uning ichki erkinligini e'tiborsiz qoldirish va xarakterini buzish uchun umuman ishlab chiqilmaganligini anglay boshlaydi, aksincha, u odamni tarbiyalashga chaqiriladi ichki erkinlik.

Shunday qilib, oila birinchi, tabiiy erkinlik maktabi: unda bola hayotida birinchi marta, lekin oxirgi marta emas, ichki erkinlikka to'g'ri yo'lni topishi kerak; ota-onalarga bo'lgan muhabbat va hurmat tufayli, ularning barcha buyruqlari va taqiqlarini barcha zo'ravonliklarida qabul qiling, ularga bo'ysunishni, ixtiyoriy ravishda ularga bo'ysunishni va o'zlarining qarashlari va e'tiqodlarining qalb tubida erkin va xotirjam pishib etishlariga yo'l qo'yishni burch qiling. Buning yordamida oila go'yo boshlang'ich maktabga aylanadi erkin va sog'lom adolat tuyg'usini tarbiyalash.

4. Oila mavjud bo'lganda (va u har qanday tabiiy kabi abadiy mavjud bo'ladi), u maktab bo'ladi xususiy mulkning sog'lom tuyg'usi... Nima uchun bunday ekanligini tushunish oson.

Oila bu tabiat tomonidan berilgan ijtimoiy birlik - hayotda, muhabbatda, daromad va mulkda. Oila qanchalik mustahkam, birlashgan bo'lsa, uning ota-onasi va ota-onalarining ota-onalari ijodiy yaratgan va egallagan narsalariga bo'lgan da'volari shunchalik oqlanadi.

Bular har doim qiyinchiliklar, azob-uqubatlar, aql, iroda va xayol zo'riqishi bilan bog'liq bo'lgan iqtisodiy jihatdan moddiy mehnatga bo'lgan da'volar; meros qilib olingan mulkka, oilada sotib olingan xususiy mulkka bo'lgan da'vo, bu nafaqat oilaning, balki milliy mamnunlikning haqiqiy manbai hisoblanadi.

Sog'lom oila doimo qonda, ruhda va mulkda organik birlik bo'lgan va shunday bo'ladi. Va bu yagona mulk qon va ruhiy birlikning tirik belgisidir, chunki bu xususiyat aniq shaklda paydo bo'lgan qon va ma'naviy birlik va mehnat, intizom va qurbonlik yo'lida... Shuning uchun sog'lom oila bolani bir vaqtning o'zida bir qator qimmatli ko'nikmalarga o'rgatadi.

Bola o'z tashabbusi bilan hayotda o'z yo'lini ochishni va shu bilan birga qadrlashni va hurmat qilishni o'rganadi ijtimoiy o'zaro yordam printsipi; chunki oila, umuman olganda, o'z hayotini aynan o'z shaxsiy tashabbusi bilan tashkil qiladi - bu mustaqil ijodiy birlik bo'lib, o'z chegaralarida oila o'zaro yordamning haqiqiy timsolidir va "ijtimoiylik" deb nomlanadi. Bola asta-sekin "xususiy" shaxs, mustaqil shaxs bo'lishni va shu bilan birga oilaviy muhabbat va oilaviy birdamlikni qadrlash va qadrlashni o'rganadi; u mustaqillik va sadoqatni o'rganadi - ma'naviy xarakterning bu ikkita asosiy namoyishi. U mulk bilan ijodiy munosabatda bo'lishni, iqtisodiy manfaatlarni rivojlantirishni, yaratishni va olishni va shu bilan birga xususiy mulk tamoyillarini (bu holda, qandaydir yuqori, ijtimoiy - oilaviy) maqsadga muvofiqligini o'rganadi ... Va bu juda mohirlik, yoki aytganda yaxshiroq , san'at, bundan tashqarida bizning davrimizning ijtimoiy masalasini hal qilish mumkin emas.

Shubhasiz, bu muammolarning barchasini faqat sog'lom oila to'g'ri hal qilishi mumkin. Sevgi va ma'naviyatdan mahrum bo'lgan, ota-onalar bolalar oldida hech qanday hokimiyatga ega bo'lmagan, hayotda yoki ishda birdamlik bo'lmagan, irsiy urf-odat bo'lmagan joyda, bolaga juda oz narsa berishi mumkin yoki unga hech narsa berolmaydi. Albatta, sog'lom oilada xatolarga yo'l qo'yilishi mumkin, u yoki bu tarzda umumiy yoki qisman muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan "bo'shliqlar" bo'lishi mumkin.

Er yuzida ideal yo'q ... Ammo, biz o'z farzandlarini tanishtirishga muvaffaq bo'lgan ota-onalar, deb ishonch bilan aytishimiz mumkin ma'naviy tajriba va ulardagi ichki jarayonni keltirib chiqaradi o'zini ozod qilish, bolalar qalbida doimo baraka topadi ... Chunki bu ikki poydevordan ham shaxsiy xarakter, ham insonning abadiy baxti - ijtimoiy farovonlik o'sib boradi.

Kaidalova Svetlana Viktorovna
geografiya o'qituvchisi, "Otradnenskaya o'rta maktab" MOU,
Rossiya, Belgorod viloyati Belgorodskiy tumani
Elektron pochta: [e-mail]

P (shrift og'irligi: 500;)

Maqolada oilaning hissiy holatga, bolaning ma'naviy sog'lig'iga ta'sirining ahamiyati ochib berilgan, nafaqat ota-onalar, balki o'qituvchilar ham foydalanishi mumkin bo'lgan tavsiyalar berilgan.

Kalit so'zlar: oila, ma'naviy salomatlik, "yaxshi inson", axloq.

"Meni atrofimdagi dunyo bilan bog'laydigan barcha yaxshi narsalar mening oilam bilan bog'liq", deb yozgan Berlin universiteti asoschisi Vilgelm Gumboldt o'z xotiralarida. Ehtimol, har qanday odam ushbu satrlarga qo'shilishi mumkin.Oila - bu bolaning hayot yo'lidagi birinchi instansiyasi. Oila madaniy va axloqiy qadriyatlarni o'z o'quvchilariga tushunadi va etkazadi. Ota-onalar bolaning birinchi ijtimoiy muhitini tashkil qiladi. Ular bolaning har kuni boshqaradigan modellari. Ota-onalar har bir inson hayotida muhim rol o'ynaydi.Oila bola uchun uning axloqiy me'yorlari, qadriyatlari va me'yorlarini belgilab, shaxsiyatini shakllantiradi.

Bola uchun uy hayot uchun chiptaga o'xshaydi. Uyda nafaqat bolalarga, balki boshqa barcha oila a'zolariga nisbatan adolat, sevgi, hamdardlik, o'zaro tushunish, bag'rikenglik hukm surishi kerak. Bolada ushbu fazilatlarning tarbiyasi va rivojlanishi ota-onadan nafaqat so'z bilan, balki ularning namunalari bilan ham qo'llab-quvvatlashni talab qiladi. Ota-onalar o'zlarining harakatlari bilan bolalarga o'rnak ko'rsatishlari kerak. Ular bolasiga "nima yaxshi, nima yomon" tushuntirishi, mehribon insonni tarbiyalashi kerak.

Yaxshi odam juda murakkab tushuncha. Unga odamlar qadimdan qadrlab kelgan turli xil fazilatlar kiradi. Yaxshi insonni Vatanga, yaqin atrofda yashovchi odamlarga, qariyalarga bo'lgan muhabbat, yaxshilik qilishga faol intilish, boshqalarning manfaati uchun o'zini inkor etish qobiliyati, halollik, vijdonlilik, hayot va baxtning ma'nosini to'g'ri anglash, burch, adolat, mehnatsevarlikni rivojlantirgan inson deb atash mumkin. Bularning barchasi axloq tushunchalari.

Shaxsning axloqiy ehtiyojlari axloqiy tuyg'ular bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular inson xatti-harakatlarining motivlari hamdir. Bu shafqat, hamdardlik, hamdardlik, fidoyilik ...

Rivojlangan axloqiy ehtiyojlarni oshirish ota-onalarning asosiy vazifasidir. Vazifa juda mumkin. Uni muvaffaqiyatli hal qilish uchun nima kerak?

Birinchidan, ota-onalar oilada bolalarni axloqiy tarbiyalash muhimligini bilishlari kerak.

Ikkinchidan, ota-onalar o'zlarining axloqiy ehtiyojlarini rivojlantirishlari kerak.

Uchinchidan, bolasini tarbiyalash uchun o'z-o'zidan emas, balki ongli ravishda bolani tarbiyalashni istagan ota-onalar o'zlarini, harakatlarini tahlil qilishlari kerak.

Agar oilada sevgi va o'zaro tushunish nafaqat bolalarga nisbatan, balki ota-onalarning munosabatlarida hukmronlik qilsa, agar oilada hamma narsa birgalikda amalga oshirilsa: ular ishlaydi, bo'sh vaqtlarini birga o'tkazadilar, turli vaziyatlarda bir-birlariga yordam berishga tayyor bo'lsalar, unda bolalar doimo etakchilik qilishni o'rganadilar o'zingiz shunday. Ma'naviy sog'lom oilada quvonch va qayg'u odatiy holga aylanadi: oilaviy hayotning barcha hodisalari o'zaro sevgi tuyg'usini birlashtiradi, kuchaytiradi va chuqurlashtiradi. Bunday oilada kasalliklar kamroq bo'ladi, chunki farovonlik barcha oila a'zolarining sog'lig'iga ta'sir qiladi.

Ota-onalar ichkilikka berilib ketgan oilalar farzandlarini kuzatganimizda, biz ularning xatti-harakatlarida davriy o'zgarishlarni ko'rishni boshladik, agar ota-onalar spirtli ichimlik ichmasa, bolalari bilan ko'proq vaqt o'tkazsa, ularning hayoti bilan qiziqsa, u holda maktabdagi bolalar o'zini tutishadi, uy vazifalarini bajaradilar. , o'qituvchilar va tengdoshlariga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lmang. Ammo ota-onalar yana spirtli ichimliklar ichishni boshlashlari bilan, bolalar tajovuzkor bo'lishadi, ular darslarga qatnashmasliklari, ko'chada ko'proq vaqt o'tkazishlari, ko'pincha maqsadsiz sayr qilishlari mumkin. Ushbu misol oilaviy munosabatlar, ota-onalarning xatti-harakatlari bolada, uning xulq-atvori va sog'lig'ida iz qoldirishini yana bir bor tasdiqlaydi.

Butunjahon sog'liqni saqlash tashkiloti Nizomida salomatlik quyidagicha belgilanadi: "Sog'liqni saqlash - bu nafaqat ruhiy, jismoniy va ijtimoiy farovonlik holati, nafaqat kasalliklar va jismoniy nuqsonlarning yo'qligi".

Ma'naviy salomatlik - bu atrofdagi dunyo va o'zingizni o'rganish, sodir bo'layotgan voqea va hodisalarni tahlil qilish, hayotga ta'sir ko'rsatadigan vaziyatlarning rivojlanishini bashorat qilish, paydo bo'layotgan muammolarni hal qilishga, o'z manfaatlarini, hayoti va sog'lig'ini haqiqiy muhitda himoya qilishga qaratilgan xatti-harakatlarning modelini (dasturini) shakllantirish qobiliyatidir. ... Aql qancha yuqori bo'lsa, hodisalarni bashorat qilish qanchalik ishonchli bo'lsa, xulq-atvor modeli qanchalik aniq bo'lsa, psixika qanchalik barqaror bo'lsa, ma'naviy salomatlik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

Ushbu sog'liqqa o'zi bilan, qarindoshlari, do'stlari va jamiyat bilan uyg'unlikda yashash, hodisalarni bashorat qilish va modellashtirish va shu asosda ularning harakatlar dasturini tuzish qobiliyati erishiladi.

Mavjud vaziyatni real baholash, to'g'ri tanlovni amalga oshirish, muvaffaqiyatsizliklarni dramatizatsiya qilmaslik, o'zi va boshqa odamlar bilan uyg'unlikda yashash va hissiyotlarni boshqarish, faqat axloqiy va ma'naviy sog'lom odam boshqa odamlarning muvaffaqiyatlaridan xursand bo'lishi mumkin.

Bola uchun ota-onalar o'rnak bo'lishlari kerak. Bolalar biz, ota-onalar, amalda qanday qilib mehr-muhabbat, rahm-shafqat, e'tibor, qo'shnilarimizga bag'rikenglik ko'rsatayotganimizni, turli xil hayotiy vaziyatlarda qanday harakat qilishimiz kerakligini ko'rishlari kerak. Biz hammamiz kattamiz va har birimiz o'z farzandlarimizni o'ziga xos tarzda tarbiyalaymiz. Har kimning aytilmagan qoidalari bor, kimdir yaqinlari, do'stlari maslahatidan foydalanadi, ammo barchamiz esda tutishimiz kerak:

bola doimo tanqid qilinadi, u nafrat qilishni o'rganadi;

bola masxara qilinadi, u o'zini tutib oladi;

bola qo'llab-quvvatlanadi, u o'zini qadrlashni o'rganadi;

bola haqorat bilan o'sadi, u ayb bilan yashashni o'rganadi;

bola bag'rikenglikda o'sadi, u boshqalarni tushunishni o'rganadi;

bola halollikda o'sadi, u adolatli bo'lishni o'rganadi;

bola xavfsiz o'sadi, u odamlarga ishonishni o'rganadi;

bola dushmanlikda yashaydi, u tajovuzkorlikni o'rganadi;

bola tushunish va do'stona munosabatda yashaydi, u bu dunyoda sevgini topishni o'rganadi.

Inson hayotdan zavqlanib, erta bolalik davrida qiyinchiliklarga dadillik bilan bardosh bera oladi. Bolalar hamdard va ularni o'rab turgan hamma narsani qabul qiladilar va ularga erishish uchun juda ko'p narsalar mavjud. Odamlarga xushmuomala bo'lish uchun siz boshqalarni tushunishni, xushyoqishni ko'rsatishni, xatolaringizga halollik bilan iqror bo'lishni, mehnatsevar bo'lishni, atrofdagi tabiatning go'zalligidan hayratlanishni va unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni o'rganishingiz kerak. Albatta, kelajakdagi jamiyatdagi insonning barcha axloqiy fazilatlarini sanab o'tish qiyin, ammo asosiysi, bu fazilatlar oilada yotishi kerak.

Adabiyotlar ro'yxati

Derekleeva N.I. 1-11 sinflarda ota-onalar yig'ilishi. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 p.

Ota-onalar yig'ilishi: 5-sinf / Avt.-komp. O.V. Dyukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 p.