1. Гносеология (эмистемология) нинг мазмуни ва моҳияти

1. Гносеология (эмистемология) нинг мазмуни ва моҳияти.

• 1. Гносеология (эмистемология) нинг мазмуни ва моҳияти.
• 2. Билишнинг асосий турлари ва шакллари. Ҳиссий, эмпирик, назарий, мантиқий ва интуитив билиш даражалари, уларнинг ўзига хослиги ва алоқадорлиги.
• 3. Ҳақиқат тушунчаси, унинг шакллари.
• 4. Билишда ҳақиқат ва амалиёт уйғунлиги.
• 5. Илмий билиш ва унинг методлари.

Инсон ўзининг бевосита борлигини, мавжудлигини уни қуршаб турган дунё билан доимий алоқада амалга оширади.

• Инсон ўзининг бевосита борлигини, мавжудлигини уни қуршаб турган дунё билан доимий алоқада амалга оширади.

«Билиш тадқиқот сифатида мавжуд нарсани ҳисоботга жалб этади».

• «Билиш тадқиқот сифатида мавжуд нарсани ҳисоботга жалб этади».
• М.Хайдеггер

Софистлар ва Сократ дунёқарашининг асосий масаласини инсоннинг табиатга, субъектнинг объектга, тафаккурнинг борлиққа муносабати масаласи сифатида илк бор таърифлаб берган эдилар.

• Софистлар ва Сократ дунёқарашининг асосий масаласини инсоннинг табиатга, субъектнинг объектга, тафаккурнинг борлиққа муносабати масаласи сифатида илк бор таърифлаб берган эдилар.

Ф.Бэкон ва Р.Декарт билиш тўғрисидаги таълимотни бойитиб, уни субъектнинг объектга муносабати деб таърифладилар.

• Ф.Бэкон ва Р.Декарт билиш тўғрисидаги таълимотни бойитиб, уни субъектнинг объектга муносабати деб таърифладилар.
• Субъект – бу билиш ҳаракатининг соҳиби бўлган шахсдир, фикрловчи «Мен» дир. Объект – бу субъектнинг билиш фаолияти йўналтирилган нарсадир, яъни бизни қуршаб турган бутун оламдир.

Билиш назарияси (юнонча – билиш ҳақидаги таълимот)

• Билиш назарияси (юнонча – билиш ҳақидаги таълимот)

• Билиш жараёни

Билиш

субъект объектни шакллантиради, шунинг учун ҳам объектсиз субъект бўлмаганидек субъектсиз объект ҳам бўлмайди

• Скептизм

• билишнинг мумкинлигига эътироз билдирмаганлар, лекин бизнинг билимларимизнинг ишончлилигини, уларнинг ташқи дунё ҳодисаларига мувофиқлигини шубҳа остига қўйганлар.

• Таълимот

• фалсафада тизимни ташкил этувчи ягона асос йўқ, яъни у ўз ичида мантиқан зиддиятлидир.

• файласуфлар бир-бирига зид келадиган ва баб-баравар рад этилиши мумкин бўлган қоидаларни асослашлари сабабли фалсафа ҳақиқатни топа олмайди

• Бинобарин, дунё ҳақида ишончли билимнинг бўлиши мумкин эмас.