1. Центр Азия-один из очагов формирования человеческой цивилизации

2.
 Культурная жизнь Туркестана в колониальный период 
Решить проблему совершенствования образования, по мнению 
колониальных властей, бадл признан институт так называемых 
русско-туземных шкод, Официальной датой их появления считается 
19 декабря 1884 г. В этот день в торжественной обстановке, в доме 
богатого ташкентского купца Сайд—Азимбаева была открыта школа. 
Ее первыми учениками стали дети из семей местной элиты3'. В 1887 г. 
русско — туземная школа открылась в Самарканде32, а затем н в 
других городах. 
Стремясь повысить в глазах населения престиж русско—туземных 
школ, власти внушали населению, что их выпускникам будет 
отдаваться предпочтение при назначении на престижные 
должности33. Одновременно власти стремились заинтересовать в 
учебе и родителей, причем и материально, путем введения 
бесплатного обучения детей местной знати34. Власти позаботились и 
о методическом обеспечении школ. Были изданы специальный 
учебник для обучения летел"туземной грамоте", а также хрестоматия 
для чтения35. Однако эти меры не доли желаемого результата. В 
целом количество учащихся в русско—туземных школах было 
сравнительно невелико. 
В работе показано, что на духовное развитие интеллигенции 
мусульманских районов Российской империи, в том числе 
Туркестана, определенное влияние оказали реформаторские процессы 
в странах зарубежного Востока36. В документах на эту тему, в 
частности отмечается, что "в последнее время пути к приобретению 
знаний стали существенно легче ло той нричине, что мусульмане 
стали ездить в Египет, Сирию и Турцию и возвращаться оттуда с 
запасом приобретенных знаний"37. 
■В начале XX в. необходимость пересмотра традиционной системы 
образования уже сознавала не только наиболее образованная часть 
интеллигенции мусульманских районов Российской империи, но и 
"власть нридоржащие"38. Была выработана новая программа 
обучения детей в русско—туземных школах. Она предусматривала 
изучение не только русского языка и уроки по вероучению, но и 
обязывала вести преподавание детям на их родном языке39. Эту 
программу позитивно восприняли И.Гасирииский и лидеры 
мусульманской интеллигенции'0. Эту идею поддержали шестьсот 
участников общемусульманского съезда, состоявшегося в Нижнем 
Новгороде в 1906 г., где было принято решение добиваться от властей 
изменения системы управления образованием. Однако настойчивое 
стремление реформаторов мусульманских школ,