1. Adabiy jarayon milliy va madaniy merosning ajralmas qismi siftida. Adabiy-madaniy meros

2.Adabiy janr adabiy tanqid,adabiy nazariy qonuniyatlar va yo’nalishlar.

Adabiyot bilan ijtimoiy-tarixiy jarayon o'rtasida aloqa o'rnatish kerak. Albatta, adabiyot, tarix bilan, jamiyat hayoti bilan bog'liq bo'lib, uni ma'lum darajada aks ettiradi, lekin na nusxa, na ko'zgu. Ba'zi lahzalarda, tasvirlar va mavzular darajasida, tarixiy voqelik bilan yaqinlashuv mavjud, ba'zi hollarda, aksincha, adabiyot undan uzoqlashadi. Ushbu "diqqatga sazovor joylarni qaytarish" mantig'ini anglash va tarixiy va adabiy jarayonlarni bog'laydigan o'tish davri aloqalarini topish nihoyatda qiyin vazifa va yakuniy yechim topolmaydi. «Hayotdan adabiyotga» o'tish davri sifatida, jamiyatda ma'lum davrda shakllangan va san'at bilan mujassamlashgan diniy ramziy shakllar yoki ijtimoiy stereotiplar (yoki A. A. Shaxovning terminologiyasida) ko'rib chiqilgan; keyin jamiyatdagi ijtimoiy-psixologik muhit (Yu. B. Kuzmenko terminologiyasida - "ijtimoiy tuyg'ular"); keyin estetik idealning tuzilishi, bu inson to'g'risidagi har ikkala g'oyani va estetik an'analarni aks ettiradi (masalan, bu yondashuv N. A. Yastrebovaning asarlariga xos) va boshqalar. Ko'p tushunchalar mavjud edi, ammo tarixiy voqelikni san'at asariga aylantirish mexanizmi sir bo'lib qolmoqda. . Shu bilan birga, ushbu o'tish aloqasini topishga urinishlar ham ichki, ham xorijiy estetikada qiziqarli tadqiqotlar, kutilmagan va o'ziga xos tushunchalarning paydo bo'lishini rag'batlantirish. Ayting-a, bu havolalarni qidirish o'ziga xos tarixiy va "transhistorik" (terminologiyada)P. Bourdie), keyin tarixning har qanday lahzasida bir xil bo'ladi, zamonaviy G'arbiy Evropa ilm-fanida eng mashhur metodologiyalardan biri bo'lgan "yangi tarixiylik" tushunchasini keltirib chiqaradi. Ushbu kontseptsiya muallifi Per Bourdie nazariyasiga ko'ra, bugungi koordinata tizimiga asoslangan tarixga oid har qanday umumiy qonunlarni "kiritish" befoyda. "Ob'ektning tarixiyligi" dan boshlash kerak, ya'ni har safar tarixiy kontekstga kirish kerakbu ish. Va faqat ko'pchilikni majburlash olingan ma'lumotlar, shu jumladan tadqiqotchining o'zi tarixiyligini hisobga olgan holda, biz tarixning "yengib chiqqan" jamoatchilik unsurlarini ko'rishimiz mumkin. P. Bourdie kontseptsiyasi bugungi kunda mashhur, ammo uning barcha savollari bor, albatta, tushmaydi. Tegishli metodologiyani qidirish davom etmoqda va bu erda yakuniy javoblar deyarli mumkin emas.