… 4-6 Глава I. Армия в период Омейядов I

I.2.–§ Формирование и структура войска, военная служба и льготы 
солдат.
 
Как это часто бывает в периоды относительного мира, очень мало 
информации об организации вооруженных сил во время долгого правления 
Муавия. Халиф, по-видимому, был в основном доволен тем, что система 
местных мукатила в различных областях продолжала существовать, и, он не 
предпринимал никаких попыток расширить роль сирийских армий за пределы 
провинции.
Мукатила каждой области были автономны под руководством 
местного губернатора. Ожидалось, что они сформируют армии для защиты 
мусульман от внутренних инакомыслий и внешних нападений и будут жить за 
счет налогов, собираемых в их собственных областях. Вместо 
централизованной армии правители провинций оставались ответственными за 
мукатила и диваны в своих областях. 
Во время правления Муавии шурта и харас превратились в 
устоявшиеся институты. Есть разрозненные упоминания о шурте начиная с 
правления Усмана. Первоначально этот термин, вероятно, означал просто 
«отборные войска»
19
, но вскоре он стал использоваться для обозначения 
полиции или сил безопасности.
Перечислены имена командиров шурты 
18
Morimoto K., The Fiscal Administration of Egypt in the Early Islamic Period, Dohosha, 1981. – P.213 
19
Kennedy, Hugh. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. – London, 2001. – P.16 

---

13 
халифа, и, по-видимому, это были в основном арабские соплеменники. 
Командиры гвардии (ашаб аль-хараса), напротив, обычно, по-видимому, были 
неарабскими мавлами (вольноотпущенниками). 
К концу правления Муавии шурта и харас стали двумя основными 
военными подразделениями. Они стали неотъемлемой частью аппарата 
исламского правительства. Командующий полицией и гвардией халифа (сахиб 
аль-шурта, сахиб аль-хараш) был одним из главных государственных постов 
как во времена Омейядов, так и в ранние аббасидские времена. В каждой 
крупной провинциальной столице также была своя шурта с сахибом, 
назначаемым губернатором, обычно из числа местных знати. Вероятно, 
правильно будет сказать, что они были единственными постоянными 
войсками для халифов и наместников. 
В тоже время еще не было жесткого разделения между солдатами и 
гражданскими лицами. Многие, а может быть, и большинство мужчин, 
служивших в армиях Халифата и получавших за это деньги, призванными или 
добровольно участвовавшими в той или иной кампании и получившими 
вознаграждение в конце. Не было единой «армии Омейядов», а было 
несколько разных армий в разное время. Важнейшей из них была сирийская 
армия, ахль аш-Шам, постоянно упоминаемая в источниках. Они, безусловно, 
составляли основу режима Омейядов, но ни в коем случае не были 
единственной военной силой
20
. 
В ранний период Омейядов многие военачальники выбирались из 
племенных ашрафов (знати) и, несомненно, использовали свое положение для 
вербовки войск и обеспечения их лояльности. Таким образом, племенные 
ашрафы были на полпути к тому, чтобы стать назначаемыми правительством 
командирами
21
. 
Армия обычно выстраивалась для боя в шеренги (суфуф). Они 
состояли из центра- калб, правого крыла -маймана, и левого крыла - майсара. 
20
Фильштинский И.М. Халифат под властью династии Омейядов (661-750). — Москва: Наука, 1965. — С.147 
21
.Hawting.G.R, The First Dynasty of Islam,
London: Croom Helm, 1986. P-86 

---

14 
Мукаддима (авангард) возглавлял наступление, а сака защищал тыл и собирал 
отставших. Каждый офицер (каид) должен знать своих людей, и каждый 
человек должен знать свое положение в строю (марказ), а также знамена и 
флаги (бунуд, алам, райат), под которыми он служит. Тогда вся армия должна 
была наступать на врага как единое целое. По крайней мере, такова была 
теория, но практика должна была сильно различаться в зависимости от 
обстоятельств. 
Аль-Хартами описывает три различных формы линии. Первая – это 
прямая линия, которая является лучшей. Второй - полумесяц (хилали) с 
развернутыми крыльями и центром, сдвинутым назад. Это оставляет два 
крыла открытыми, и командир должен послать эскадрилью (кардуз) всадников 
для защиты каждого из них. Третий - Изогнутый (матуф) с центром вперед и 
крыльями сзади. Это самое худшее, и его следует использовать только в 
случаях крайней необходимости. В этом случае для поддержки центра должны 
быть поставлены две кардузы. 
Были и другие способы организации армии. Аттаб Варка, 
сражавшийся с хариджитами в Ираке в 696-7 гг., расставил свою кавалерию на 
левом и правом флангах, а пехоту в центре в три шеренги (суфуф): шеренгу с 
мечами, шеренгу с копьями и шеренгу лучников, в то время как сам Аттаб 
приказал сесть на ковер в центре
22
. 
Слово хандак (от персидского канда) использовалось для описания 
рва или траншеи, вырытой в оборонительных целях. Сам Пророк вырыл такую 
траншею, чтобы защитить Медину от нападения мекканцев. В ранних 
исламских войнах слово хандак обозначало все, от наспех вырытого 
препятствия до походного лагеря, примерно прямоугольной формы с двумя 
или четырьмя воротами и, возможно, башнями. Стены были из земли и 
камней, а не из каменной кладки, а валы могли быть защищены щитами или 
хасак, что означает либо терновый кустарник, либо металлические шипы. 
22
Kennedy, Hugh. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. – London, 2001. – P.19

---

15 
Похоже, что хандаки часто копали сами солдаты, но некоторые силы для этой 
цели сопровождались профессиональными саперами (фаала).
Вооружение состояло из крепкого, прочного панциря, не слишком 
тяжелого, но и не слишком легкого, из шлема, плотно прилегающей под 
шлемом шапки, двух наручей, двух поножей и двух набедренников. Лошадь к 
наступлению должна иметь крепкие подковы, сильную грудь, сильную 
переднюю часть, шею и круп. Снаряжение в бою состояло из двух крепких и 
мощных луков, 30 стрел с прямыми отточенными наконечниками, твердым 
древком и железными крыльями, из колчана не слишком большого размера, 
который не был бы обременителен и не отвлекал бы внимания, но и не 
слишком малого, который не вмещал бы всех стрел и не отвечал бы своему 
назначению; из крепких длинных кожаных полос с крепкими швами и 
завязками из настоящей кожи, из сумки для колчана на крепких шнурах, из 
крепкого копья с целым древком, совершенно прямым, не слишком длинным, 
но и не слишком коротким, чтобы выполнить свое назначение, с наконечником 
из лучшего железа, со многими острыми, исключительно твердыми лезвиями, 
с пронизывающим насквозь острием; из прямого метательного диска; из 
острого, надежного, из чистого железа, меча - отлично поражающего, или 
короткого, удобного, острого, или обоюдоострого с заостренным концом 
ножа; из крепкой боевой палицы, которая своей тяжестью не обессиливает 
сражающегося и в то же время не вводит его в заблуждение своей 
легковесностью, чтобы он мог нанести ею сильный сокрушительный удар, или 
обоюдоострого топора с крепким топорищем, одним ударом которого можно 
расколоть крепкое оружие; из 30 камней в двух сумках, справа и слева 
свисающих с седла
23
. 
Мусульманские воины были опорой раннего исламского государства. 
Они предоставили его армии и потребляли большую часть его ресурсов. 
Поэтому важно попытаться сделать некоторую оценку общего числа 
23
Дельбрюк Ганс. История военного искусства.
В 4-х томах. Том 1.- Москва: Издательство: Наука, 2017 г. С. 
3755-3800 

---

16 
участников. Однако невозможно дать точную цифру количества мукатила 
(воинов), зарегистрированных в диванах мусульманского мира в начале 
периода Омейядов. Это не потому, что в источниках нет цифр; напротив, нам 
во многих случаях дают цифры. Проблема скорее в том, что цифры часто 
противоречат друг другу и многие кажутся скорее шаблонными круглыми 
цифрами, чем реальными оценками. Также нет четкой связи между общим 
числом мужчин и членов их семей, зачисленных в диваны, и числом тех, кто 
действительно мог быть завербован для участия в военных действиях. Как 
правило, я хотел бы предположить, что цифры, приведенные в источниках, 
могут отличаться в два раза. 
В течение столетий после великих завоеваний армии халифов в основном 
получали жалованье наличными. Однако система не была сильно 
централизованной, и сбор и выплата денег происходили на уровне провинций, 
а не через бюрократическую систему, сосредоточенную в Медине, Дамаске 
или Багдаде. Основным последствием этого было то, что армия напрямую 
зависела от государства в своем пропитании, что, в свою очередь, означало, 
что военные должны были контролировать государственный аппарат или, по 
крайней мере, следить за тем, чтобы он действовал в их интересах. В отличие 
от военной аристократии Западной Европы, у них не было поместий, на 
которые можно было бы опереться, если правительство подведет их или они 
потеряют над ним контроль.
Многие политические споры первых трех столетий существования 
ислама были вызваны соперничеством между различными группами за долю - 
или, что еще лучше, за монополию - военного статуса. Призыв или 
принудительная служба никогда не были важной чертой ранних исламских 
войн
24
. 
Ключевым институтом для этого был диван. Неясное происхождение 
этого слова и его многочисленные более поздние разветвления и употребления 
24
Kennedy, Hugh. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. – London, 2001. – P.69 

---

17 
затрудняют определение того, что именно описывается. Изначально диван 
был просто списком или списками те, кто имел право на долю доходов от 
завоеванных земель. Однако с очень давних времен параллельно ему 
существовал второй диван аль-харадж, или реестр причитающихся налогов. 
Со временем количество диванов увеличилось, и это слово стало 
использоваться для любого государственного ведомства, а список войск, 
подлежащих выплате, был более точно определен как диван аль-джунд 
(армейское подразделение). Однако для целей данного обсуждения этот 
термин будет использоваться в его первоначальном и развивающемся смысле 
для описания воинских регистров
25
. 
Система, которая, как утверждается, была установлена Умаром, 
оставалась основой для оплаты армий халифов на протяжении всего периода 
Омейядов и раннего периода Аббасидов. Ясно, однако, что система постоянно 
развивалась и то, как она применялась на практике, различалась в разное время 
и в разных местах. Управление диванами, по-видимому, оставалось в ведении 
провинциального амсара. 
Мы также слышим о выплатах, называемых мауна (помощь). Как 
уже отмечалось, предполагается, что Зияд платил мауна войскам во время 
больших мусульманских праздников. Когда Язид ибн Муавия пытался набрать 
армию для подавления восстания Ибн аз-Зубайра в Медине в 681–682 он 
предложил заплатить «ата» полностью (камалан) и дать каждому мауна в 100 
динаров наличными наличными. После такого щедрого предложения 
неудивительно, что 12 000 мужчин присоединились к ним
26
. Мауна могла бы 
выплачиваться более регулярно. В длительной борьбе против хариджитов на 
юге Ирана местность была суровой, враг свирепым, и шансов на добычу было 
мало: войска должны были иметь щедрые побуждения, чтобы служить. В 687–
688 гг. Муцаб баз-Зубайр, тогда губернатор Ирака, сетовал на то, что, вдобавок 
25
Morimoto K., The Fiscal Administration of Egypt in the Early Islamic Period, Dohosha, 1981. – P. 364 
26
Al - Kindi Muḥammad Ibn-Yusuf.
Kitab al-Wulat wa-kitab al-quḍat.
Baġdād : Al-Mutanna,1965. -P. 80 

---

18 
к их ризку и ата, он ежегодно выплачивал им мауна, но несмотря на эту 
щедрость, они не смогли победить повстанцев
27
. 
К концу периода Омейядов было общепризнано, что «ата» на самом 
деле была окладом, платой за военную службу. Это было событие величайшей 
важности. Омейяды, а после них Аббасиды, имели в своем распоряжении 
профессиональную армию, а не полагались на добрую волю наследственной 
касты мукатилов. Это также подтвердило растущее различие между военными 
и гражданскими мусульманами. Их финансовый статус, а также их снаряжение 
и обязанности означали, что военные теперь были отдельной и определяемой 
группой в мусульманском обществе. Становится возможным говорить о 
мусульманской армии, а не о вооруженной мусульманской общине.
В период Омейядов в армии получали жалованье чеканными 
монетами. В начале этого периода эти стипендии можно было рассматривать 
как наследственное право тех, чьи имена значились в списках диванов. В 
течение VIII века халифы и их представители добились преобразования, так 
что стипендия стала настоящим окладом, оплатой за выполненную работу. В 
отличие от своих современников на Западе, солдатам халифов никогда не 
давали земли вместо жалованья. Иногда им могут предоставить дома или 
участки земли для строительства, но не для обеспечения альтернативного 
дохода. В тех редких случаях, когда солдатам давали большие земельные 
наделы, это было вознаграждением за прошлые заслуги, а не в качестве оплаты 
за текущие и будущие. Как Омейяды, так и Аббасиды обычно поддерживали 
отделение военных от сбора налогов: за исключением чрезвычайных 
ситуаций, солдатам никогда не давали права собирать налоги, которыми они 
могли бы расплачиваться за себя
28
. Это всегда делали правительственные 
диваны. 
Свидетельства письменных источников ясно показывают, что крупные 
суммы чеканных денег использовались для сбора налогов и оплаты войск. 
27
Al-Baladhuri, Ahmad ibn Jabir. The Origins of the Islamic State. New York: Columbia University, 1924. -P. 101 
28
Kennedy, Hugh. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. – London, 2001. – P.85 

---

19 
Если мы предположим, что 80 000 человек на диване в Басре получали не 
более минимум 200 дирхемов в год, то для обслуживания системы 
потребовалось бы в общей сложности 16 миллионов дирхемов в год. Если 
общая оценка в 300 000 человек на диване во всем Халифате хотя бы 
приблизительно верна, мы бы говорили о потребности не менее 60 миллионов 
дирхемов или их эквивалента. Конечно, система вряд ли работала так четко, и 
многим мужчинам могли платить меньше, чем положено, натурой или вообще 
не платить. С другой стороны, некоторые, возможно, довольно большие числа, 
получили больше, чем минимум. 
Каковы бы ни были точные цифры, ясно, что ранняя исламская 
администрация нуждалась в огромном количестве отчеканенных денег, чтобы 
функционировать, и это впечатление о богатом обществе с наличными 
деньгами подтверждается большим количеством сохранившихся экземпляров. 
Кроме того, можно утверждать, что оплата армии была основной причиной 
чеканки очень больших объемов монет
29
.
В дополнение к выплате жалованья военные также награждались 
земельными участками-катаи. Этот термин используется в двух совершенно 
разных значениях в свидетельствах VIII вв. Наряду с участками жилья, 
предоставленными солдатам, были также более обширные земельные наделы, 
также называемые катаи, с иктой (которые не следует путать с более поздним 
икта или феодальным владением). Исторические источники описывают 
предоставление катаи солдатам. Катаи, предоставленные военным в период 
Омейядов и раннего периода Аббасидов, имели ряд характеристик. Они 
находились в абсолютной собственности и могли передаваться по наследству 
или продаваться, они даровались единовременно в качестве награды за 
прошлое поведение или для поощрения людей переселяться в новые 
гарнизоны, они были городскими, всегда находились в городах или 
укрепленных поселках, они не выдавались вместо жалованья или в качестве 
29
Kennedy, Hugh. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. – London, 2001. – 
P.68-74. 

---

20 
источника дохода и, наконец, фиксировались в письменных актах 
(сиджиллат). Многим солдатам их не давали, и они не играли никакой роли в 
обычной системе оплаты. Во многих случаях солдаты получали выплаты 
наличными или натурой в дополнение к их катаи. 
Доказательств немного, но если картина верна, это объясняет, почему 
в арабских источниках так мало упоминаний о снабжениях со стороны 
правительства. Этим также можно объяснить высокую степень мобильности и 
большие расстояния, преодолеваемые мусульманскими армиями. 
Мусульманским армиям платили наличными, и ожидалось, что они будут 
покупать припасы (по крайней мере, когда они находились на мусульманской 
территории). Свидетельства ясно показывают, что прибытие армии в 
отдаленную часть халифата могло значительно увеличить денежную массу и, 
без сомнения, стимулировать местную сельскую экономику и вывести ее на 
более широкий уровень, способствовать развитию рыночной экономики 
государства. 

---

21