1. Предмет и задачи истории педагогики как науки и учебной дисциплины

История педагогики как наука и учебный предмет. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Центральной Азии с древнейших времен до VII в.

1. Предмет и задачи истории педагогики как науки и учебной дисциплины

Школа и педагогика прошли многовековой исторический путь. На этом пути педагогика постепенно из суммы идей и концепций превращалась в науку. Предмет истории педагогики - процесс развития воспитания, школы и педагогических теорий с древнейших времен до наших дней.

Источниками истории педагогики являются археологические раскопки, рукописи, фольклор, литературные памятники, документация, постановления правительства, художественная литература, мемуары, труды по гражданской истории, истории философии, истории культуры и религии, трактаты мыслителей Востока и Запада и т.д.
Задачи истории педагогики: «… одна из задач построения подлинно независимого Узбекистана - возрождение духовности и нравственности, бережное отношение к культурному наследию народов» (И.А.Каримов).
Задачи истории педагогики: формирование общей и педагогической культуры содействует развитию национального самосознания, мировоззрения и педагогического профессионализма, учит анализировать, выявлять из истории все лучшее и внедрять в практику и теорию учебно-воспитательной деятельности. История образования и педагогики делится на части: 1. История образования и педагогики народов Узбекистана с древнейших времен до провозглашения независимости Республики Узбекистан (1991 г.). 2. Развитие педагогической мысли и системы образования в Республике Узбекистан после провозглашения государственной независимости (с 31.08.91 г. до настоящего времени). 3. Обзор развития педагогической науки в мире (с древнейших времен до настоящего времени).
2. Воспитание в первобытном обществе
Изучение воспитания в первобытном обществе сопряжено со сложностями в силу отсутствия серьезных письменных свидетельств. Картину зарождения воспитания помогает восстановить изучение памятников материальной и духовной культуры, языка, фольклора. Зарождение воспитания как особого вида человеческой деятельности относится к периоду, когда на Земле появился человек современного физического типа (40-35 тыс. лет назад). Основным условием возникновения воспитания была трудовая деятельность первобытных людей, направленная на удовлетворение естественных потребностей (выживания, размножения, добывания пищи). Эпоха первобытного строя охватывает приблизительно 700 тыс. лет и закончился 100 тыс. лет назад. Схема периодизации древнего общества.
Свидетельства прошлого указывают, что с середины I тысячелетия до н.э. у племен, обитавших в Мавераннахре - Междуречье Амударьи и Сырдарьи, значительная часть которого сейчас занята Узбекистаном, произошло разложение родового строя и образование крупных рабовладельческих государств. Обилие тепла, плодородные земли способствовали развитию земледелия, основанного на орошении. Эти государства: Согдиана, Бактрия, Хорезм, Маргиана - имели широкие связи с народами, жившими на соседних территориях: на севере - с тюркоязычными кочевниками-скотоводами, на юге - с ираноязычными оседлыми. Согласно древним источникам в Средней Азии (Бактрия, Согда и Хорезм) до прихода арабов существовала местная письменность. На базе арамейской письменности возникло хорезмийское и согдийское письмо, на основе которого было создано древнетюркское руническое письмо. В Бактрии, Согде и Хорезме было много образованных людей, которые знали календари поливов и посевов, технику строительства каналов, сельхозкалендари. В Согдиане начинали учить письму и арифметике с 5 лет. В каждом городе были школы. Образовательные учреждения впитали традиции патриархально-семейного, ремесленного воспитания и ученичества. Основная форма обучения: устоз-шогирд (мастер-ученик). Мастер обучал ремеслу, чтению, письму, арифметике и обязан был устроить своего ученика на работу. Обучение было платным. Основной метод воспитания у мастера, как и в семье - пример старших. Целью обучения была подготовка к профессии, которой традиционно занимались члены семьи. Семья - первичное звено обучения. Свою профессию передавали детям жрецы, музыканты, ремесленники и т.д. В древнем Мерве (V в.) юношей обучали военному искусству. Дидактическое наставление «Ойинома» ставило задачу - готовить воинов стойких и закаленных. Ойинома - содержание военно-физического воспитания: бег, прыжки, метание диска и копья, стрельба из лука, борьба, рукопашный бой, плавание.
Народная педагогика - это мысли людей по различным вопросам воспитания, которые сохранялись в устном виде и передавались в традициях, обычаях, обрядах, ритуалах, играх, фольклоре и т.д. Закрепляя сложившиеся традиции, народная педагогика проявлялась в материальных законах и обычаях. Узбекская народная педагогика впитала в себя вековые обычаи по воспитанию детей. Узбекский народ создал эпические поэмы, разнообразные сказки, песни, пословицы и поговорки, загадки и притчи, имеющие непреходящее познавательное и воспитательное значение. Свое отношение к роли воспитания народ выразил в пословице: «Дитя - драгоценность, но большая драгоценность - это воспитание». Тематика узбекских пословиц многообразна. Большинство пословиц - это кодекс народной педагогики. В них заключены неписанные законы и правила взаимоотношения людей, педагогические нормы общежития, понятия человека о добре и зле, трудолюбии, методах и средствах воспитания, обучения и т.д. Весьма многочисленны узбекские народные песни, обладающие педагогическим содержанием, например, «Ёр-ёр» (свадебная песня, исполняемая хором, «Лапар», «Улан», «Лирик терма», «Хуш келибсиз» и др. В народной педагогике песни всегда были важным средством воспитания. Стремление народа воспитать гармоничную, физически сильную и здоровую личность, приводило к созданию различных форм физических упражнений в виде игр. Можно перечислить множество игр, которые дошли к нам с древнейших времен («Кураш», «Олчин уйин», «Конные игры» и др.). Важным средством игрового состязательного общения были загадки, которые занимали почетное место в устном народном творчестве. Загадки и поныне живут в народе не только как вид и средство развлечения, но и как своеобразная школа воспитания, развития детской сообразительности, смекалки. Особое место в народной педагогике занимает народный эпос - достаны. В них находят свое отражение нравственные и этические идеи: трудолюбие; прочное единство людей; совместное, согласное ведение хозяйства; гуманизм; уважительное отношение к старшим, женщинам; забота о малолетних детях; человечность; правдивость; отвага; беспощадность к врагам.
Демократические идеи, нашедшие свое отражение в памятниках народной педагогики представляют собой почву, на которой выросли многие положения научной педагогики и, в частности, оказали положительное влияние на мировоззрение выдающихся представителей узбекской педагогической мысли, современных педагогов. Все они с молоком матери впитали в себя определенную сумму народных обычаев, идей, взглядов, которые впоследствии легли в основу их педагогических воззрений.