1-Мавзу: Фалсафа унинг предмети ва жамиятдаги тутган ўрни

З.Инсонни оламга ва уз-узига муносабатига доир муаммолар билиш.

Фалсафа, фалсафий дунёкарашнинг шакилланиши ва тараккиёти жамият, ижтимоий хаёт тараккиёти билан боглик холда кечади. Фалсафанинг фан сифатида тикланишининг тарихий илдизлари кадимий даврларга бориб такалади. Марказий
Осиёдаги илк фалсафий карашлар ватандошимиз Зардушт Сенитома (э.а.589-512) номи билан боглик "Авесто"да ўз ифодасини топган. Даслабги фалсафий карашлар кадимий Хитой, Хиндистон, Юнонистон каби мамлакатларда шаклланган. Бу хакидаги масалани биз навбатдаги мавзу ("Фалсафанинг тарихий тараккиёт боскичлари")да тўхталиб ўтамиз. Фалсафанинг жамиятда тутган ўрни унинг бахс мавзуи ва муаммоларидан келиб чикади.
Зотан машхур Хитой файласуфи Конфуций айтганидек, "Билиш-бу инсонни билишидир".
Фасафанинг фан сифатида шаклланиши асрлар бўйи давом этади.
Фалсафа инсон дунёкарашининг назари асоси хисобланади.
3. Фалсафанинг жамиятда тутган ва тутиши лозим бўлган ўрни деганда энг аввало унинг инсон дунёкарашининг шакллантириши ва тараккиётига хизмат килишни назарда тутмок лозим. Фалсафа инсоннинг оламни, вокеликни тўгри англашида мухим ахамиятга эга. Инсон дунёкараши биринчи навбатда унинг маънавий дунёсида, фикрлаш, вокеликнинг тўгри англаш маданиятида номоён бўлади. Вокеликни англаш - табият, жамият, унда рўй бераётган мураккаб ижтимоий иктисодий жараёнлар, маънавий ходисаларни атрофлича тахлил ва мушохада этишдир. Вокеликни англаш инсоннинг ўзининг жамияти, инсониятнинг бир кисми сифатида хис килиш, уларга ўз муносабатини билдириш, шунга мувофик равишда фаолият кўрсатишдир. Фалсафий дунёкараш кишининг жамият олдидаги хиссини тарбиялашга хизмат килади.
Фалсафа бевосита унинг тафаккури, онгини шакллантиришга каратилган фан. Бу хол унинг тарбиявий функциясига эга экалигидан далолат беради.
Фалсафа инсонни тарбиялашнинг мухим омилидир деганда биз даставвал унинг инсон хаётига, фаолиятига кўрсатиладиган таъсирини, инсоннинг жамиятда ўзига хос ўрнини топишга замин яратишни назарда тутамиз. Масаланинг шу тарзда кўйилиши фалсафанинг инсон хаётидаги ўрнини кенг тушунишга имкон беради.
Фалсафа инсон маънавиятини юксалишини мухим омили бўлиб хисобланади. Фалсафа доирасида кўйилган инсон муаммосининг мухим томонини унинг комиллиги, баркамоллигини ташкил килади. Масаланинг бу тарзда кўйилиши, айникса, Шарк, хусусан, Ўрта Осиё фалсафасида яккол кўзга ташланади.
Фалсафа жамиятида рўй бераётган мураккаб жараёнларни мушохада этиш оркали унинг холат, зиддиятлари, тараккиёт истикболлари тўгрисида фикр юритишга, жамият, унинг тараккиётига зид, мураккаб муаммоларни аниклашга ёрдам беради, замон фалсафий муаммолар бевосита хаётдан, жамият тахлилидан келиб чикадиган умуминсоний храктерига эга бўлган муаммолардир.
Инсон жамият, инсоният хаётига оид масалаларни кўллаши, бу масалаларни давр нуктаи назаридан хал этиш фалсафанинг ижтимоий хаётини ўрганишдаги ахамиятидан лалолат беради.хар бир даврнинг, хар бир жамиятнинг хал этилиши лозим бўлган ўз фалсафий муаммолари бўлади.
«Бу оламда биз киммиз ва не бир сир-саноатмиз? Каёкка караб кетаяпмиз? Инсоният янги ХХI асрга кадам кўйганида, бизнинг ўрнимиз кандай бўлади? Биз яшаётган давр кандай хусусиятларга эга?» деган сўзлар билан бошланган Президент Ислом Каримовнинг «Ўзбекистон XXI аср бўсагасида» хавфсизлика тахдид, баркарорлик шартлари, тараккиёт камолатлари асари жамиятнинг хозирги тараккиёт даражасини фалсафий тахлилиги мисол бўлади. Мазкур рисолада эришганимиз мустакилликнинг такдири, мамлакатимизнинг янги мингйилликдаги тараккиёти вазифаларини хал этиш кўп жихатдан хозирги даврдаги тарккиёт учун тахдид килаётган омилларни тўгри тушуниб, билишга богликлиги асоли равишда баён этилган. Ундаги кўйилган саволлар: хавфсизликни кандай саклаб колиш мумкин? Баркарорликни кандай таъминлаш мумкин? Ривожланишга нималар хисобига эришиш мумкин? Ва уларнинг жавоблари жамиятимизни канчалик тўгри тушуна билиш ва шу асосда жамия аъзоларининг масъулиятларини канчалик чукур хис этишларига боглик.
Демак, фалсафа шахснинг ижтимоий-сиёсий дунёкарашини шакллантиради, шу билан бирга у шахсда жамият олдидаги ижтимоий маъулият хиссини уйготади.
Фалсафа гносеологик вазифани хам бажаради, яъни теварак атрофдаги нарса ва ходисаларни, билишнинг конуниятларини, билиш жараёнида обьект ва субъект диаметрикасини атрофлича очи беради. Шунингдек, фалсафа ва аник фанлар вакилларини илмий билимининг асосий шакллари, услублари ва тамойиллари билан куроллантиради.