1. O’rta osiyoga kapitalistik ishlab chiqarishni kirib kelishi

Mavźu:O’rta Osiyo ekonomikasini kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlariga tortilishi va milliy burjuaziyasining paydo bo’lishi.
Reja:
1.O’rta osiyoga kapitalistik ishlab chiqarishni kirib kelishi.
2.Milliy burjuaziyaning paydo bo’lishi.
3.Milliy hududiy chegaralanish.
1.XIX asr o'rtalarida. Marksizm vujudga keldi, uning ajralmas qismi tarix falsafasi - tarixiy materializm edi. Tarixiy materializm - marksistik sotsiologik nazariya - jamiyat faoliyati va rivojlanishining umumiy va xususiy qonuniyatlari haqidagi fan.
K. Marksga (1818-1883) jamiyat haqidagi qarashlarida idealistik pozitsiyalar ustunlik qildi. U birinchi marta ijtimoiy jarayonlarni tushuntirishda materialistik tamoyilni izchillik bilan qoʻlladi.Uning taʼlimotida asosiy narsa ijtimoiy borliqni birlamchi, ijtimoiy ongni esa ikkinchi darajali, hosila deb eʼtirof etish edi.
Ijtimoiy borliq - bu shaxs va hatto butun jamiyatning irodasi va ongiga bog'liq bo'lmagan moddiy ijtimoiy jarayonlar yig'indisidir.
Bu erda mantiq shunday. Jamiyatning asosiy muammosi hayot vositalarini (oziq-ovqat, uy-joy va boshqalar) ishlab chiqarishdir. Bu ishlab chiqarish har doim asboblar yordamida amalga oshiriladi. Ayrim mehnat ob'ektlari ham ishtirok etadi.
Tarixning har bir oziga xos bosqichida ishlab chiqaruvchi kuchlar malum bir rivojlanish darajasiga ega bo`ladi.Va ular muayyan ishlab chiqarish munosabatlarini belgilaydi (belgilaydi).
Demak, tirikchilik vositalarini ishlab chiqarish jarayonida odamlar o'rtasidagi munosabatlar o'zboshimchalik bilan tanlanmaydi, balki ishlab chiqaruvchi kuchlarning tabiatiga bog'liqdir.
Xususan, ming yillar davomida ularning rivojlanishining ancha past darajasi, yakka tartibda foydalanishga imkon beradigan asboblarning texnik darajasi xususiy mulkning (turli shakllarda) hukmronligiga olib keldi.
2.19-asrda ishlab chiqaruvchi kuchlar sifat jihatidan boshqacha tus oldi. Texnologik inqilob mashinalardan ommaviy foydalanishga sabab bo'ldi. Ulardan foydalanish faqat birgalikda, jamoaviy sa'y-harakatlar bilan mumkin edi. Ishlab chiqarish bevosita ijtimoiy xususiyat kasb etdi. Natijada, ishlab chiqarishning ijtimoiy xarakteri bilan o'zlashtirishning xususiy shakli o'rtasidagi ziddiyatni hal qilish uchun mulkchilik ham umumiy bo'lishi kerak edi.Marksning fikricha, siyosat, mafkura va ijtimoiy ongning boshqa shakllari (ustqurma) hosiladir. Ular ishlab chiqarish munosabatlarini aks ettiradi.
Tarixiy taraqqiyotning ma’lum darajasida bo‘lgan, o‘ziga xos xususiyatga ega bo‘lgan jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya deyiladi. Bu marksizm sotsiologiyasining markaziy kategoriyasidir.
Jamiyat bir qancha shakllanishlarni boshidan kechirdi: asl, quldorlik, feodal, burjua.
Ikkinchisi kommunistik formatsiyaga o'tish uchun zarur shart-sharoitlarni (moddiy, ijtimoiy, ma'naviy) yaratadi. Ishlab chiqarish usuli ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining dialektik birligi sifatida shakllanishning o'zagi bo'lganligi sababli, marksizmda insoniyat tarixining bosqichlari ko'pincha formatsiya emas, balki ishlab chiqarish usuli deb ataladi.
Marksizm jamiyat taraqqiyotini bir ishlab chiqarish usulini boshqa, yuqori turuvchi ishlab chiqarish usuli bilan almashtirishning tabiiy-tarixiy jarayoni deb hisoblaydi. Marksizm asoschisi uning atrofida idealizm hukmronlik qilganligi sababli, tarix taraqqiyotining moddiy omillariga e'tibor qaratishi kerak edi. Bu esa marksizmni tarixning subyektiv omilini e’tiborsiz qoldiradigan “iqtisodiy determinizm”da ayblash imkonini berdi.
F.Engels umrining so‘nggi yillarida bu kamchilikni tuzatishga harakat qildi. V.I.Lenin subyektiv omil roliga alohida ahamiyat berdi. Marksizm sinfiy kurashni tarixning asosiy harakatlantiruvchi kuchi deb hisoblaydi.
Ijtimoiy inqiloblar jarayonida bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya boshqasi bilan almashtiriladi. Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi ziddiyat inqiloblar ishtirokchisi bo'lgan muayyan ijtimoiy guruhlar, antagonistik sinflarning to'qnashuvida namoyon bo'ladi.
Sinflarning o'zi ishlab chiqarish vositalariga bo'lgan munosabat asosida shakllanadi.
Demak, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi tabiiy-tarixiy jarayondagi harakatni quyidagi qonunlarda ifodalangan obyektiv tendentsiyalarni tan olishga asoslanadi:
Ishlab chiqarish munosabatlarining ishlab chiqaruvchi kuchlarning tabiati va rivojlanish darajasiga muvofiqligi;
Yuqori tuzilmaning asosi va ikkilamchi tabiati ustuvorligi;sinfiy kurash va ijtimoiy inqiloblar;Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o'zgarishi orqali insoniyatning tabiiy va tarixiy rivojlanishi.topilmalar
3.Proletariat g‘alabasidan keyin jamoat mulki ishlab chiqarish vositalariga nisbatan hammani bir xil holatga qo‘yadi va shuning uchun jamiyatdagi sinfiy bo‘linishning yo‘qolishiga, antagonizmning barham topishiga olib keladi.
K.Marksning ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi va sotsiologik kontseptsiyasidagi eng katta kamchilik shundaki, u proletariatdan tashqari jamiyatning barcha sinf va qatlamlari uchun tarixiy kelajak huquqini tan olishdan bosh tortdi.Marksizm 150 yil davomida duch kelgan kamchiliklar va tanqidlarga qaramay, u insoniyat ijtimoiy tafakkurining rivojlanishiga ko'proq ta'sir ko'rsatdi.
Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchasi(iqtisodiy jamiyat) bunday shakllanishning o'ziga xos turlarini o'rganish asosida shakllantirilishi mumkin: qadimgi va kapitalistik. Bularni tushunishda Marks, Veber (protestant axloqining kapitalizm rivojlanishidagi roli) va boshqa olimlar muhim rol o‘ynagan.
Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishga quyidagilar kiradi: 1) bozor-ommaviy iste'molning demo-ijtimoiy hamjamiyati ( boshlang'ich tizim); 2) dinamik rivojlanayotgan bozor iqtisodiyoti, iqtisodiy ekspluatatsiya va boshqalar ( Asosiy tizim); 3) demokratik huquqiy davlat, siyosiy partiyalar, cherkov, san'at, erkin ommaviy axborot vositalari va boshqalar ( yordamchi tizimi). Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya maqsadli faoliyat, iqtisodiy manfaatlarning ustuvorligi, foyda olishga qaratilganligi bilan ajralib turadi.
Xususiy mulk va Rim huquqi tushunchasi G'arb (bozor) jamiyatlarini sharqiy (rejali) jamiyatlardan ajratib turadi, ularda xususiy mulk, xususiy huquq va demokratiya instituti mavjud emas. Demokratik (bozor) davlat birinchi navbatda bozor tabaqalarining manfaatlarini ifodalaydi. Uning asosini teng siyosiy, harbiy va boshqa huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan, hokimiyatni saylovlar va munitsipal o'zini o'zi boshqarish orqali nazorat qiluvchi erkin fuqarolar tashkil qiladi.
Demokratik huquq xususiy mulk va bozor munosabatlarining huquqiy shaklidir. Xususiy huquq va hokimiyatga tayanmasdan, bozor asosi ishlamaydi. Protestant cherkovi, pravoslavlardan farqli o'laroq, kapitalistik ishlab chiqarish usulining ruhiy asosiga aylanadi. Buni M.Veber “Protestant axloqi va kapitalizm ruhi” asarida ko‘rsatgan. Burjua san'ati o'z asarlarida burjua borligini tushunadi va tasavvur qiladi.
Iqtisodiy jamiyat fuqarolarining shaxsiy hayoti bozor asosi bilan tashkil etilgan institutsional tizim sifatida ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaga qarshi turuvchi fuqarolik jamiyatiga tashkil topadi. Bu jamoa qisman iqtisodiy jamiyatning yordamchi, asosiy va demosotsial quyi tizimlariga kiradi va shu ma'noda ierarxik shakllanishni ifodalaydi. Fuqarolik jamiyati (jamoa) tushunchasi 17-asrda Gobbs va Lokk asarlarida paydo boʻlgan, Russo, Monteskye, Viko, Kant, Gegel va boshqa mutafakkirlarning asarlarida rivojlangan. Bu nom oldi fuqarolik Undan farqli o'laroq sinf jamiyatlar mavzular feodalizm davrida. Marks fuqarolik jamiyati bilan birga ko'rib chiqdi burjua davlati, ustki tuzilmaning bir qismi sifatida va inqilobiy proletariat ham burjua fuqarolik jamiyatining, ham liberal davlatning qabri qazuvchisi hisoblangan. Buning o'rniga kommunistik o'zini o'zi boshqarish paydo bo'lishi kerak.
Shunday qilib, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchasi Spenserning sanoat jamiyati, Marks ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyasi va Parsons ijtimoiy tizimining sintezidir. U siyosiy, monopoliyaga asoslangandan ko'ra, tirik tabiatning raqobatga asoslangan rivojlanish qonuniyatlariga ko'proq mos keladi. Ijtimoiy raqobatda g'alabani erkin, intellektual, tashabbuskor, tashkilotchi, o'z-o'zini rivojlantiruvchi jamoa qo'lga kiritadi, buning uchun an'anaviylikni zamonaviylik uchun, zamonaviylikni postmodernlik uchun dialektik rad etish organikdir.
Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya (1) qadimgi, agrar-bozor (Qadimgi Yunoniston va Rim) va (2) kapitalistik (sanoat-bozor) shaklida ma'lum. Ikkinchi ijtimoiy formatsiya feodal Yevropa sharoitida birinchisining qoldiqlaridan vujudga kelgan.
Qadimgi shakllanish (1) Osiyodan kechroq, miloddan avvalgi 8-asrda paydo bo'lgan. e.; 2) qulay geografik sharoitda yashovchi ayrim ibtidoiy jamoa jamiyatlaridan; (3) Osiyo jamiyatlari ta'sirida; (4) shuningdek, texnik inqilob, temir asboblar ixtirosi va urush. Qulay geografik, demografik va sub'ektiv (ruhiy, intellektual) sharoitlar mavjud bo'lgandagina ibtidoiy jamoa shakllanishining qadimgi shaklga o'tishiga yangi vositalar sabab bo'ldi. Bunday sharoitlar qadimgi Yunonistonda, keyin esa Rimda hukmronlik qilgan.
Ushbu jarayonlar natijasida qadimgi jamoa erkin xususiy er egalari-oilalar, osiyolikdan sezilarli darajada farq qiladi. Antik siyosatlar - veche yig'ilishi va saylov hokimiyati qadimgi demokratik davlatning ikki qutbini tashkil etgan davlatlar paydo bo'ldi. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishining belgisi sifatida miloddan avvalgi 8-7-asrlar oxirida tangalarning paydo bo'lishi deb hisoblash mumkin. e. Qadimgi jamiyatlar ko'plab ibtidoiy jamoa va osiyo jamiyatlari bilan o'ralgan bo'lib, ular bilan murakkab munosabatlarda bo'lgan.
Yunon siyosatida aholi sonining koʻpayishi, ortiqcha aholining mustamlakalarga olib ketilishi, savdoning rivojlanishi oila xoʻjaligini tovar-pul xoʻjaligiga aylantirdi. Savdo tezda Gretsiya iqtisodiyotining etakchi tarmog'iga aylandi. Xususiy ishlab chiqaruvchilar va savdogarlarning ijtimoiy sinfi yetakchiga aylandi; uning manfaatlari antik siyosatning rivojlanishini belgilay boshladi. Qadimgi aristokratiyaning tanazzulga uchrashi, qabilaviy tuzumga asoslangan. Ortiqcha aholi nafaqat mustamlakalarga jo'natilgan, balki doimiy armiyaga ham jalb qilingan (masalan, Aleksandr Makedonskiyning otasi Filipp bilan). Armiya “ishlab chiqarish”ning yetakchi quroli – qullarni, pul va mollarni talon-taroj qilish bo‘ldi. Qadimgi Yunonistonning ibtidoiy jamoa tizimi qadimgi (iqtisodiy) shakllanishga aylandi.
Boshlang'ich antik tizim tizimini qulay geografik sharoitlarda (dengiz, iqlim, quruqlik) boqish mumkin boʻlgan erkin yunon yoki italyan jamiyati aʼzolari oilalari tashkil topgan. Ular o'z ehtiyojlarini o'zlarining iqtisodiyoti va boshqa oilalar va jamoalar bilan tovar ayirboshlash orqali qondirdilar. Qadimgi demosotsial jamoa qul egalari, erkin jamoa a'zolari va qullardan iborat edi.
Asosiy antik shakllanish tizimi xususiy mulk xoʻjaligi, ishlab chiqaruvchi kuchlar (yer, mehnat qurollari, chorva mollari, qullar, erkin jamoa aʼzolari) va bozor (tovar) munosabatlarining birligi edi. Osiyo tuzilmalarida bozor guruhi hokimiyat ierarxiyasiga tajovuz qilgani uchun boyib ketganda, boshqa ijtimoiy va institutsional guruhlar tomonidan rad etildi. Evropa jamiyatlarida vaziyatlarning tasodifiy qo'shilishi tufayli savdo va hunarmandlar sinfi, keyin esa burjua o'zlarining maqsadli oqilona bozor faoliyati turini butun jamiyat uchun asos qilib qo'ydi. XVI asrdayoq Yevropa jamiyati iqtisodiyot tipidagi kapitalistik holatga keldi.
Yordamchi qadimgi jamiyat tizimi quyidagilardan iborat edi: demokratik davlat (hukmron elita, hokimiyat tarmoqlari, byurokratiya, huquq va boshqalar), siyosiy partiyalar, jamoa o'zini o'zi boshqarish; qadimgi jamiyatning ilohiy kelib chiqishini ta'kidlagan din (ruhoniylar); qadimiy tsivilizatsiyani asoslagan va yuksaltirgan qadimiy san'at (qo'shiqlar, raqslar, rasm, musiqa,adabiyot, me'morchilik va boshqalar).
Qadimgi jamiyat ijtimoiy tizimning barcha tizimlarida fuqarolarning demo-ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va diniy havaskor tashkilotlari majmuini ifodalovchi fuqarolik edi. Ular so'z erkinligi, axborot olish, erkin chiqish va kirish huquqi va boshqa fuqarolik huquqlariga ega edi. Fuqarolik jamiyati an'anaviy Sharqqa tanish bo'lmagan shaxs ozodligining dalilidir. Bu jamiyatning demografik sohasining sifatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan shaxslarning g'ayrati, tashabbuskorligi va tashabbuskorligini ochib berish uchun qo'shimcha imkoniyatlarni ochib berdi: u boylar, boylar va kambag'allarning iqtisodiy sinflari tomonidan shakllantirildi. Ular o'rtasidagi kurash bu jamiyat taraqqiyotining manbai bo'ldi.
Qadimgi shakllanishning asl, asosiy va yordamchi tizimlari dialektikasi uning rivojlanishini belgilab berdi. Moddiy ne'matlar ishlab chiqarishning ko'payishi aholi sonining ko'payishiga olib keldi. Bozor asosining rivojlanishi boylikning o'sishiga va uning ijtimoiy tabaqalar o'rtasida taqsimlanishiga ta'sir ko'rsatdi. siyosiy, qonuniy, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning diniy, badiiy sohalari tartibni saqlashni, mulkdorlar va fuqarolar faoliyatini huquqiy tartibga solishni ta'minladi, tovar xo'jaligini g'oyaviy jihatdan asosladi. Mustaqilligi tufayli tovar jamiyatining asosiga ta'sir ko'rsatdi, rivojlanishini sekinlashtirdi yoki tezlashtirdi. Masalan, Yevropadagi reformatsiya mehnatning yangi diniy-axloqiy motivlarini va protestantizm axloqini vujudga keltirdi, undan zamonaviy kapitalizm vujudga keldi.
Feodal (aralash) jamiyatda antik davr qoldiqlaridan asta-sekin liberal-kapitalistik tuzum asoslari vujudga keladi. Liberal-kapitalistik dunyoqarash paydo bo'ladi, burjuaziya ruhi: ratsionallik, kasbiy burch, boylikka intilish va protestant axloqining boshqa elementlari. Maks Veber burjua ongini hisobga olgan Marksning iqtisodiy materializmini tanqid qildi ustki tuzilma stixiyali shakllangan bozor va iqtisodiy negiz ustida. Weberning so'zlariga ko'ra, birinchi bo'lib paydo bo'ladi yolg'iz burjua avantyuristlari va kapitalistik fermer xo'jaliklari boshqa tadbirkorlarga ta'sir qiladi. Keyin ular bo'ladi katta iqtisodiy tizimda va nokapitalistlardan kapitalistlarni shakllantiradi. Bir vaqtning o'zida individualistik protestant sivilizatsiyasi uning alohida vakillari, institutlari, turmush tarzi shaklida vujudga keladi. U jamiyatning bozor-iqtisodiy va demokratik tizimlarining manbasiga ham aylanadi.
Liberal-kapitalistik (fuqarolik) jamiyati 18-asrda vujudga keldi. Veber Marksga ergashib, u bir qator omillar: eksperimental fan, ratsional burjua kapitalizmi, zamonaviy boshqaruv, oqilona huquqiy va ma'muriy tizimlar, zamonaviy san'at va boshqalarning kombinatsiyasi natijasida paydo bo'ldi, deb ta'kidladi.Bularning kombinatsiyasi natijasida. ijtimoiy tizimlar, kapitalistik jamiyat tashqi muhitga moslashishda o'zini teng bilmaydi.
Kapitalistik formatsiyaga quyidagi tizimlar kiradi.
Boshlang'ich tizimni tashkil qiladi: qulay geografik sharoitlar, mustamlaka imperiyalari; burjua, dehqonlar, ishchilarning moddiy ehtiyojlari; demo-ijtimoiy iste'molning tengsizligi, ommaviy iste'mol jamiyati shakllanishining boshlanishi.

Asosiy tizimni kapitalistik ishlab chiqarish kuchlari (kapitalistlar, ishchilar, mashinalar) va kapitalistik iqtisodiy munosabatlar (pul, kredit, veksellar, banklar, jahon raqobati va savdo) birligidan iborat boʻlgan ijtimoiy ishlab chiqarishning kapitalistik usuli shakllantiradi.

Yordamchi kapitalistik jamiyat tizimi demokratik huquqiy davlat, koʻppartiyaviylik, umuminsoniy taʼlim, erkin sanʼat, cherkov, ommaviy axborot vositalari va ilm-fan bilan shakllangan. Bu tuzum kapitalistik jamiyatning manfaatlarini belgilaydi, uning mavjudligini asoslaydi, uning mohiyati va rivojlanish istiqbollarini tushunadi, unga zarur bo'lgan odamlarni tarbiyalaydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning xususiyatlari

Yevropa taraqqiyot yoʻli quyidagilarni oʻz ichiga oladi: ibtidoiy jamoa, antik, feodal, kapitalistik (liberal kapitalistik), burjua sotsialistik (sotsial-demokratik). Oxirgi konvergent (aralash).

Iqtisodiy jamiyatlar har xil: bozor iqtisodiyotining yuqori samaradorligi (hosildorligi), resurslarni tejash; odamlar, ishlab chiqarish, fan, ta'limning o'sib borayotgan ehtiyojlarini qondirish qobiliyati; o'zgaruvchan tabiiy va ijtimoiy sharoitlarga tez moslashish.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarda o'zgarishlar jarayoni sodir bo'ldi norasmiy an'anaviy (agrar) jamiyatga xos qadriyatlar va me'yorlar rasmiy. Bu odamlar ko'plab norasmiy qadriyatlar va me'yorlar bilan bog'langan maqom jamiyatini shartnoma jamiyatiga aylantirish jarayoni bo'lib, u erda odamlar o'z manfaatlarini ko'zlagan holda shartnoma bilan bog'langan.

Iqtisodiy jamiyatlarga quyidagilar xosdir: sinflarning iqtisodiy, siyosiy va ma’naviy tengsizligi; ishchilarni, mustamlakachi xalqlarni, ayollarni va boshqalarni ekspluatatsiya qilish; iqtisodiy inqirozlar; shakllanish evolyutsiyasi; bozorlar va xom ashyo tufayli raqobat; keyingi o'zgartirish imkoniyati.

Iqtisodiy jamiyatda fuqarolik jamiyati demokratik, huquqiy, ijtimoiy davlat oldida fuqarolarning manfaatlari va huquqlarini ifodalash va himoya qilish, ikkinchisi bilan dialektik qarama-qarshilikni shakllantirish funktsiyasini o'z zimmasiga oladi. Bu jamoaga koʻplab ixtiyoriy nodavlat tashkilotlar kiradi: koʻppartiyaviylik tizimi, mustaqil ommaviy axborot vositalari, ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar (kasaba uyushmalari, sport va boshqalar). Fuqarolik jamiyati ierarxik institut bo'lgan va buyruqlarga asoslangan davlatdan farqli o'laroq, ongli ravishda ixtiyoriy o'z-o'zini tartibga solishga asoslangan gorizontal tuzilishga ega.

Iqtisodiy tizim odamlarning ongining siyosiydan yuqori darajasiga asoslanadi. Uning ishtirokchilari shaxsiy manfaatlardan kelib chiqib, jamoaviy emas, birinchi navbatda yakka tartibda harakat qilishadi. Ularning jamoaviy (qo'shma) harakati markazlashgan davlat aralashuvi (siyosiy jamiyatda) natijasiga qaraganda ko'proq umumiy manfaatlariga mos keladi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya ishtirokchilari quyidagi taklifdan kelib chiqadilar (men yuqorida aytib o'tganman): "Inson o'zining ko'plab eng katta yutuqlari uchun ongli intilishlar va bundan tashqari, ko'pchilikning ataylab muvofiqlashtirilgan sa'y-harakatlari bilan emas, balki butun dunyoda sodir bo'lgan jarayon tufayli qarzdor. Bunda shaxs o'zi uchun to'liq tushunarsiz rol o'ynaydi. rol". Ular ratsionalistik mag'rurlikda mo''tadil.

19-asrda G‘arbiy Yevropada liberal kapitalistik jamiyatda chuqur inqiroz yuzaga keldi, u Kommunistik manifestda K. Marks va F. Engels tomonidan qattiq tanqid qilindi. XX asrda. u Rossiyada "proletar sotsialistik" (bolsheviklar), Italiyada fashistik inqilob va Germaniyada milliy sotsialistik inqilobga olib keldi. Bu inqiloblar natijasida sovet, fashistik, fashistik va boshqa totalitar shakllardagi siyosiy, osiyo tipidagi jamiyatning tiklanishi yuz berdi.

Ikkinchi jahon urushida fashistlar va fashistlar jamiyatlari yo'q qilindi. G‘alaba sovet totalitar va g‘arbiy demokratik jamiyatlar ittifoqi tomonidan qo‘lga kiritildi. Keyin Sovet jamiyati Sovuq urushda G'arb jamiyatidan mag'lub bo'ldi. Rossiyada yangi davlat-kapitalistik (aralash) shakllanishni yaratish jarayoni boshlandi.

Bir qator olimlar liberal-kapitalistik formatsiya jamiyatlarini eng ilg'or deb hisoblaydilar. Fukuyama shunday yozadi: “Modernizatsiya jarayonida boʻlgan barcha mamlakatlar Ispaniya va Portugaliyadan tortib Sovet Ittifoqi, Xitoy, Tayvan va Janubiy Koreyagacha shu yoʻnalishda harakat qildilar”. Lekin Yevropa, nazarimda, ancha uzoqqa ketdi.

Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish- jamiyat yoki tarixiy materializmning marksistik nazariyasining markaziy kontseptsiyasi: “... tarixiy taraqqiyotning ma’lum bosqichida turgan jamiyat, o‘ziga xos o‘ziga xos xususiyatga ega bo‘lgan jamiyat”. O.E.F kontseptsiyasi orqali.