1. Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq tushunchasi va predmeti. Qiyosiy konstitutsiyaviy huquqni o'rganish maqsadi, vazifalari va usullari

1. Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq tushunchasi va predmeti
"Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq" iborasi bir nechta tarkibiy qismlardan iborat: huquq, uning xususiyatlari (konstitutsiyaviy) va bilishning dastlabki usuli - taqqoslash (taqqoslash asosida navbatdagi o'rganish rivojlanadi). Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq amaldagi huquqning bir bo'lagi ya'ni, masalan, fuqarolik yoki jinoyat qonunchiligiga o'xshash huquqiy normalar tizimi emas. Huquqning bunday sohasi yo'q. Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq - bu konstitutsiyaviy huquq fanining ajralmas qismi bo'lgan, ammo o'ziga xos mazmuni va o'rganish uslubiga ega bo'lgan, shuningdek yuridik oliy ta'lim muassasalarida maxsus o'quv fani sifatida o'qitiladigan fan.

Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq qaysi jihatdan ko'rib chiqilishidan qat'iy nazar, asosiy tushunchalar sifatida konstitutsiya, konstitutsiyaviy huquq, konstitutsiyaviy huquqiy norma, konstitutsiyaviy huquqiy institut, konstitutsiyaviy huquqiy (yuridik) fakt, konstitutsiyaviy huquqiy amaliyot qo'llaniladi. Bunga boshqa kontseptsiyalar: konstitutsionalizm, konstitutsiyaviy mafkura, konstitutsiyaviy huquqiy ong va hk.

Qiyosiy konstitutsiyaviy huquq muammosiga u yoki bu hajmda yuridik bo'lmagan yoki huquqiy xarakterdagi turli xil gumanitar fanlar, davlat va huquq nazariyasi, xorijiy davlatlarning davlat va huquq tarixi, jamoat, davlat, konstitutsiyaviy huquq kurslari, хorijiy davlatlarning konstitutsiyaviy huquqi "Konstitutsiyaviy huquq va siyosiy institutlar" (Frantsiya), "Konstitutsiyaviy va ma'muriy huquq" (Buyuk Britaniya), qiyosiy davlatshunoslik bo'yicha maxsus kurs va boshqalarda to'xtalib o'tilgan.

Amaldagi konstitutsiyaviy qonun turli ijtimoiy va davlat tuzumlari sharoitida turli mamlakatlarda fanning mazmuni va konstitutsiyaviy huquqning ta'lim jarayoni bir xil emas. Musulmon huquqining ko'plab institutlari (masalan, Xalifalik, Imomat, Ash-Shura, Zakot va boshqalar) na totalitar sotsializm, na zamonaviy sotsial-demokratik kapitalizm mamlakatlari hisoblanadi. Kommunistik partiyaning etakchi roli printsipi mamlakatlarning aksariyat qismida mavjud emas va hokazo. Monarxiya boshqaruv shakli (Ispaniya, Yaponiya, Saudiya Arabistoni va boshqalar) huzuridagi institutlar respublika tuzumiga qaraganda boshqacha tarkibga ega. Federal shtatlarning (masalan, Germaniya yoki Braziliya), hududiy avtonomiyalarga ega bo'lgan mamlakatlarning (masalan, Buyuk Britaniya yoki Ukraina) konstitutsiyaviy qonuni o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Zamonaviy konstitutsiya huquq fanidagi bunday tadqiqotlar asosida (bu qiyosiy konstitutsiyaviy huquqqa ham tegishli) tadqiqotning ikkita asosiy yo'nalishi rivojlandi: liberal (lotincha libertum - erkinlik so'zidan olingan) va radikal (radikal - ildiz so'zidan olingan).

Liberal tendentsiya turli mamlakatlar, jumladan, post-sotsialistik davlatlar olimlarining asarlari bilan ifodalanadi. Ularning birinchisiga rioya qilgan olimlar qiyosiy tadqiqotlar davomida umuminsoniy qadriyatlarga asoslanadi. Ularning fikricha, konstitutsiya - bu ijtimoiy shartnomaning bir turi, konstitutsiyaviy huquq esa - aholining turli guruhlari o'rtasida boshqariluvchilik va boshqaruvchilik qilish o'rtasidagi ijtimoiy murosaning ifodasidir.

Radikal yo'nalish marksistik-lenincha yondashuvlardan foydalangan holda, inqilobiy demokratlar deb nomlangan asarlar, ba'zi bir musulmon fundamentalizm guruhlari asarlarida keltirilgan. Ushbu yo'nalishga tegishli bo'lgan mualliflar konstitutsiyaviy huquqni sinfiy kurash (yoki "kofirlar" ga qarshi kurash) nuqtai nazaridan maxsus guruh (shu jumladan, isyonkor ziyolilar, kambag'al dehqonlar yoki aholining deklaratsiyalangan qatlamlari) qo'lidagi qurol sifatida ko'rib chiqadilar. eski tartibni zo'ravonlik bilan ag'darish, yangi tartib o'rnatish. Ko'pincha ular turli talqinlarda ma'lum bir sinf diktaturasi, antagonistik sinflarning vaqtinchalik bloki (inqilobiy demokratlar) yoki aholining boshqa qatlami haqidagi tezisni himoya qiladilar (masalan, "ilg'or kurashchilar" guruhi).

Hozirgi kunda konstitutsiyaviy huquq fani va qiyosiy tadqiqotlarda oltita ilmiy maktab mavjud: yuridik, siyosatshunoslik, ijtimoiy-huquqiy, marksistik va dinshunoslik. Institutsionalizm siyosatshunoslik maktabini sotsiologiya elementlari bilan tutashtirish oraliq pozitsiyani egallaydi.

Huquqshunoslik maktabi (U. Bedjgot, Buyuk Britaniyada A. Dicey, Frantsiyada JP Esmen, Germaniyada V. Laband va G. Jellinek, AQShda U. Uillobi, rus advokati F. F.Kokoshkin, keyinchalik - avstriyalik muallif G. Kelsen) 20-asrning 20-yillariga qadar dastlab aniqlovchi, so'ngra sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning tarafdorlari (shu jumladan qiyosiy tadqiqotlarda) asosan davlat va uning organlari to'g'risidagi normativ hujjatlarni, inson huquqlarini o'rganishga e'tibor berishdi (ular ushbu maktab ta'sirining so'nggi davrlarida inson huquqlari bilan shug'ullanishgan). shu jumladan qiyosiy konstitutsiyaviy va huquqiy tadqiqotlarga.Yigirmanchi asrning o'rtalarida siyosatshunoslik maktabida g'alaba qozondi va hozirda bu yondashuv, ayniqsa, frantsuz adabiyotida keng tarqaldi (J. Bordo, M. Duvershet, F. Ardant, J. va J.E. Jikkeli va boshqalar). Konstitutsiyalar va konstitutsiyaviy qonunlarga ijtimoiy-siyosiy baho berishning boshlanishi marksizm (keyinchalik - marksizm-leninizm) tomonidan qo'yilgan edi, ammo u bu muammolarni sinfiy kurash va u yoki bu sinf diktaturasi nuqtai nazaridan bir tomonlama ko'rib chiqdi. Zamonaviy siyosatshunoslik maktabi liberal yo'nalishga tegishli (totalitar sotsializm mamlakatlarida huquqiy siyosatshunoslikda boshqa yondashuvlar mavjud). Uning tarafdorlari qonun ustuvorligi bilan taqqoslashga e'tibor bermaydilar (ba'zida ular bunga ehtiyojni rad etishadi), balki hokimiyat, siyosiy institutlar va siyosiy rejim masalalari bilan taqqoslashga e'tibor berishadi. Uning tarafdorlari tomonidan nashr etilgan darsliklar "Konstitutsiyaviy huquq va siyosiy institutlar" deb nomlangan.

So'nggi o'n yilliklarda, ayniqsa post-sotsialistik mamlakatlarda (ularda marksizm ta'siri izsiz yo'qolmadi, ammo shu bilan birga, tadqiqotchilar qiyosiy konstitutsiyaviy huquq muammolariga munosib yondoshgan huquqshunos bo'lib qolmoqdalar). Bu esa shu davrda ijtimoiy-huquqiy maktab rivojlanganligini ko'rsatadi. Uning tarafdorlari ijtimoiy va huquqiy yondashuvlarni izchil shaklda amalga oshirishga, ijtimoiy tahlilni yuridik fan bilan birlashtirishga intiladilar, hech qachon huquqiy normalarni o'rganishdan va ularga ijtimoiy-siyosiy baho berishdan voz kechmaydilar.

Dinshunoslik maktabi alohida o'rin tutadi. Uning tarafdorlari qarashlarining o'ta xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Uning musulmon radikalizmi (Eron, Saudiya Arabistoni va boshqalar) mamlakatlaridagi o'ng qanoti maxsus diniy talqinda radikal yo'nalish bilan birlashadi, ammo tarafdorlarining ma'lum qismi G'arb g'oyalari ta'sirida liberal qarashlarni bildiradi. Bu katolik universitetlarining huquqiy tadqiqotchilariga ham tegishli.

Ushbu maktab asosan musulmon huquqshunoslarning asarlari bilan ifodalanadi. Uning radikal tarafdorlari asarlari xalifalik yoki imomat g'oyalari bilan "eng adolatli hukumat" singari, payg'ambar Muhammad SAV va uning o'rnini egallagan to'rtta "solih" xalifalar davrida bo'lgan g'oyalarga o'xshashdir. Ushbu maktabning vakillarining ta'kidlanishicha, Ollohga bo'lgan universal suverenitet, saylovlar va parlamentning foydaliligini inkor etadi, uning o'rnini ash-sho'ro (monarx tomonidan tayinlangan obro'li musulmonlar orasidan monarxga maslahat kengashi) bilan almashtirish taklif etiladi. Siyosiy partiyalarning zarari, erkaklar va ayollar huquqlari tengsizligi to'g'risida, shariat tamoyillarini qonunda qo'llash zarurati to'g'risida qayd etiladi. Bunda inson huquqlariga emas, balki uning Alloh va Ummat oldidagi burchlariga ahamiyat beriladi.

Institutsionalizm maktabi 20-asrning birinchi va ikkinchi o'n yilligida Frantsiyada paydo bo'ldi. Uning asoschisi Marcel Orion. U konstitutsiyaviy huquqni nafaqat davlat, balki jamiyatdagi turli institutlar yaratadi, deb hisoblagan. Ular orasida M. Oriu oila, maktab, kasaba uyushmalari, cherkov va boshqalarni nomlagan. va ular bilan teng ravishda, davlat. Ushbu maktab hozirda sezilarli ta'sirga ega emas.