1. в древнерусском языке по своим основным грамматическим признакам были

ОТВЕТЫ

1. В древнерусском языке по своим основным грамматическим признакам были
противопоставлены имя и глагол, которые характеризовались своими, только им
присущими грамматическими категориями. В плане выражения для имени были
характерны категории рода, числа и падежа, для глагола – времени, вида, наклонения,
лица, числа, рода (иногда). Но у существительных, например, категория числа
характеризовала их количественную сторону, а у глаголов формы числа определялись
их синтаксической связью с субъектом действия. В плане содержания имена называли
предмет, признак, количество, а глаголы – действие, состояние как процесс.
К именам относились существительные и прилагательные, но разница между ними
была менее отчетливой, чем в современном русском языке. Числительного как особой
части речи с присущими ему грамматическими категориями еще не было, хотя уже
существовал класс слов с числовым значением. К именам примыкали местоимения.
Группе имен был противопоставлен глагол. Система глагольных форм древнерусского
языка сложна; при этом некоторые глагольные формы (супин, причастие), сохраняя ряд
глагольных категорий, морфологически и синтаксически сближались с именами, т.е.
представляли группу слов, переходных от глагола к именам.
Наконец, в древнерусском языке были и наречия, но их группа была очень
немногочисленной. Многие древние наречия позже утратились, появились новые на
базе разных частей речи.
2. Имена, глагол и наречие являлись в древнерусском языке знаменательными частями
речи. А в русском языке существительный, имя
прилагательное,числительное,местоимение,глагол,причастие,деепричастие и наречие.
3. . К служебным частям речи относились предлоги, союзы, частицы.
4. Не относились ни к знаменательным, ни к служебным частям речи междометия
5. К существительным в древнерусском языке, как и в современном русском,
относились слова с предметным значением, характеризующиеся грамматическими
категориями рода, числа и падежа.
Категория рода – это несловоизменительная грамматическая категория, которая
указывает на способность существительного сочетаться с определенными формами
зависимых слов.
Категория рода в древнерусском языке, включавшая различие существительных трех
родов, мужского, женского и среднего, была в целом такой же, как и теперь. Главным
выразителем категории рода является флексия. Лишь некоторые существительные
отличались по роду от современных эквивалентов. Так, слова ГЪРТАНЬ, БОЛЬ, РЫСЬ,
СТЕПЕНЬ, ПЕЧАТЬ в древнерусском языке относились к мужскому роду, а сейчас мы
относим их к женскому роду.
Категория рода в древнерусском языке, как и в современном русском,
реализовывалась в распределении существительных по трем родам, причем,
родовая принадлежность уже в праславянскую эпоху не имела жесткой соотнесенности
с лексическим значением слова (о.сл.*lěsъ, но о.сл.*rěka). Для древнерусского языка
характерна родовая синонимия, которая проявляется в большом числе случаев
«использования однокоренных синонимических образований, принадлежащих
различным грамматическим
родам»: затворъ – затвора, заставъ – застава, оградъ – ограда, отрадъ – отрада, подъпоръ
– подъпора, присягъ – присяга и др. В современном русском языке такие примеры
единичны (проток – протока, соусник – соусница).
По происхождению категория рода связана с понятием реального пола,
в соответствии с чем к мужскому роду относятся существительные, обозначающие лицо
мужского пола, к женскому роду – женского пола.
Иной характер имеет эволюция категории среднего рода. Круг этих Существительных в
начальный период древнерусского языка был значительно шире, чем в современном
языке. Во-первых, к среднему родуотносились образования с суффиксами -ушк-, -ишк-, -
онк-, на что указывают примеры из текстов XVI-XVII вв. типа купчишко пришло, на мое
дворишко, дочеришко свое. В современном русском языке это существительные
мужского или женского рода. Во-вторых, в древнерусском языке существовала большая
группа бессуффиксных существительных среднего рода типа право, лево, сухо, красно,
мало, ровно, светло, на что указывает их употребление в пословицах типа Полюби-ка нас
в черне, а в беле и всяк полюбит; От красна до черна недалече; Молодо – зелено; а также в
древних текстах: износящеиспогребовъ меды господьскые и пьяху до великого пьяна
(Моск.лет.свод, конец XV); чтоб … над домишком моим какова худа не учинила
(Моск.дел. и быт. письм., XVII). С точки зрения В.М.Маркова, в современном русском
языке они сохраняются лишь в наречиях типа справа, слева, досуха, докрасна, вмале,
поровну, засветло, которые возникли в результате адвербиализации исконных
сочетаний существительного с предлогом.
Категория числа в древнерусском языке характеризовалась не двумя, а тремя формами:
единственного, множественного и двойственного числа. (указание на большее, чем два,
число предметов). Таким образом, при наличии двойственного числа говорящий
противопоставляет один предмет
двум предметам, а два предмета – их множеству, т.е. сохраняется представление о
конкретной множественности (1 – это не то, что 2, а тем более не то, что много, т.е.
больше 2). Мышление человека развивается по пути от конкретного к абстрактному:
вот почему в современных языках существует только единственное и множественное
число (противопоставление одного предмета любому абстрактному множеству).
В разные периоды исторического развития двойственное число представлено в
большинстве языков мира (индоевропейских, семито- хамитских, тюркских, финно-
угорских, палеоазиатских, австронезийских, африканских, индейских). В отличие от
других языков, именно в истории индоевропейских существование двойственного числа
получает сакральное истолкование: образование пантеона парных божеств и
близнечного культа.
Эта старая и.е. идеология дольше всего сохраняется у балтов и славян и после
христианизации проявляется в трансформации языческого культа в традицию двух
святых. Именно этим ученые объясняют длительное существование двойственного
числа в славянских языках.
Категория падежа выражается в системе противопоставленных друг другу рядов форм,
обозначающих отношение имени к другому слову в составе словосочетания или
предложения, то есть это система значений, реализуемых на синтаксическом уровне.
Категория падежа представлена семью формами: именительный, родительный,
дательный, винительный, творительный, местный и звательный падежи. Звательный
падеж (вокатив) обозначает лицо или предмет, к которому обращаются с речью, и
используется только в функции обращения: поидикняжесъ нами в дань (ПВЛ, нач.XII),
О Бояне, соловіюстараго времени! (Слово о полку Игор., XII). Вследствие этого, в
отличие от других падежных форм, вокатив отношений в предложении, историками
языка слабость, двойственность его положения вокатива среди других падежных форм.